在这一刻张六日人如其名，仿佛真的成了太阳，让人不敢直视。
等星雨初歇，天幕已不复之前的明亮，变成比傍晚更晚些时候的一片深蓝，幽静而澄远。
水潭中翻腾的银鱼也沉寂下来，好奇地看着水边更为光亮的所在。
张六日一直是有意识的，不过他没怎么关注外界的变化，而是震惊于自己意识所感受到的奇异场景。
第一颗光点接触到他之后，他的念头就忽地进入了一处狭窄的灰蒙蒙空间。那颗光点融入了空间，不见踪影。
接着是第二颗，第三颗，成千上万颗光点，都融入了此处空间，给它带来可以以意识“看见”的急剧变化。
空间迅速扩大，拓宽，渐渐一分为二，轻而清的东西，缓缓上升，变成了蓝黑色的天幕；重而浊的东西，慢慢下降，变成了厚实的土地。
仿若开天似的，张六日的意识空间迅速成长成为一处小天地。
把空间拓宽到一定程度，光点就不再融入，而是升上天幕，各安其位，星空如来图再现。
颔首微笑的大佛如来双足跏跌呈降魔坐，手结定印。
张六日观想如来，动作渐和大佛相合，外界，其身也行此动作，闭目入定。
一个宏大但不骇人的温和声音，开始把一句又一句的经文秘典，细细讲给他听，把它们悉数印刻在他的脑海之中。
…………
这一入定，就过了三日。
夏日清晨的峨眉，生机勃发，鸟雀啾鸣，乳虎长啸。
一滴又一滴露水从高处不堪重负的细长草叶上滴落，张六日的头发衣衫已经被打湿了一多半。
他正闭目定坐在一处地坑里，落脚处生长着一层厚厚的青草，往上看去，可以看到一块椭圆的天空，大约距离坑底有三四丈高。
原来所谓的落入无底深渊，不过是落入了这处显得十分安全的地陷当中。
一滴清凉的水珠恰巧落在了张六日的眉心，只见那两条浓密的眉毛颤动起来，听经闻法三日，他终于自入定中醒了过来。
这三日之间他水米未进，可醒来时也不觉饥渴难耐或是浑身无力，想是因为那一切奇异场景的其他益处。
不过张六日并不知道过了多长时间，只是觉得听那些法门应该过了挺久的。
他很能接受现实，仔细检查检查发现自己腿脚利索，没少什么零部件儿，心里自然高兴。
醒过来了，就赶紧想法子回家吧，爹妈估计都着急死了。
看看头顶的井口大小天空，虽然高了些，想想办法总比呆愣坐着强。
为了回家，为了媳妇，奋斗吧。
他这三日间记下了不少东西，此时都在脑子里浮浮沉沉地放置着，不过好像没有可以平地飞升的法子，就暂且不去考虑它们，当下最主要的，还是出了地陷见到天光。
这地陷是一个底宽口窄的大肚瓶形状，坑壁上也没什么生长牢固可以用来抓手的植物，要出去实在有些束手无策。
当下唯一的办法，也只能是在坑壁上打洞，斜着往上打到地面去，这实在是个吃力不讨好的笨办法，手边又没有什么工具，对个人而言算是个大工程。
没办法，为了回家，为了媳妇，开干吧。
张六日把自己的褂子撕了，包在双手上，就寻了一块较为松软的坑壁开始挖土。
双手不断动作，把松软的泥土从洞中掏出来，渐渐倚着坑壁垒到一个较高的位置，也是减少到地面的距离。
张六日也想过有没有可能不断挖土垒到出口，不过想要在这个底部宽阔的坑里堆起一个稳固的土台，工作量会更大，还是老老实实继续挖洞吧。
找好方位以后，这就是件非常枯燥的工作，于是他手上不停，脑筋却转动起来，开始思考这几日来学到的东西。
他已经知道，自己念头初始进入的灰蒙空间，也是后面拓宽后的一方天地，就是所谓的意识空间，也可以称之为“神境”，即是人思想意识所在之处。
普通人的“神境”大多像张六日刚进入的那般模样，颇为狭窄局促，于是感知体悟能力也只算一般。
张六日此番得了大机缘，不仅把神妙的星空如来图刻画在神境当中，还借那千百万光点使自己的神境获得了翻天覆地的变化。
此时他已经能把意识探出身外，即使封闭视听触等觉，也能清楚地感知到三四丈外的一应细节。
这还不算是此次莫名机缘的最大收获。
张六日观想如来图定坐时，为他讲法明理的声音最后显出一个身形来就飘忽不见。虽只一瞬，也没有看清那位老师的面目穿着，但一只六牙四足的威猛白象还是映入眼帘。
生长在峨眉山下，每年都要跟父母上金顶拜菩萨，张六日自然明白骑在白象上的是谁。
正是道场坐落在峨眉山的大行普贤菩萨！
那一刻，张六日清晰地记起父母所说的自己出生时佛光映照、云雾成环、六日齐出的场景。
原来自己跟菩萨，真的是有缘啊。
他忙不迭在意识空间中拜倒，狠狠磕了三个响头，感念菩萨的恩德和教诲，发愿自己一定勤勉修行，谨记菩萨的嘱托。
菩萨讲授的诸多甚深经典牵扯到许多东西，他尚不能尽数理解，不过印刻在了记忆中，逐步修行体悟。
菩萨言说世间许多祸患将起，生民百姓将陷入无边苦难之中，这是一场劫难，能否化解尚未可知。
为护佑百姓，一些先贤大能借此变化之机降下恩典，希望能缓解些许劫难。
不过张六日对这些云里雾里的，也不太懂什么祸患将起，大明不是好好的吗？于是也没有放在心上，把心思悉数放在了自己的第一步修行上。
菩萨为张六日讲的主要是《法华经》，却不是僧众给百姓讲的佛理禅机，而是一部高深的修行法门。
《法华经》系如来成道后之第二个七日，于菩提树下为文殊、普贤等上位菩萨所宣说之自内证法门，张六日需从中修习的第一处，便是“普贤十忍”。
在《华严经·十忍品》里，普贤为菩萨摩诃萨提出十忍，若得此十忍，即能于一切佛法无碍无尽。
而张六日修习的这一法门，是铸成修行基础的精神诀窍，得此十忍，则身识皆通，上境无有阻碍。而且其中诸多神通，都是以往岁月中数一数二的存在。
“普贤十忍”分为音声忍、顺忍、无生法忍、如幻忍、如焰忍、如梦忍、如响忍、如影忍、如化忍、空忍。
十忍各有不同又相互联系，其中妙用，要张六日自己去一点一点发现了。
现在当然不可能去考虑怎么修行，张六日一边挖洞，一边考虑最多的却是：
按道理说我现在是成了菩萨的弟子，但是当了菩萨弟子不一定要出家做和尚的吧？
我连媳妇都没见到呢，现在可不能出家……
就是娶不到媳妇，也不能去当和尚呀……
