虚明子在九日之内阅《上清大洞真经》《老子五厨经》《庄子》《伏羲先天易经》《道德经》五篇，明玄门修道者十德，曰：定、和、净、明、妙，常、乐、素、虚、柔。
《大洞经》云:“十德初成基，同飞七觉元。“又云:“太清八景观，十德真文宣。“此谓眼、耳、鼻、舌、身、口、意，返乎元初，性真圆融，八识不生，气和道立，文采煊著，十德圆成。
何谓定？《庄子》曰:“相造乎道者，无事而生定。“又曰:“大定持之。“又曰:“虚室生白，吉祥止止。“《大洞经》曰:“大定全真。“玄宗泰定神宁，心既湛寂，一切动相，自然不生。至于不动地境界，是则生灭既灭，寂灭现前，妙入希夷之乡，契无为之化，获不思议神用矣。
何谓和？心息妙合，神气和融，以人和而招致天和。先天已得，雪净冰融，一团太和之气，回还充塞，浸淫融洽，销铄群阴，大丹自成。老圣曰:“知和曰常。“《庄子》曰:“一上一下，以和为量。“《五厨经》曰:“一气和太和，得一道皆泰。“道经《大通经》曰:“致静不动，致和不迁。“
何谓净？所谓净者，玄教固以清净宁一设化。《大洞经》曰:“洞虚清和净，华通引玄明。“由心息相依而澄心不动，六根清净，进而至于六识、六尘清净，乃至十方虚空，无边刹海，一时清净。入此大净法门，获无障碍，自在解脱。故《大洞经》曰:“九回镜中清，乘景入四明。“
何谓明？由本身清净故，发生慧光，洞照十方，周遍无碍。《大洞经》曰:“灵光八辉，万神俱生。“又曰:“流辉六曜，泯邈沈迁。“又曰:“洞明光景中，帝一真玄经。“又云:“十华妙行仙，制魔生六明。“又云:“洞观无碍空，元始通其明。骊珠现真形，内外洞照清。“又云:“洞源与洞明，万道由通生。“又云;“洞源清净光，操持有其功。“又云:“洞微无窒碍，化极众幽灵。“又云:“定和妙明觉，玄息自长生。“又云:“洞虚表和净，华通引玄明。“
何谓妙？虚实相通，依正交参，心境一如，入际平等之源。性真圆融，无碍周遍。老圣称为“众妙之门。“
何谓常？老圣称谓“常德“。老圣曰:“常德不离，复归婴儿;常德不忒，复归无极。“又曰:“为天下谷，常德乃足。“
何谓乐？所谓乐者，乃自觉圣智善乐，亦称性寂天乐，亦称天乐。《庄子》:“与人和者，谓之人乐;与天和者，谓之天乐。知天乐者，其生也天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与阳同波。“此天和、天乐，玄门所宗，洵属优生学之要素也，是谓乐德。
何谓素？指本元自性，天真而妙，不属迷悟。《庄子》曰:“纯素之道，唯神是守，守而勿失，与神为一，一之精通，合于天伦。故素也者，谓其无所与杂也;纯也者，谓其不亏其神也。能体纯素，谓之真人。“见素抱朴，少思寡欲。夫一切纷华，皆有生以后事，本源自性，清净恬淡，虚无寂寞，情识未起，更有于何欲习?故玄宗归真复朴，乃与道合真。《庄子》曰:“一而不变，静之至矣;无所于忤，虚之至也;不与物交，淡之至也;无所于逆，粹之至也。“是谓素德。《易》有“素履“之词，“白贲“之象，均契玄宗“见素养素“之道也。
所谓“虚“者，遗形忘体，恬然若无，是谓“身虚“。绝念、忘知，三际皆空，情忘识泯，谓之“心虚“。《庄子》曰:“唯道集虚。“又曰:“虚无恬澹，乃合天德。“又曰:“休则虚，虚则实，实则伦矣。虚则静，静则动，动则得矣。体以虚而运，心以虚而灵。“故老圣曰:“致虚极，守静笃“。玄宗以“虚“为归，亦犹佛氏以“空“为归也。
何谓柔？所谓柔者，冲和一炁，细微泽润，薰蒸营卫，革故鼎新。大周之后，真空炼形，以有返无，身亦炁化。故老圣曰:“专气致柔，能如婴儿乎?“又曰:“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。““物壮则老，谓之不道，不道早已。“又曰:“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者，死之徒;柔弱者，生之徒。“又曰:“天下柔弱，莫过于水，而攻坚强者，莫能胜之。柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。“又曰:“守柔曰强。“玄宗炁化，变刚为柔，乃出死入生之要素。专气致柔，则其长生久视也必矣。是为柔德。
上皆十德，若集十人者，则为地仙。
又盖赤精子讲解道门神通，总汇三神通。
一曰宿住随念智。以得宿住随念智神通故，过去不可说、投胎失去神志（胎迷）之事，所谓某处生，如是名，如是姓，如是种族，饮食苦乐，从无始来，于诸有中，展转轮回受生，皆悉了知。
二曰知尽未来际劫智。以得知尽未来际智神通故，了知未来际不可说、不可说微尘数劫之中事。
上曰知过去未来，此非神通耶？非也，此大神通也。
三曰一切法智神通。以得法智通故，善能演说无碍法门，兴布法云，降注法雨，以众妙音，开示悟入。
此三神通为大神通。
旁道杂门，太华山云霄洞一世赤精子留《大洞经》，二世解其中奥秘，得旁法四九，有三十六法门：斡旋造化;颠倒阴阳;移星换斗;回天返日;唤雨呼风;振山撼地;驾雾腾云;划江成陆;纵地金光;翻江搅海;指地成铜;五行大遁;六甲奇门;逆知未来;鞭山移石;起死回生;飞身托迹;九息服气;导出元阳;降龙伏虎;补天浴日;推山填海;指石成金;正立无影;胎化易形;大小如意;花开顷刻;游神御气;隔垣洞见;回风返火;掌握五雷;潜渊缩地;飞砂走石;挟山超海;撒豆成兵;钉头七箭。
至本观赤精子，竟唯有其中五法：
其一唤雨呼风。此法谓神通变化，可以召唤狂风，下起大雨，乃至云散雨收也。又能下起暴雪或冰霜，行云布雨之法。而此时，却只有行云布雨之法，却不能如意的云散雨收，只得自然雨收风停。
其二纵地金光。此法谓神行百变，自身能化成金光，瞬息万里也，纵金光遁走。而至此时赤精子，只能瞬息一里，称不上金光，仅为幻影而已，故谓之幻影身法。
其三六甲奇门。六甲者，遁甲之术，能役使鬼神，祈禳驱鬼。奇门者，分数理奇门与法术奇门。有符箓驱鬼，医卜星相，身外化身，三头六臂，袖里乾坤，丹器阵全篇，通幽法与玄光术等诸般仙法。至此赤精子时，仅有医卜星算而已。
其四正立无影。可以隐去身形，步日月无影，同时也没有实体，更能隐藏一切气息，能使攻击无效。赤精子并未修炼成功，仅知口诀矣。
其五掌握五雷，又称五雷法，也是赤精子此时掌握最全的一门。天雷者，能主劫运，擒治天妖;地雷者，主祷雨祈晴，节制地袛;水雷者，主役雷致雨，拯济旱灾;神雷者，即五行神雷，故主杀伐;社雷者，召命诸神，斩精除怪。
其中，赤精子掌握神雷之法，称上清神霄五雷，合东来紫气，以五雷符唤之，威力巨大，若躲避不及，则自损八百矣。
至此法门补章完结。
