下雪了！
下雪了，
脸冻着通红的小修缘笑着对老方丈说。
下了下了，老方丈慢慢说道。
修缘搓了搓冻着手想热乎热乎，十年前也是在寺庙门前，在一个篮子里面。方丈将他捡起。
也是一条生命，想着也是与佛有缘便收养起了有缘法名，一晃眼十年。
寺里除了方丈还有，四位师兄。从小待他也就是很好。
大师兄，是一位苦行僧，两年前便去云游四方。
二师兄与四师兄天未凉便下山化缘，三师兄带着他在佛前诵经。方丈敲着木鱼哒哒哒念着“八十八佛”。
至诚礼拜八十八佛，最为殊胜，最为简便，亦最常用，极易感应，得见瑞相，身心轻安，足以证明，罪灭障除，堪可进功，修行办道。是故古德大善知识，将之列入早晚课诵。
从普光佛到一切法常满王佛，这五十三尊佛号，出在《佛说观药王药上二菩萨经》中。经云：“若人闻此五十三佛功德名号，百千万亿阿僧祇劫，不堕恶道；若能称诵，世世见佛；若复有人，恭敬礼拜五十三佛，彼之所有五逆十恶、四重八弃，种种重罪，一齐消灭。过去千佛，现在千佛，未来千佛，皆因称诵，恭敬礼拜五十三佛，而早成佛。“
从释迦牟尼佛到宝莲华善住娑罗树王佛，三十五佛功德名号，出自《佛说决定毗尼经》。《宝积经》云：“一切众生，若有身具五逆十恶重罪之者，万劫千生不通忏悔，应须顶礼三十五佛，至心忏悔，一切罪障，皆得除灭。“
忏悔文，礼拜八十八佛功德威神不可思议，能除一切极恶重罪：
天龙吉神护持助卫；善果日增菩提不退；消业除障疾疫不临；人见钦敬家庭和祥；端正相好聪明利根；诸横消灭夜梦安乐；去处尽通毕竟成佛。
一直到傍晚二师兄与四师兄化缘归来。
有缘的肚子早就饿了，念的经也变成有气无力，师傅看了一眼，吃饭。
有缘立马捧着他的小碗，四师兄立马从化缘用的钵中取出馒头，放在有缘的小碗之中。
有缘抱着小碗蹲在寺院前便看雪便吃着馒头，硬生生把雪当成了咸菜“下饭”。
这年幼的身体，吃完饭玩了一天早早就疲倦了，依着门睡着了。
二师兄，看到把他抱进禅房给他盖好被子。
有缘睡着睡着，听到“咚咚咚的声音”这是师傅敲门鱼的声音，第二天清晨，他求着师傅让二师兄带着他去化缘，师傅无奈之下只好同意，嘱咐好一定要注意安全。
二师兄牵着他的小手，可他刚刚走出寺院不到百米便撒丫子的跑起来。
跑累，跑到二师兄面前二师兄苦笑着把他背在后面。
有缘的寺庙在山的半腰，山也不算很高。下山的路因为下了雪有点滑。
用了一个半个时辰，两人下山了。
山下是一座小镇，天上飘着细雪来往的行人还是很多的雪刚刚落地就被人踩化了路上很滑。
二师兄长得很壮实，半个时辰背着他气也不喘，他在寺院的时候早上经常看到二师兄，打拳。一开始不知道这是在练拳，他还跑到师傅那边说二师兄傻了，对着空气乱摸。
把在场的师兄弟，乐了半天。二师兄背着他挨家挨户的，化缘今年的收成不错，人家看到是僧人来化缘基本都会布施。
化缘一词，本极庄严，比如释迦世尊，是为一大事因缘而出现于世，此一因缘，即为化缘，即为化度众生的因缘；教化众生，渡过生死大海，便是化缘。如来入灭之时，还说：“应可度者，若天上人间，皆悉已度，其未度者，皆亦已作得度因缘。”也就是说：佛为化缘而来世间成佛，佛虽入灭，化缘未绝。此一尚未完满的化缘，有待后世的佛子来继续完成。
佛因化缘而现，佛子亦皆有其化缘，故在《根本说一切有部杂事》卷五中有如此的记载：“时舍利子，为‘化缘’故，便往婆罗门家，频频到彼。夫妇皆来，请受三归五戒，”后来并将他们的儿子，舍给舍利子出家为侍者。又于《根本说一切有部毗奈耶》卷四三中亦有如此的记载：“邬陀夷观知彼妇，‘化缘’时至。持衣钵，到彼家……因为说法，便获初果。”
因缘这样东西非常微妙，如果往昔生中未曾结过佛法的缘，即使遇到佛陀，佛陀也无可奈何；佛陀是大觉智人，但亦无法化度一个无缘的人，所以在佛陀时代，有很多不受佛度的人，竟在佛的弟子面前接受了化度。因此，佛及佛的诸大弟子，每见一个可度的人，往往总在事先以神通观察，先看他的化缘属谁，便由谁去化度。
在现代，每一谈起化缘，总会联想到募捐上去。出家人化缘募款，往往是为起庙。这一观念，本来也与教化因缘是一样的。在佛陀时代，除了佛陀，其余的大弟子们为了僧团的四事——衣、食、卧、具、医药，也曾向在家人去劝募；有时为了住的问题，也会劝募。但他们很少向老信徒动脑筋，他们是向未曾信佛的人施于方便的教化，当其接受了教化，归依了三宝，甚至证得了圣果之后，自然会来大力施舍的，所以在佛时的许多精舍，多数是由一人独捐的。
这在中国以前，大陆上的许多大寺院，由一人独捐而建者也不乏其例。故在大陆上也有一种极其良好的古风；有些出家人为了要在某地兴建或重建一座寺院，便向当地的首富着手，即使是不信佛教，也要设法来感动他，教化他；往往是用苦行感动的，比如风雪之夜，赤足踏雪，敲着木鱼，唱着佛号，终夜不息。有的连续数年，才能使之受化，一旦受化之后，那就成为虔诚的大力护法了。如此的化缘，始可称为真正的化缘。
接受完布施时，跟在身边的有缘瞪大眼睛东看西看。
