前文写道，宝玉、袭人、晴雯，三人吵过架之后，宝玉坐在床上，袭人和晴雯在旁边站着，各自流泪、各自感怀、各自伤悲。晴雯这时正想说点什么，却看见林黛玉进了屋子，于是就直接“出去了”。
刚刚描写晴雯和宝玉、袭人互怼这一场景时，曹师一直在采用上帝视角。
关于视角，这里先补一个小插曲。
萧遥最近读书的时候，一直都对频频出现的“林黛玉”三个字比较意外。
通过阅读【周按】，萧遥知道周汝昌老先生也发现了同样的问题。他在周按里针对《红楼梦》中多处使用“林黛玉”的全名，却很少用“薛宝钗”全名这个问题，给出了出了自己的答案：林黛玉是外人，所以书中提到她必须要用全名；薛宝钗不是外人，所以只用“宝钗”这两个字，以示区别。
看到周老这个结论的时候，萧遥心里就有点纳闷：林黛玉如果是外人的话，那薛宝钗为什么不是外人？难道就因为后来跟宝玉成了亲？可现在只是第三十一回，这事儿才只是处于萌芽状态而已，宝钗怎么就能是“一家人”呢？
本着实事求是的精神，萧遥重新快速翻看了前面已经读过的章节，重点检查曹师对“林黛玉”和“黛玉”，“薛宝钗”和“宝钗”的使用。
检查发现，曹师使用“林黛玉”和“黛玉”、“薛宝钗”和“宝钗”的频度和次数，大致相仿，跟黛玉和宝钗在文中的出现次数成正比。文中不仅有“林黛玉”，同样有大量的“薛宝钗”。
从翻看结果来说，《红楼梦》中对“林黛玉”和“薛宝钗”名字的使用方面，并不支持周老先生所推断的结论。所谓“一家人”才使用“宝钗”而不用“薛宝钗”的猜测不成立。
在萧遥看来，书中出现“林黛玉”和“薛宝钗”等全名时，都是曹师使用上帝视角的时刻。视角切换回贾府中各位主人时，则根据亲疏关系，关系近的，都称“黛玉”、“宝钗”，关系远的，称“林黛玉”、“薛宝钗”。下人们，则统称全名。这也算是曹师在写作的时候，确定的一种内在逻辑，大家以后自己创作的时候，都可以拿来借鉴。
回到刚才的场景，晴雯同学哭着正想说话的时候，看到“林黛玉”来了，就赶紧下去了。这个细节很普通，很容易被忽略。但事实上，从曹师的经历和世界观来看，晴雯这句话也许很关键，但黛玉的到来，显然没有给她把话说出口的机会。也正因如此，晴雯虽然为宝玉付出了很多，却始终没有走入宝二爷的内心，没有跨越到亲密的层次。从旁观者的角度不得不说，这真是非常遗憾的一件事。
黛玉出现，故事进入第三十一回第四个场景：黛玉笑“数”和尚。这一场景同样归入贾府气运线。
黛玉刚一进屋，就发现屋子里一片凌乱，几个人都在抹眼泪，就知道又有人吵架了。
曹师笔下，黛玉如神仙妹妹，冰雪聪明，古怪精灵。一露面立刻说了一句话：“大节下怎么了？好好的哭起来。难道是为争粽子吃争恼了不成？”一句话，说得宝玉和袭人“嗤的”一声，破涕为笑。
曹师为增强效果，特意又安排黛玉上前与袭人闹做一处：好嫂子，你告诉我，必定是你们两个拌了嘴，告诉妹妹，替你们和劝和劝。”袭人赶紧推黛玉，说“林姑娘你闹什么。我们一个丫头家，姑娘只是混说。”黛玉不依不饶，“你说你是个丫头，我只拿你当嫂子待”。
赤子之情，清晰可鉴。
宝玉也赶紧上前解释：“你何苦来，替他招骂名儿。”
正主儿袭人也赶紧表态：说“林姑娘，你不知道我的心事，除非这一口气不来，死了到也罢了。”
黛玉毫不放松，继续打趣，“你死了，别人不知怎样，我先就哭死了。”
宝玉听见袭人这句话，就笑着说：“你死了，我作和尚去。”
袭人有些害臊，笑道“你老实些吧，何苦来还说这些话。”
黛玉听见宝玉和袭人这么说，将两个指头一伸，抿嘴笑道：“做了两个和尚了。我从今以后，都记着你作和尚的遭数儿。”
宝玉听见，也只能作罢。
这个场景非常简单，曹师在全书这个位置安排这个场景的主要意图，还是为了承启转折。
平心而论，这一回黛玉的出现，似乎也有些刻意。好在潇湘馆和怡红院之间，一直过往甚密，黛玉也时不时地过来串门。今天三人互怼完毕、正不知如何收场的时间节点上，黛玉突然来访，虽不至于太突兀，但还是会有些意外。
从技巧上来说，这种手法正是曹师在《红楼梦》创作中多次使用、功力已臻化境的“避繁就简”技巧。由黛玉出场，化解三人互相尴尬，难以收场的窘境。
最有意思的是，这个场景曹师明明是要取巧，却偏偏还用“晴雯在傍哭着，方欲说话”起头，就是告诉读者，我没有怕麻烦，我有内容要写，只不过，“黛玉”来了。这种类似的文字游戏，在《红》书前三十回中很常见。这也是一种追求行文完美到了极致的偏执表现。
在萧遥看来，这一个场景中，曹师安排黛玉出现的任务有三个：
一是做好吵架的善后事宜，打扫清理“战场”，平息情绪，让大家各就各位，以正常的心态，回到生活原本的位置上去。
二是突出袭人在宝二爷心目中的分量，不惜让黛玉一口一个嫂子地开玩笑，让宝玉说出“你死了，我作和尚去。”
三是刻画黛玉的俏皮。在这一个场景中，曹师用极简的文字，重点描画黛玉纯真磊落、俏皮可爱的真性情，与以往爱哭、落寞形成鲜明对比，黛玉的形象因而更加丰满。
