……八戒摇头道：“莫说这话！俗语说得好，‘曾着卖糖君子哄，到今不信口甜人’。是便筑一钯，各人走路！”
……八戒道：“师父，莫怪我说。若论赌变化，使促掐，捉弄人，我们三五个也不如师兄；若论老实，像师兄就摆一队伍，也不如我。”
……那呆子闻得此言，战兢兢跑将转来，相近唐僧，且不回话，放下钯，在那里出恭。行者见了喝道：“你不回话，却蹲在那里怎的？”八戒道：“唬出屎来了！如今也不消说，赶早儿各自顾命去罢！”
……唬得个呆子在草里囊囊咄咄地埋怨道：“这个弼马温，不识进退！那怪来吃你，你如何不走，反去迎他！这一口吞在肚中，今日还是个和尚，明日就是个大恭也！”
……老怪道：“这厮没用。”八戒闻言道：“大王，没用的放出去，寻那有用的捉来罢。”三怪道：“虽是没用，也是唐僧的徒弟猪八戒。且捆了，送在后边池塘里浸着，待浸退了毛，破开肚子，使盐腌了晒干，等天阴下酒。”八戒大惊道：“罢了，罢了！撞见那贩腌货的妖怪也！”
……又听得二怪说：“猪八戒不好蒸。”八戒欢喜道：“阿弥陀佛，是哪个积阴骘的，说我不好蒸？”三怪道：“不好蒸，剥了皮蒸。”八戒慌了，厉声喊道：“不要剥皮！粗自粗，汤响就烂了！”
八戒量着那妖精手段与他差不多，却说：“我就死在他手内也罢，等我先走！”行者笑道：“这呆子先说晦气语，怎么得长进！”八戒道：“哥啊，你知道‘公子登筵，不醉即饱；壮士临阵，不死带伤’？先说句错话儿，后便有威风。”
……行者三人在留春亭亦尽受用，各饮了几杯，也都有些酣意，正欲去寻长老，只见长老已同国王在一阁。八戒呆性发作，应声叫道：“好快活！好自在！今日也受用这一下了！却该趁饱儿睡觉去也！”沙僧笑道：“二哥忒没修养，这气饱饫，如何睡觉？”八戒道：“你哪里知，俗语云：吃了饭儿不挺尸，肚里没板脂哩！”……
猪八戒和梁武帝
禅宗初祖菩提达摩大师，见梁武帝。梁武帝问：“我造寺写经，度僧不可胜计，有何功德？”达摩祖师说：“并无功德。”梁武帝不悦，两人谈机不契。达摩祖师一苇渡江，在嵩山面壁不语，梁武帝为什么没有功德，也不得而知了。不过研究《西游记》里梁武帝版猪八戒的“生平事迹”，就容易理解达摩祖师的含义了。
取经旅途中，八戒做着最辛苦的工作：挑行李。又不能像悟空那样腾云驾雾，八戒挑着沉重的担子，用脚一步步丈量完所有的西行旅途，八戒的苦劳是最大的。八戒的功劳也仅仅次于悟空：黄风岭打死虎先锋、荆棘岭开荒、打死金角银角大王的舅舅狐阿七、木仙庵铲除树妖、稀柿胡同开路……除此之外，八戒还是悟空降妖除怪的最大帮手，每一次的争斗，都能看到八戒的身影。但是八戒的结局并不圆满，做了净坛使者，说白了就是一个工作人员，不是大职正果。八戒在取经路上做了一路的工作人员，到了西天，还是如此。八戒没有得到取经的应有结果：没有得到功德。
为什么会是这样的结局？这样的结果是不是不公平？其实是公平的，因为八戒心里真正想要的不是功德。
从何而知呢？来看下面的这段文字：
那日正行时，忽然天晚，又见山路旁边，有一村舍。三藏道：“悟空，你看那日落西山藏火镜，月升东海现冰轮。幸而道旁有一人家，我们且借宿一宵，明日再走。”八戒道：“说得是，我老猪也有些饿了，且到人家化些斋吃，有力气，好挑行李。”行者道：“这个恋家鬼！你离了家几日，就生抱怨！”八戒道：“哥啊，似不得你这喝风呵烟的人。我从跟了师父这几日，长忍半肚饥，你可晓得？”三藏闻之道：“悟能，你若是在家心重呵，不是个出家的了，你还回去罢。”那呆子慌得跪下道：“师父，你莫听师兄之言。他有些赃埋人。我不曾抱怨甚的，他就说我抱怨。我是个直肠的痴汉，我说道肚内饥了，好寻个人家化斋，他就骂我是恋家鬼。师父啊，我受了菩萨的戒行，又承师父怜悯，情愿要伏侍师父往西天去，誓无退悔，这叫做恨苦修行，怎的说不是出家的话！”“恨苦修行”这四个字很重要，它告诉我们：八戒出家的目的和唐僧不同，不是为了觉悟和得到大自在，而是为了脱离苦海，为了能够享受幸福和舒适，为了能够生活富足和无忧。
八戒的特点是贪：贪财贪色贪吃，一路上凡是遇到财富、美色和家庭的诱惑，八戒都用飞蛾投火的勇气扑上去。第二十三回“三藏不忘本，四圣试禅心”里面，八戒被菩萨装扮的美色诱惑，不顾其他人的反对，坚决地要求入赘，被菩萨吊在树上戏弄，受到唐僧师徒的嘲笑。第五十四回“法性西来逢女国，心猿定计脱烟花”，面对女儿国求亲的女官，八戒在旁掬着碓挺嘴叫道：“太师，你去上复国王：我师父乃久修得道的罗汉，决不爱你托国之富，也不爱你倾国之容，快些儿倒换关文，打发他往西去，留我在此招赘，如何？”太师闻说，胆战心惊，不敢回话。驿丞道：“你虽是个男身，但只形容丑陋，不中我王之意。”八戒笑道：“你甚不通变，常言道，粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑。”八戒对人生幸福的追求，执著得有些没皮没脸。八戒贪吃：师徒夜宿通天河畔的陈老汉家，陈老汉斋僧……那呆子一则有些急吞，二来有些饿了，哪里等唐僧经完，拿过红漆木碗来，把一碗白米饭，扑的丢下口去，就了了。旁边小的道：“这位老爷忒没算计，不笼馒头，怎的把饭笼了，却不污了衣服？”八戒笑道：“不曾笼，吃了。
”小的道：“你不曾举口，怎么就吃了？”八戒道：“儿子们便说谎！分明吃了。不信，再吃与你看。”那小的们，又端了碗，盛一碗递与八戒。呆子晃一晃，又丢下口去就了了。众僮仆见了道：“爷爷呀！你是磨砖砌的喉咙，着实又光又溜！”那唐僧一卷经还未完，他已五六碗过手了，然后却才同举箸，一齐吃斋。呆子不论米饭面饭，果品闲食，只情一捞乱噇，口里还嚷：“添饭，添饭！”渐渐不见来了！行者叫道：“贤弟，少吃些罢，也强似在山坳里忍饿，将就够得半饱也好了。”八戒道：“嘴脸！常言道，‘斋僧不饱，不如活埋’哩。
”八戒贪财：路过狮鸵国，八戒被妖怪擒住，悟空前去搭救，……八戒道：“可怜，可怜！我自做了和尚，到如今，有些善信的人家斋僧，见我食肠大，衬钱比他们略多些儿，我拿了攒在这里，零零碎碎有五钱银子，因不好收拾，前者到城中，央了个银匠煎在一处，他又没天理，偷了我几分，只得四钱六分一块儿，你拿了去罢。”行者暗笑道：“这呆子裤子也没得穿，却藏在何处？咄！你银子在哪里？”八戒道：“在我左耳朵眼儿里揌着哩。我捆了拿不得，你自家拿了去罢。”行者闻言，即伸手在耳朵窍中摸出，真个是块马鞍儿银子，足有四钱五六分重……八戒在艰苦的取经旅途上，还在尽其所能地积攒财富。
所以八戒是唐僧取经团队中的一个“异类”，别人追求的是功德，八戒取经，想要的是福德。福德是什么？福德是福报，是福祉，简单讲就是享福；功德是什么？是内心觉悟，是证道，是成佛。
这样讲一点也不委屈八戒，师徒到达西天灵山脚下，要上山面佛，……行者又从那边跑过来，拉着八戒道：“呆子，跟我走，跟我走！”那八戒卧倒在地道：“滑，滑，滑！走不得！你饶我罢！让我驾风雾过去！”行者按住道：“这是什么去处，许你驾风雾？必须从此桥上走过，方可成佛。”八戒道：“哥啊，佛做不成也罢，实是走不得！”可见八戒从心里并不想成佛。形象地形容功德和福德的差别，就是成佛和成为净坛使者的差别。想要功德的，成就佛位；想要福德的，做净坛使者。八戒用自己取经路途的一路辛苦，换得了净坛使者这个金饭碗，也算是天遂人愿，诚实劳动所得。
梁武帝就是现实版的猪八戒，整天想的是：“我”建了多少寺，我出了多少钱，我有多少的功劳，应该得到多少的回报，多少的赞誉。这些也是一种贪。心里装满这些贪念，只是没有佛的智慧和觉悟。达摩祖师的话真的没有错。其实达摩祖师的原意是：你也是有的，你有的是福德，你没有功德。可惜梁武帝没有领悟。
