苏格拉底的“辩白”证明了他的一生的清白，在他身边所发生的各种疑问，从此消失得无影无踪。苏格拉底的形象在他辩白后已经清晰地印在了后世人的心中。
以下就是苏格拉底的辩白：
“各位雅典人：你们听了控告者的述说辞对我有什么样的印象，我已经不是很清楚了；那三个告发者的指控，几乎让我忘记了自己的存在，因为他们的指控，是那么具有说服力。
然而，我敢保证，他们没有说过一句真实的话，在他们的谎言中，最令我吃惊的是——居然将我当成演说家，并且还警告大家不要被我欺骗了。如果，我现在可以证明自己并不是演说家，他们的企图就会立刻暴露，如果他们到现在还不知道羞耻的话，他们就是无耻的人。
他们对我的指控还包括以下的内容——苏格拉底研究天文、地理，并将不正当的言论灌输给青年，使他们从事对社会、国家不利的事。
但是，各位雅典人！这些事完全与我无关。阿里斯托芬曾在喜剧《云》中提起我，说我自称能在空中飞行，并做了许多其他的怪事。他用这些事来讽刺我，世界上再也找不到比这些讽刺更无稽的事情了。
墨勒托斯指控我犯了那些罪，这真的让我感到十分意外！我坦白地说，他所指控我的一切罪名都是没有事实根据的。而且，告发者还责备道：‘苏格拉底是天底下最坏的人，他使青年腐败。’”
苏格拉底是想证明德尔菲神庙的神示是否是真实的，并且还想改变人们的愚昧和狂妄，他曾到处与人辩论，但却因此引起别人的愤恨，这些人对苏格拉底的质问无以作答，就想尽办法攻击苏格拉底，以此掩饰自己的无知。例如，他们说“苏格拉底使青年堕落”、“苏格拉底说，不可以信神”。苏格拉底按照神的旨意去做事，而且给人以帮助，使他们能自觉，却反而被控告，他怎么会不觉得可笑与可悲呢？他认为他们对他的控诉是“无事实根据”和“意外”的事。苏格拉底为人们所告发他的罪状——蛊惑青年、引入新神，而提出以下辩白：“各位雅典人：墨勒托斯才是真正犯罪的人。他把神圣的事当做是开玩笑的材料，以这种不谦恭的态度，参加到审理诉讼事件的行列，实际上，他并不是真正关心此事，却假装很关心！”
“墨勒托斯！我能不能请教你，引导青年人向善的是谁？”
“是国法。”（苏格拉底自问自答）
“好，那么知道国法的人是谁？”
“是在座的各位裁判官。”
“他们是否有教导青年、引导青年向善的力量？”
“有！”
“是每个人都有，还是部分人？”
“是所有人。”
“那么，这里的听众呢？他们也会引领青年向善吗？”
“是的。”
“喔，那么参政官又如何？”
“情形相同。”
“情形相同？这么说来，除了我苏格拉底，全雅典的人都在指导青年成为善良、有道德的人，只有我让青年腐败。
如果，事情和我刚刚所讲的一样，那么我真的是一个很可怜的人。
你们认为驯马的情形如何呢？会不会发生上述情况——所有的人都在认真地驯马，只有一个人使马变坏了。事实上，情形却刚好相反，因为只需要一名驯马师就行了，太多人一起驯马，反而会使马变得更坏。
无论你（指墨勒托斯）和安倪托斯对我所说的话，赞成或反对，事实原本就是如此。如果使青年腐败的只有我一个人，而别人都在善导青年，那么青年们应该是非常幸福的。但是，我现在清楚的了解，你并不是出自真心关心青年人的事情，从你对我的控告的罪名中可知，你是一个十分糊涂的人。还有，能不能请你告诉我一件事情，这里有善良的市民和邪恶的市民，你喜欢和哪一类人相处呢？邪恶的人做坏事，善良的人是否就只会做好事呢？确实是如此吗？那么，世界上有没有一种人，希望从自己的周围得到坏处，而不希望从自己的周围得到好处呢？这当然是没有的。如此说来，我会故意让青年人腐败，成为坏人吗？或者是我无心做了这种事。假若我真的故意这样做，那么，我怎样使青年腐败，是否是教导青年不要信奉国家所承认的所认定的神呢？如果，你们认为我在教导青年们相信某种神的存在，由此推理，我不是也变成相信神存在的人了吗？如果是这样，那么我就不是“无神论”者，我应当没有罪。而你们还说我信仰的神不是国家所信仰的神，而是别的神，或者说我完全不相信神，也唆使别人不要信神。是的，我是完全不相信神的人。
你（指墨勒托斯）曾经说过，我不信奉日神赫利俄斯和月神塞勒涅。我现在向神起誓，各位裁判官！苏格拉底把赫利俄斯称为石头，把塞勒涅称为泥土，他们并不是神。
亲爱的墨勒托斯，你打算要控告阿那克萨哥拉斯吗？你以为我不相信神的存在吗？当然，你不这样认为，实际上你自己也是如此吧！
各位雅典人！这个人（指墨勒托斯）傲慢而且任性，所以才会起草这份诉状。他认为我是一个有罪的人，并且说‘苏格拉底一方面信奉神，一方面不信奉神’，这种话，是不能拿来开玩笑的。
墨勒托斯，还有一件事，就是有没有人相信人类的存在，并且还相信人类不存在的人？这样的人不存在；同时，有没有人相信神灵的存在，同时又不相信神灵存在？这也是没有的。那么，无论过去或现在，不论我是否相信神灵的存在与否，至少，我是传布神灵存在的人。
各位雅典人！的确有很多人对我怀有恨意，假使我招致毁灭，一定是由敌意导致这样的，而不是被墨勒托斯和安倪托斯所害的。由于人们的诽谤和猜忌，杀害了很多的好人，现在开始还会有许许多多的好人被杀害，我十分庆幸，自己不是最后一个遭此厄运的。
各位雅典人！无论你们处于怎样的困境，无论需要冒多大的危险，也必须坚守岗位，要心存羞耻之心。不要将死亡和其他的事情放在心上，我是为了追求智慧、爱智慧而生存，绝不会因为怕死而退缩和恐惧，也不会因此而停止研究学问。”
当苏格拉底作了以上的辩白后，安倪托斯说：“各位裁判官！如果你们赦免了他，你们的子弟都会再听从他（苏格拉底）的教导，那样每一个人都会变成完全腐败的青年。”
这时，法庭上的雅典人接着说：“苏格拉底啊！我们不想听从安倪托斯的话，我们要赦免你，但是，有以下的条件：从现在开始，不可以再求知、爱知，假如你不遵守这样的规定，违犯了规定，而且当场被看到，那你就会因此而被杀害的。”
苏格拉底说：“如果，各位要我服从这个规定，才会赦免我，那么，我可以告诉各位——我对雅典人心中充满着一份热情，然而，要我服从这个规定是不可能的，我会跟随神的旨意，只要我能继续呼吸，还有力量时，我就不会停止爱惜知识、追求知识的意愿。
我可以再对各位说明，在雅典，有少数的人充满了智慧，又有充实的武力，他们同时也是伟大而著名的教师，他们为了赚更多的钱，增加自己的财富，而做出这些事，难道不觉得羞耻吗？为了名誉和地位，不考虑实情，也不做使精神变得高尚的事，这样难道不觉得羞耻吗？
各位可以相信安倪托斯的话，也可以不相信安倪托斯的话；我并不在意你们是否赦免我，因为，我已经经历过几次死亡的威胁，但我仍不改变自己的信念。
你们可以仔细想想。事实上，对我判处死刑，对你们的损失比我还大。当然，墨勒托斯和安倪托斯可以对裁判官要求判我死刑，也可以将我驱逐出境或剥夺我的公民权利，他们认为这将对我是一种惩罚，但我自己却不这么想，因为让我违反正义，判我死刑，那才是最大的祸害，因此，我的辩白可以说是为各位所做的辩白。你们将我判罪处以刑罚，这就是将神所赐予你们的幸福，又在你们手中将它毁灭掉。自此以后，恐怕你们再也找不到像我这样的人了。”
苏格拉底的“申辩”是他在法庭上受审时当众的陈词。这是一篇极富哲理的演说词。首先，是苏格拉底对公众舆论关于他的偏见和非议的答辩。其次，他驳斥墨勒托斯等人指控他的两条罪状。在今天的哲学研究中，有着极其重要的意义。
