3月12日，星期日。距离重修考试，还剩下九天的时间。
在早上的九点，楼夏再次睁开了眼睛，从梦中醒来。
昨天那三个室友玩游戏玩到了凌晨2点，楼夏就不打算叫他们了。
他想起自己入睡前“踌躇满志”的誓言，一骨碌爬下床，匆匆忙忙洗漱完毕后，拿起桌子上的《西方法律思想简史》就往图书馆奔去了。
待他出门后，他又折了回来，犹豫了片刻，楼夏将手机放进了桌子的抽屉里。
而后，他又离开了宿舍。
哪怕是星期日，坐落于玉带湖湖畔的图书馆，依然有许多学生朝图书馆走去。
楼夏在图书馆7楼，找了一个位置，将《西方法律思想简史》从书包里拿出来，轻轻地翻到31页。
今天，他决定一定要看完整本《西方法律思想简史》，为玩游戏、追院花腾出宝贵的时间。
他深呼吸一口气，硬着头皮看了下去：
古希腊的阶级分类：（1）奴隶阶级；（2）平民阶级（富有的工商阶级）；（3）贵族阶级；
之前我们提到了古希腊的特殊地理环境，古代希腊并不是一个统一的国家，没有中央集权和统一政令；它不过是分散的各地城邦的总名称。
公元前五世纪是希腊世界和希腊社会的大动荡、大变革时期。这种动荡和变革触及希腊世界的各个城邦，深入到社会的各个阶层。
希腊多港湾，多岛屿的地理环境，有助于发展工商业、航海业。
随着工商业的发展，新兴的工商富豪势力日益壮大，慢慢夺得政权，成为领导阶级；
同时，由于农业经济的衰落，古老的世家贵族逐渐破产，沦为没落的阶层，或者转营工商，改变其阶级成分。这些衰落的贵族残留下来，成为政治上的反动派和思想的保守派。
此外，古希腊的民主政治，实际上是一种极其有限的民主。民主权力只适用于少数自由公民（甚至自由公民中的妇女也是无权的）。而且，占人口绝大多数的奴隶阶级是没有民主可言的。
社会经济制度是建立在对奴隶的残醅压迫和剥削之上的，奴隶不过是被奴役的生产劳动者——能说话的工具。因此，社会的主要矛盾依然是奴隶与奴隶主之间的阶级矛盾，仅仅是平民富豪阶级代替了贵族阶级掌握了政权。
古希腊公民大会起源于公元前11～前9世纪的荷马时代，当时称人民大会。
雅典的公民大会有四个特点：第一，实行直接民主制。在雅典，凡20岁以上的男性公民都有权参加公民大会，公民大会是其最高权力机关，在公民大会上，公民自由发言或展开激烈的辩论，共同商议城邦大事，最后按“少数服从多数的原则”作出决议。
第二，主权在民、轮番为治。雅典的公职如执政官、将军、议员、陪审员等，均由选举产生，任职期限均为一年，不得连任，年年选举更替。因而凡雅典公民都可通过民主选举，获得担任公职的机会。将军可以连选连任。
第三，崇尚法治、绝禁人治。雅典人强烈反对人治，更深恶痛绝个人专制，为此，雅典人建立了“陶片放逐法”的制度，即公民投票来决定对意欲独裁的城邦最高公职者进行放逐。雅典人崇尚法治，伯里克里宣称：“解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的。”达官贵族犯法，与民同罪。
第四，权限交叉的制约机制。雅典国家机构权限相互交叉，公职人员的权限也部分交叉，以此实行权力的制约。因此，恩格斯说：“在雅典没有总揽执行权力的最高官员。”当公民大会被一个没有那么多优秀品质的人控制的时候，公民大会就会成为城邦政治的最大威胁。在雅典的时代，太过优秀的人，会被视为是对城邦政治的威胁。
实际上，公民大会成为了各种党派和各种集团争权夺利的舌战之场所。在这种情形之下，派别之见达到了极点；能言善辩的人往往哗众取宠，投机乘势，一旦他们被选便跃登政治舞台。所以派别的争权和个人野心是当时政治生活的显著特征。
雅典还有所谓的“公共法庭”，公共法庭则采取陪审制度，法官只掌司法的职能，诉讼的曲直则由陪审员断定；
原告必须自己提出控诉，被告必须自己答辩；当然他们可以请人写讼词和辩词，而且在审判过程中，陪审员的私心和偏见，受贿和舞弊还是起着决定性的作用。
公民大会、公共法庭，都不过是各个阶级追逐自身利益的而形成的平衡其冲突的形式机构。这就是希腊的所谓“民主机构”的一般现象。
