岳飞是南宋杰出的军事统帅，他重视人民抗金力量，主张积极抵抗金兵。当时，宋朝北方大片领土和人民沦为敌手，金国统治者对占领区人民烧杀抢掠无所不及，而南宋投降派在战局有利于宋的情况下“十二道金牌”召返战场上的岳飞军民，为了自己小集团的利益把岳飞谋害致死，投降议和，苟安亨乐，置北方被占领土和人民于不顾！当时有爱国诗人诗曰：“遗民泪尽胡尘里，北望王师又一年”；“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！”这些都表达了当时宋朝军民的“心声”！
什么叫忠?忠于谁?岳飞忠于的是国家，忠于的是民族！这就是岳飞背上的“精忠报国”！岳飞为民族谋！为国家谋！秦桧，宋高宗为己谋！为什么历朝历代百姓选择歌诵岳飞，就是宁愿跟随兵岳飞去战死，也不愿在宋高宗之流底下苟活！这就是千年来百姓的心声！也是中华民族传承的精神脊梁！
有人说:“我用现在的爱国主主义思想去评价‘古人’，不对!古代的国家都是皇帝的，只有“忠君”，没有爱国!哪么我再来论论:古代表面上是“忠君”，实际人心是“忠于华夏”！透过现象看本质！岳飞背上的字是“精忠报国”，不是“精忠报皇”，“精忠报帝”，“精忠报王”……别说古人思想就一定比现代落后！历史也是有态度的，人也是讲品行的，比如：文天祥被敌人抓捕后，关了好几年，敌人以高官厚禄诱降，并搬出文天祥的官家已降敌的宋恭帝来劝降，文天祥宁死不降，在一般人看来，南宋已亡，主子官家也降了，你文天祥在做无畏的牺牲有意义吗？但对于文天祥来说，自己的名族已沦为侵略者的奴隶！生又何欢！死又何哀！所以他宁愿选择死，也不会苟想侵略者的富贵！中华民族为什么虽然被打败过多次，却能始终不灭！就是有这些中华文明的精神脊梁支撑着！我每每为这些英雄心中泣血，更为多数人的麻木不仁感到悲哀！写史的人可能会篡改历史（比如秦桧的亲戚党羽利用手中的权利篡改宋史），可能有狭隘的政治倾向，但是我们要有自己的鉴别能力，多方对照，合理辨证，透过现象看本质，总之天理召召，公道自在人心！
这里再补充一下:古代的国家和现在的国家概念是有区别的，古代朝大于国家，国家有明显疆域概念，朝无固定疆域，只辐射治化！皇朝是皇帝的，也是天下国人的！但宋朝，还真特别，不象朝，反而更向诸侯国，偏安于半壁河山，周围强敌环伺，统治者缩头苟安，“花钱买和平”，甚至“杀良将换和平”，不思中华之一统，最后致使本国族人论为异族的奴役。有将曲端作诗“不向关中兴帝业，且来江山泛渔舟”进行批评。
在古代，表面上、口号上、现象上“国家是皇帝的”，但本质上是“国人”的，皇帝是国家的最高管理者，还有通过各种方式招来的一帮管理者，实质上有些时候皇帝说了还不算，比如明朝“内阁制”，但古时忠于“国家”的人一般都是忠于国家的管理者“皇帝”的，多数时候不冲突！古代，下巨谏言（也就是很最高统治者辫扯意见），都是把国家利益，民族利益（江山社稷）放前面！宋恭帝来劝降，文天祥为什么宁死不降（此时文天祥已被抓捕好几年，已不是自由身）?“人身自古谁无死，留取丹心照汗青”是爱国还是忠君?历朝历代人民歌颂英雄，就是爱国主义！历朝历代君王为前代含冤英雄平反，就是爱国主义！设史官写史，有传承，有荣誉！这些都是爱国主义！爱国不是现代人的杜撰，是从古主至现描述这种现象的恰当词语！“主义”现代词汇，你加上或去掉都不影响“爱国”这一主题！
现在有的人为秦桧洗白，但我要说岳飞被害，宋高宗是有很大的责任！但不会因为宋高宗有责任了秦桧就能逃脱罪责了！同为“投降派”的赵构作为当时的最高统治者，可能只想暂时罢黜岳飞，以后可能还要用作对金的“王牌”，但秦桧借赵构打压岳飞的机会，谋害了岳飞，就倒逼着赵构只能走投降的路了!岳飞是积极抗战派，陷害岳飞的是投降派。
结合史料可以看出，赵构在岳飞死后，走的是投降的路线，岳飞这个积极抗战的代表只在需要的时候拿来用一下！秦桧一党的出局，是投降派内部狗咬狗的结果，赵构重新夺回了主导权！秦桧一党出局，使金国人感到不安，但是赵构为了安抚他们金国爹那忐忑不安的心，不能作得太过，还必须使用投降派，以便能继续苟安，宋孝宗也因为太孝失去了光复中心的机会！
有人认为“岳飞要迎回‘二圣’，宋高宗才不容他！这种认为我觉得就有些幼稚了！“二圣”是金国灭北宋的战果，金人很看重！迎回“二圣”就是当时激励宋朝军民的一句战斗口号，不光岳飞在喊，其它人也在喊！可能宋朝军民比较怀念“靖康之耻”之前的“繁荣”！那些认为“二圣”回来当皇帝的人实在不敢苟同，这也是在侮辱赵构的智力！且不说即使打到黄龙府，能不能迎回都还未可知！但能迎回，也比放在金人手里当作“王牌”来自立的强！退一万步讲，迎回来了，能当“皇帝”概率有多大?一个是之前就退位的“太上皇”，且已死了的，一个是被俘虏很多年的废帝，有多大机会翻盘?（没有辨别能力，听袁大嘴巴把小问题夸张到那个高度！）
另外有人认为岳飞是军阀！我们再来分析下这种说法对不对?
军阀是一个现代词汇，称作军阀必须满足几个条件！
一，拥有自己集团一定规模固定的军队，别的政治力量无法调动，只有自己能调动！
二，拥有一定的固定占领区和势力范围区！
三，在自己固定的占领区自己有军事，财务，政治，外交主导权和货币发行统治权！
同时满足以上几个条件的皆可以称为军阀，下面我们来看看岳飞是否满足以上条件?
第一个，岳飞有一定规模的固定军队，但在南宋，任何一个高于岳飞职务的文官都可指挥调动岳飞的军队，叫岳飞休整部队岳飞就得休整，叫岳飞到别处去剿匪岳飞就得去剿匪！这样第一个条件岳飞只满足了一半！
第二个条件，岳飞有相对固定的防区，但经常被调来调去或是深入北方金国侵占区去作战，更没有与其它将领统领的军队划分什么势力范围，所以岳飞统领的军队常驻地只是一个简单的军事防御区！这样第二个条件岳飞也不满足！
第三个，岳飞在自己的军事防御区有军事统领权！岳飞的军需主要是由朝廷从各地征集而来再调配给岳飞一部分，岳飞无任何的外交，财务，政治自主权，更谈不上自己可以发行货币！这样第三个条件岳飞只符合一点点！
真正的军阀与一般的统军元帅是有天壤之别的，有必不可少的条件，最主要的就是独立发行货币和相对独立军事政治外交权，其中自主独军事政治外交权最为关键，所以岳飞不够格称军阀！在中国古代，除了朝廷分封的各诸候王能勉强称为军阀，其它就只有曹操，刘备，孙权，袁绍等可以称为军阀！岳飞连军阀的边都沾不上！整个两宋，重文轻武，文官政治地位高涨，权力极致膨胀，就没出过一个军阀！
把岳飞称为“军阀”的是民国时期的吕思勉，（1923年，他在《白话本国史》第三篇《近古史》（下）第一章《南宋和金朝的和战》第二节里是这样说的：“古人滥得美名，或者枉受恶名，原不同咱们相干，不必要咱们替他平反；然而研究历史，有一件最紧要的事情，便是根据着现代的事情，去推想古代事实的真相。”）这就是吕思勉以今推古（以民国北洋政府的今事去推想南宋的事），想当然，所以然！你说岳飞寃不寃?
扛起江山的其实是千千万万劳苦大众，书写历史的也是他们，天下已有公论！元朝修的《宋史》，老百姓近千年来的口口相传，多次制作的跪像，“说岳”也好，“要录”也好，都是这公论的一部分。告诫哪些试图为奸臣汉奸洗白的人自重，拉不住硬要往污水潭中跳，最后只会被人民痛打落水狗！汉奸的可悢之处就是把对抗侵略的战争变成自己人杀自己人的战争，把与侵略敌人的互相消耗变成自己人的互相残杀消耗！所以江精卫可悢，为汪精卫之流的汉奸洗地背书的吕思勉之流的公知为害更大！
有人说岳飞在战地征牛皮，宰杀了百姓的很多耕牛。用小利去套大义是不正确的！至于牛，牛皮是当时最要紧的战争物资，是由朝庭安排调配各地官员供给的，这个责任直接单独辟到岳飞头上不应该，战争是残酷的，覆巢之下，难有完卵，近代一位伟人说过:“淮海战役是人民用小车推出来的”!
另外岳飞还镇压过钟相、杨么农民起义，我也在这里作出解释:当时的矛盾必须是一致对金，各山头武装也必须停止内斗，一致对金，才能获得政治出路！但遗憾的是钟相、杨么并没有这样做！就如抗战中各山头武装必须停止内战，一致对外，才能有出路！伟大的红军也得北上抗战，才能获得政治出路！
岳飞之死，赵构有责任代表秦松无罪！清朝，民国都有人想洗白秦，都没什么好结果。有人自己想往污水潭里跳我们无法，由他们去吧!我们守护好我们该守护的就行!也看看上窜下跳的到底都是些什么人!秦松被列入妊臣是修《宋史》的元朝人定的，可见一个投降、卖国求荣的人在我们的敌人那里也得不到肯定!在全民知识文化水平普遍提高、图强自立意识普遍觉醒并深入人心的今天，这么多人想为秦松洗白，思想尽不如古代社会一个闻路障堵、言路闭塞的“萌昧”百姓的简单图强意识!我真的很痛心，物溢横流，人心溃烂，为私欲致公于不道!看来中华民族的复兴真的很任重道远！我们要做好长期斗争的准备！
纵观中国古代，汉人掌权，除了陪本赚吆喝（朝贡），刷面子之外，都能善待兄弟民族，邻居！少数民族掌权，把汉人当猪羊！听闻“专家”“学者”建议把岳飞，卫青，霍去病等这些民族英雄重新定义，删除教科书！说是有碍民族和谐团结?就好比两个小孩，好起来的时候“穿一条裤子”，全然不承认先前为争一个玩具斗得头破血流！我们今天五十多个民族的团结统一是经过各民族的共同努力得来的，我们的民族和谐讲的是平等相待，互相尊重！今天的团结来之不易，以前的历史和血的教训各民族都应该不能忘记，时刻铭记和警惕！而不是否定它忽略它！这些“专家”和“学者”的智力言行就好比儿童一样，自欺欺人，期世盗名，误人子弟！一点实事求是的风格都没有！这是典型的历史虚无主义！
岳飞，卫青，霍去病是我们的民族英雄就如何影响我们的民族团结了?我们之前有过争斗，今天的民族团结来之不易，相反我们各个兄弟民族各个人都应该谨记我们的民族英雄，反对无道，行正道，汲取以前血的教训，珍惜今天的团结，我们不是谁奴役谁，而是互敬互爱，共同发展！杜绝狭隘的民族主义，弘扬民族团结发展之大道义！那些自以为识，毁英雄，为汉奸洗地背书之流的公知为害甚大！
其实简单说，就是在平等和平安二者不能兼顾的时候，如何作出选择！有血性的仁人志士是选择通过战斗来铲出恶徒的侵犯压迫，达到真正的和平！而腐儒多数选择的是花钱买和平，或出财物人口，或内部杀死对手忌悢的人，换取暂时的假和平，以图一时苟安享乐！美其名曰“以德报怨”！反而更助长了恶徒的嚣张。
这样来一个高度看问题吧:对于外星来说，地球是一个整体，对于地球来说，各国是各国，各自独立，图强发展，谁也别欺负谁就好！对于中国各民族来说，互相尊敬，团结发展，谁也别奴役谁！汉还是汉，满还是满！对于各个家庭来说，邻里和睦，互相帮衬就好，谁也别欺负谁！对于一家子而言，哥是哥，弟是弟，谁也别欺负谁，互助自强就好！这些大小群体之中，合纵连横关系虽复杂，但“得道多助，失道寡助！”小家是人生存的基本保障单位，国家是小家和人生存的环境保障！“只重小家，不重大家，覆巢之下，岂有完卵！”
那这样来一个假设：今后的将来，为了文化发展，经济发展，政治安全，我门和北方的蒙古，鞑靼，斯坦呀几个国家统一了，成了一家了，因为蒙古是近代才跟我们分离的，鞑靼呀，斯坦呀也跟我渊源很深，那是不是现在这些国家来掠夺蹂躏我们，我们不仅不能反抗，还要笑脸迎合呀！照这些“专家”的说法，将来是一个国家不同民族了，现在抵抗的将来不是什么英雄！这些“专家”和“学者”到底是“远视”呢还是“短视”！
如果岳飞不是我们的民族英雄，哪谁是我们的民族英雄?我们到底需要什么样的民族英雄?
