本焕长老成说：“成佛要福德具足，智慧具足”，认为智慧和慈悲可以互补，禅宗真正的妙法是由智慧流露出来，真正的慈悲也要用智慧的力量去推动，否则乱发慈悲会很有可能沦为滥好人。他说“智慧处事，慈悲待人”,意思是普度众生需要一点小小的变通的技巧。
不同的人有不同的特点和天赋，在慈悲助人的过程中不能千篇一律，不能采取“大锅烩”的方法，应当注意“因材施教”。形状奇怪的树根如果想要按照普通的方法做成木材，不过是废料一根，而如果经根雕家因势利导、因材施教稍加雕琢，便会成为举世无双的工艺精品。一废变一精，便是因材施教的成果。
佛陀度人，也要分别众生的才智、根基和目前的状况，而不会一概而论。不是任何人都能随时随地地被佛度化，度人要讲究条件，也要讲究度化的方法。方法对了，度化才能深化到被度人的内心，使其得到正见，脱离苦海。度人不是棒喝威逼，要以恰当之法真正地度脱众生，才是佛的真慈悲。
日本著名的禅师一休在房内打坐时，一位信徒向他哭诉自己因为治病而债台高筑。现在债主每天都逼上门来讨债，他整日提心吊胆，半夜才敢回家。这样的日子他不想过了，想一死了之。
一休禅师婉言相劝，问他除死之外还有没有别的办法，信徒摇摇头说：“我除了一个年幼的女儿外，一无所有。”这下可让一休为难了。
信徒见状，又大哭起来说：“可惜我那受苦的女儿，要一个人孤零零地活在世上。”
一休禅师听到这里，忙对他说：“我有办法了，你可以为她找个乘龙快婿，让女婿来帮你还债呀!”
信徒一听这话又愣住了，绝望地说：“师父！你有所不知!我女儿只是刚刚八岁的幼童，谁又会娶她呢?”
“那你就把女儿嫁给我吧！我替你还债。”一休禅师微笑着对他说。
信徒听后，大惊失色道：“这……这简直是在开玩笑！你是我的师父，怎么可能做我的女婿呢?何况我女儿还这么小！”
但一休禅师并不在意，只是挥挥手对他说：“没问题，我做你的女婿，一定能帮你还债，你就赶快回去准备此事吧!”
这位信徒素来十分相信一休禅师的智慧和能耐，回去后立刻将此事向邻居们宣布：某月某日一休禅师要到家里来做他的女婿。于是一传十，十传百，一休娶妻的消息轰动了全城。到了迎亲那一天，看热闹的人把信徒门前挤得水泄不通。
一休见状立刻在门前摆上桌椅，拿出文房四宝，舞文弄墨起来，接着又拿出《狂云集》，翻开书页，大笔一挥写下自己的名字。《狂云集》本来就是集诗、歌、书于一体的著作，再加上一休的签名，更是锦上添花。众人见了自然争相购买，以至于竟然忘了自己是来凑热闹的了。过了不大一会儿，就积了几大箩筐钱。
一休禅师问信徒：“这些钱够你还债了吗?”
信徒高兴得几乎要流眼泪，连连说：“够了！够了！多谢师父！多谢师父！”他一边说，一边向禅师叩头谢恩。
一休禅师赶忙将他拉起来说道：“问题解决了，我的任务也完成了，女婿我也不用做了，还是做你的师父吧!”说罢转身而去。
正所谓世上不如意事常十之八九，善解者无忧无虑，不善解者日坐愁城。能够以聪敏之心助别人化解危难，这正是大爱的一种表现。一休禅师的名声虽然因这次“娶妻”事件而受累，但却半分不碍他的修行，越发凸显禅师的修为之深。
佛家讲究的慈悲并不是只有单一的形式，懂得选择适合的形式发慈悲，就是禅家的智慧。有些人像佛祖那样选择弃身为人，无悔奉献，也有很多人为了心中坚持的信念而选择了怒目金刚，舍身入地狱。慈悲并不一定是后退与忍让，也不是毫无原则地迁就，而是面对给众生带来苦难的罪恶能毫不犹豫地举起手中的屠刀捍卫无辜。佛说：“放下屠刀，立地成佛。”然而，怒目的金刚宁愿拿起禅杖，扫荡一切妖魔，换来苍生的安宁。
慈悲固然重要，智慧亦不可少。智慧是善行的辅佐，慈悲也并不是毫无分别的愚直慈悲。我们为人处世也是如此，如果能把聪明的头脑用在善事上，就能真正做到济世救人。
