给母亲
母亲：
家中从前寄来的信，如今都收到了，并未遗失，只是来得慢些。
儿从母亲寿辰立志，决定要在这一年当中，于中国教育上做一件不可磨灭的事业，为吾母庆祝并慰父亲在天之灵。儿起初只想创办一个乡村幼稚园，现在越想越多，把中国全国乡村教育运动一齐都要立它一个基础。儿现在全副的心力都用在乡村教育上，要叫祖宗及母亲传给儿的精神都在这件事上放出伟大的光来。儿自立此志以后，一年之中务求不虚度一日；一日之中务求不虚度一时：要叫这一年的生活，完全的献给国家，作为我父母送给国家的寿面，使国家与我父母都是一样的长生不老。
实验乡村师范开办费要一万五千元，经常费要一万二千元，朋友们都已答应捐助，只要款项领到，就可开办。阴历原想回家过年，无奈一切筹备事宜必须儿亲自支配，不能抽身。倘使款项早日领到，或可来京两星期。如果到了腊月廿七还没有领得完全，那年内就不能来了。好在家中大小平安，儿亦平安康健，彼此都可放心。
昨日会见冬弟，知道金弟在西安尚好，可以告慰。冬弟亦较前强壮。
桃红小桃三桃蜜桃给我的拜年片子都是很有意思很有价值，儿已经好好的保存了。
敬祝健乐。
行知
一九二七年一月廿
【评析】
这是陶行知写给母亲的一封家信。
陶行知在信的开始先禀告母亲，信全收到，并未遗失，体现了作者对母亲的心理细致的体察。而接下来作者则谈自己在这一年中的打算，那就是立志要办好乡村教育，要不辞辛劳地投入实践。作者“一年之中务求不虚度一日，一日之中务求不虚度一时”的话语淋漓尽致地展示了一个有追求和抱负的志士的人生观念。此句堪为人生的座右铭。接下来作者具体谈到阴历年前的工作安排，回不回家如何打算均在文中写出。中国有句古话：儿行千里母担忧。作者是怕家中的母亲牵念自己，所以要详尽的说出可能出现的情况。信尾的问候和祝愿的话，富有生活情趣。
致子女
晓光、蜜桃：
昨接张先生电，知道你们已在汉口。但电文简略，是否已在汉口，抑动身到汉口去。不得而知。望你们接到这信后，即来一飞信，说明沿途经过、现在生活、最近计划。永久通信处也望寄来。民族解放的大道理要彻底的明白。遇患难要帮助别人。勇敢的活才是美的活，勇敢的死才是美的死。晓光应当根据自己的才干，参加在民族解放的大斗争中。你在无线电已有了相当基础，希望你在这上面精益求精，到最需要的地方、最有组织的地方、最信仰民为贵的地方去做最有效的贡献。把生命的火药装在大炮里，对准着日本帝国主义轰炸。倘若把生命的火药，放在炮竹里玩掉或是放在盘里浪费掉，那是太可惜了。你若是知道宏的住址，把上面的意思写给他。日新处我已写了，一月又要到加拿大十七个地方去演讲。我身体很好。
白桃、力涛、昌实、铭勋，见面时代我致念。
爸爸
【注释】
晓光是陶行知的儿子，蜜桃即陶城，为其女。
航空信。
即陶日新，为陶行知第三子陶刚的别名。
即刘季平，笔名满力涛。
即马昌实，又名马纯仁。
【评析】
这是抗日战争期间陶行知写给南下避难的儿女们的一封家信。在这封不长的信中，陶行知简要叮嘱儿女一些生活上的安排后，重笔鼓励儿女们勇赴国难，坚定抗战。其中，“勇敢的活才是美的活，勇敢的死才是美的死”。“把生命的火药装在大炮里，对准着日本帝国主义轰炸。”字字含情，句句铿锵。体现了陶行知这位教育家对自己子女的从严要求，和可贵的爱国主义精神。
陶行知小传
陶行知（1891—1946），伟大的人民教育家、民主革命活动家。安徽朗县人，原名文浚，因信奉王阳明的“知行合一说”曾改名知行，后又改名行知。1914年留学美国，先入伊利诺斯大学学习市政学，后转入哥伦比亚大学研究教育学，拜师于著名实用主义教育家杜威，1917年回国后，供职于南京高等师范学校，先后任教员、教育科主任和教务主任等，又继任中华教育改进社主任干事。积极从事平民教育运动，率先关注乡村教育问题，1926年发表《中国乡村教育之根本改造》等文章，认为，“中国乡村教育之所以没有成效，是因为教育与农业各干各的，不相闻问”，极为主张“一定要教育与农业携手”，建立适合乡村实际生活的教育制度等。1927年，他在南京郊外晓庄创办了一所与旧教育分庭抗礼的新型学校——晓庄师范学校。作为一个实验基地，晓庄学校着实为其实践并丰富教育思想提供了舞台。他的“生活教育”的思想，就在这一时间形成的。他那“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等主张，也得以实践验证和发展，并对杜威的“学校即社会”、“教育即生活”等观点逐步产生环疑，乃至扬弃。1930年4月，国民党政府下令查封晓庄学校，并对陶行知发出了通缉令。为逃避追捕，他在友人的帮助下，东渡日本，次年初返上海，不久又联络一些校友和知名人士，创办“自然科学园”，发起科学下嫁运动，主张把“科学下嫁给儿童”、“下嫁给大众”，并倡导编辑出版了《儿童科学丛书》、《大众科学丛书》等科普读物。1931年“九·一八”事变后。严酷的民族危机，又一次猛烈地刺激了陶行知。他坚决主张抗日，反对国民党政府的不抵抗政策。年底，发起创办了一种新型的教育组织——山湖工学团。参加者有工人、农民，接受军事、生产、科学、知识、运用民权、节制生育等六项训练。1935年“一二·九”运动后，他与沈钧儒、邹韬奋等发起组织上海文化界救国会，被推选为执行委员。1936年初，他又发起组织国难教育社，提倡国难教育运动等，进一步认识到教育必须为民族革命和民主革命服务。1939年，他又在共产党人和民主进步人士的支持关怀下，在重庆创办了育才学校。为革命培养了不少优秀人才。1947年7月在国民党政府的白色恐怖和迫害下，在上海猝死，终年55岁。
他是旧中国的爱国知识分子，由教育救国走上民主革命道路的典范。他逝世后，毛泽乐主席亲笔为他题写悼词称他为“伟大的人民教育家”。******则称赞他“是一个无保留追随党的党外布尔什维克”。他有一句名言：“捧着一颗心来，不带半根草去。”这也是他高尚品质的真实写照。
主要著作有：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋天自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》、《普及教育三编》等。
“想一想，死不得”年，陶行知来到南京燕子矶畔的晓庄乡，创办晓庄师范学校。一天，他听到人们谈论，燕子矶下又有人轻生了，并且是个学生。他极感不安，立即到学校木工场找来块木牌，在上面写了劝谕轻生者的话：“想一想，死不得。”大字下边还写了几行小字：“人生为一大事来，当做一件大事去。你年富力强，有国当救，有民当爱，岂可轻生？死有重于泰山，或有轻于鸿毛，与其投江而死，何如从事乡村教育为中国三万万四千万同胞努力而死！”陶行知把木牌竖立在燕子矶头，又委托一位在附近开茶馆的朋友多留心，看见有人在矶头徘徊要赶快上前劝说。此后，不少来到这儿打算自杀的人，看了木牌，听了劝说，“想一想”后，真觉得“死不得”，终于重新鼓起了生活的勇气。
陶行知名言集录
捧着一颗心来，不带半根草去。
千教万教教人求真，千学万学学做真人。
我是中国人，我爱中国。
爱满天下，乐育英才。
生活即教育，社会即学校，教学做合一。
行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。
以教人者教己，在劳力上劳心。
吃自己的饭，滴自己的汗，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是好汉！
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，美人不能动。
失败是成功之母，奋斗是成功之父。
每天要四问：一问我的身体有没有进步？二问我的学问有没有进步？三问我的工作有没有进步？四问我的道德有没有进步？
让学生走上创造之路，手脑并用，劳力上劳心，这需要六大解放：一解放眼睛，二解放双手，三解放头脑，四解放嘴，五解放空间，六解放时间。
道德是做人的根本。
行是知之始，知是行之成。
教育是立国之本。
人生办一件大事来，做一件大事去。
要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
多少白发翁，蹉跎悔歧路。寄语少年人，莫将少年误。
陶行知作品精选
中国的人命
我在太平洋会议的许多废话中听到了一句警语。劳耳说：“中国没有废掉的东西，如果有，只是人的生命！”
人的生命！你在中国是耗废得太多了。垃圾堆里的破布烂棉花有老太婆们去追求，路边饿得半死的孩子没有人过问。
花十来个铜板坐上人力车要人家拚命跑，跑得吐血倒地，望也怕望，便换了一部车儿走了。太太生孩子，得雇一个奶妈。自己的孩子白而胖，奶妈的孩子瘦且死。童养媳偷了一块糖吃要被婆婆逼得上吊。做徒弟好比是做奴隶，连夜壶也要给师傅倒，倒得不干净，一烟袋打得脑袋开花。煤矿里是五个人当中要残废一个。日本人来了，一杀是几百。大水一冲是几万。一年之中死的人要装满二十多个南京城。（说得正确些，是每年死的人数等于首都人口之二十多倍。）当我写这篇短文的时候，每个字出世是有三个人进棺材。
“中国没有废掉的东西，如果有，只是人的生命！”
您却不可作片面的观察。一个孩子出天花，他的妈妈抱他在怀里七天七夜，毕竟因为卓绝的坚忍与慈爱她是救了他的小命。在这无废物而有废命的社会里，这伟大的母爱是同时存在着。如果有一线的希望，她是愿意为她的小孩的生命而奋斗，甚而至于牺牲自己的生命，也是甘心情愿的。
这伟大的慈爱与冷酷的无情如何可以并立共存？这矛盾的社会有什么解释？
他是我养的，我便爱他如同爱我，或者爱他甚于爱我自己。若不是我养的，虽死他几千万，与我何干？这个态度解释了这奇怪的矛盾。
中国要到什么时候才能翻身？要等到人命贵于财富，人命贵于机器，人命贵于安乐，人命贵于名誉，人命贵于权位，人命贵于一切，只有等到那时，中国才站得起来！
载《斋夫自由谈》1932年4月初版
农夫之歌
四年前，听仲香唱保定“农夫歌”。声调悲壮，令人奋发，可惜原著之词不能宣达歌中精神。我早想依调另制一词为现代农人一鸣不平。去年适有友人从中原与西北考察回来。对该地农人生活和我说得很详细。据这位朋友说，山东，河南，陕西，甘肃等省自耕农不愿自己有田地。何以呢？因为在天灾人祸中，有田不易耕种，还须纳粮。钱粮不但是一个子不能少，而且是寅年要纳卯年粮，不，寅年要纳午年粮。有的地方拿田契送人也没有人要；没有人要，只好驼重利，卖儿女去纳粮。虽然自己有田还是代较富的地主耕种。这又是什么道理？因为代人耕种，每日尚可得工钱糊口。若是自耕，则必等到秋收，始有米吃。人早已化为白骨了，所以不得不弄掉自己的田去耕别人的田。这是一种什么现象啊！我听了这番话便依保定“农夫歌”调为我们的不幸的同胞写一幅小影：
“穿的破布衣/吃的草根面/背上背着没卖掉的孩儿/饿煞喊爹爹/牵着牛大哥/去耕别人田/太阳晒在光头/心里如滚油煎/九折三分/驼利纳粮钱/良民变成匪/问在何处伸冤/人间蝗虫飞满天/飞满天/无有农夫谁能活天地间？”
