【原文】
经曰：“智如源泉，行可以为表仪者，人师也；智可以砥砺，行可以为辅警者，人友也；据法守职而不敢为非者，人吏也；当前快意，一呼再诺者，人隶也。故上主以师为佐，中主以友为佐，下主以吏为佐，危亡之主以隶为佐。”欲现其亡，必由其下。故同明者相见，同听者相闻，同志者相从，非贤者莫能用贤。故辅佐左右所欲任使者，存亡之机，得失之要。孙武曰：“主孰有道，将孰有能，吾以此知胜之谓矣。”
【译释】
经书上说：“智慧像涌出的泉水一样源源不绝、行为可以为表率的人，是人之师；智慧可以相互切磋砥砺，行为可以给人帮助的人，是人之友；遵守法规，谨守职责而不为非作歹的人，可以当官为吏；让主人高兴快活，主人一呼，唯唯诺诺的人，属于奴才。所以，上主选择老师作为辅佐，中主以人友作为辅佐，下主以人吏作辅佐，危亡之主则选择奴才为辅佐。”要观察一国的兴亡，只要看一看国君下面所用的是什么人，就可以知道了。因此，明眼人与明眼人，才可能相互看得清；耳聪者与耳聪者，才会成为知音；志同道合的人，才能相依相从。君主不贤明，就不会用贤能之人。所以说，辅佐国君的人及左右近臣，关系着国家社稷的得失存亡。孙武说：“哪个国家的君主有道义，哪个国家的将帅有才能，我只凭借这一点就可以判断出能打胜仗的是哪一方。”
【悟语点拨】
一个国家的君主同什么样的人共事就决定了国家的盛衰强弱。君主信任佞臣，则忠良之臣被谗被害；君主宠信宦官，则耽于犬马声色；君主近于贤能之士，则国家兴旺强盛。昏君同小人为伍，明君与忠臣共事。同样地，一个集体的领导同什么样的人共事就决定了这个集体发展的前途。
