常双群笑了笑，以韩副主任为楷模，也是用半边脸笑的。常双群说：“韩副主任火眼金睛，明察秋毫。您明白，我当然也明白。”
韩副主任说：“是啊，你是个明白人。你知道，本副主任一向有按自己的标准要求你们的习惯。你接受得接受，不能接受也得接受。要不怎么叫上级下级呢？”
常双群冷静地说：“是的，命中注定的东西，不是以个人意志为转移的，不是我能决定的。我听从组织处理。马程度不是已经走了吗？黄友华也走了，天涯何处无芳草啊。韩副主任放心，怎么处理我都痛痛快快地接受。
韩陌阡定定地看着常双群，突然笑了。这回常双群看得真切，韩副主任两边脸都在笑，是真笑。韩副主任笑着说：“我是听说过常双群顽固不化，看来真是名不虚传啊。你是不是还想说，不让吃饭可以，不让抽烟不行啊？”
常双群顿时愣住了：怎么，不是因为眼睛的事？
正在发怔，又见韩副主任笑脸一变，低喝一声：“什么天涯何处无芳草？还青山处处埋忠骨呢。常双群我告诉你，没那回事！三条腿的驴我没见过，四条腿的骡子我见得多了，蒋介石有八百万军队都被我军赶到小岛上去了，我就不信拧不过你个小小的常双群。听着，从今天起，把烟——戒了。只要我韩陌阡还在N—017，就不能容忍你抽烟。一个士兵，十几块钱的津贴，你烧什么烧？成天叼着根烟卷，就像地痞无赖。要抽可以，毕业了，官当上了，回部队去你想怎么抽就怎么抽。但在N—017不行。我命令，把烟戒了，听明白了没有？”
常双群好半天才回过神来，犹如醍醐灌顶，他本来想说“不”的，他想说，烟咱是不会戒的，你这个官咱也不当了，可一不留神，说出来的却是：“听明白了，把烟戒了。坚决戒掉。”说完了，自己都吓了一跳：我怎么能这么大声跟韩副主任说话？
韩陌阡却没在意他说话音量的大小，站了起来，将两盒档案放进了抽屉。对常双群挥了挥手，说：“好了，你可以走了。”
对于萧副司令关于“要抓‘枢纽工程’建设，要把他们身上的那些小资产阶级意识、小农民意识、小军阀意识等等‘枝枝杈杈’捋干净，要让他们脱胎换骨地成长为新型的炮兵指挥员”的指示精神，韩陌阡是心领神会的。
在韩陌阡看来，这个诞生于非常时期的特殊群体，是一株株从良好的种子和肥沃的土壤里刚刚抽芽的树苗，这些树苗最终能不能健康地成长为为参天大树，是需要不间断灌溉和修理的。
作为一个极其看重文化修养的军官，韩陌阡对于军事生活的每一个细节和概念都有着浓厚的兴趣，他不仅要琢磨它们的现实意义，而且还重视它们的来历、历史本义和演变过程。
譬如说训练。
训练是什么？从古至今大家都在用这两个字，无非是枪炮戟剑龙腾虎跃。但韩陌阡发现了，训练有两重含意，一是训，二是练，训是首位的，练是在训的基础上进行的。训，就是思想政治工作，训导正气士气勇气，训导爱国之心、爱民之心、民族责任感、社会责任感和道德意识。练，则是具体的战术技术和技能的演练。也就是说，在古代兵法里，思想政治工作也是放在首位的。那么思想工作归根到底要解决个什么问题呢？气也。解决这个“气”的问题，就是要练心。“练心则气壮”。
也正是因为这个“气”字，韩陌阡比较重视魏文建的动态了。
魏文建不久之后就写了一篇标题为《浅论中国古代兵法中的思想政治工作》的论文，恭恭敬敬地送给韩副主任“雅正”。
韩副主任看了，也雅正了，说：“既然是浅论，浅就浅一点吧。这篇文章，你是不是有什么想法啊？”
魏文建说：“韩副主任要求我们加强理论修养，我这也算是加强修养的一个具体表现吧，别的没有什么想法。”
韩陌阡说：“我要是直接给你推荐给谁，多少也有一点开后门的嫌疑，非君子所为。依我看来，浅是浅了一点，但是能够提出这个问题，就不简单，发表总还是可以的。这样，我写几句话，你把它抄下来，寄给《探索与思考》杂志，争取发表一下。”
韩陌阡写下的几句话是：第一、欢迎提出宝贵意见，不欢迎提出不宝贵意见；第二、欢迎隆重推出。第三，不欢迎退稿。
写好之后，让魏文建抄下来，仍以魏文建的名义寄给《探索与思考》杂志的某某某。
魏文建有些发愣，说：“这样写行吗，某某某编辑会不会认为这个作者狂妄，扔废纸篓里了？”
韩陌阡笑笑说：“某某某我熟悉，他就是这么个人，吃硬不吃软。你越是唯唯诺诺，他越轻视你。你口气大些，他反而重视，至少他会把这篇文章看完的，只要他看完了，他就没有不发的道理，这在战术上叫‘夺气’。”
后来，这篇论文果然发表了，还加了编者按，说，一个士兵，能够站在历史和现实的高度，探讨中国古代兵法中的思想政治工作，难能可贵。
魏文建在心里就不能不佩服了，韩副主任的“夺气”确有出其不意之妙。
戚继光在《练兵实纪》中说：“走阵于场，习艺于师，召耳目于金鼓，齐勇怯于刑名，皆兵中之一事。”但如果忽视了练心，那就从根本上影响了战斗力。“人有此心，先有此气。气发于外，根源于心。练心则气壮……故出诸心者为真气，则出于气者为真勇矣。”
“气根于心，则百败不可挫。”
“夫战，勇气也。”
气是什么？世间万物皆有“气”，军人之“气”就是勇气、锐气、豪气、胆气、气节、气质、气度。把这些“气”理顺了凝聚起来，就是军人的士气。人活着靠的就是一口气，一支军队有没有战斗力，靠的就是一股气。挥师奋进掩军厮杀需要“固气”，冲锋陷阵单打独斗需要“固气”，而和平时期更需要“固气”，思想政治工作是长期而坚韧的，养兵千日用兵一时，那“一时”之所以能用，就在于“千日之养”。用兵是最后的目的，是根本的结果，而“养兵”则贯串了一个生命从非军人到军人到职业军人到“勇冠三军、足智多谋”的优秀的职业军人的漫长过程，如此看来，思想政治工作者的任务就十分艰巨而且严峻了。
对于修剪七中队的“枝枝杈杈”，韩陌阡采取的基本上是中医疗法，阴阳均衡，调血补气。
关于“气”的问题，魏文建有一定的认识，但那毕竟是片鳞只爪。老师就是老师，学生就是学生。比起魏文建，韩陌阡的认识就要深入得多了。韩陌阡认为，对于士气的因势利导，实际上可以囊括思想管理和行政管理的所有精髓。气不匀的时候要匀气，气不振时振气，气不顺的时候要理气，气不足的时候要鼓气，气太旺的时候要消气。要把脉搏把准了，要一个穴位一个穴位地探讨清楚了，排除那些浊气贱气土气小家子气穷酸气。而在目前，落实在七中队身上，至关重要的是──培养出顶天立地的浩然正气。
一个军官，没有正气，就等于没有了一切。
