风水一词最早来自晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”一称青乌术、一称堪舆。
与起乩不同，风水更讲究天人合一以及死后阴福。中国古代对风水之说极为崇拜，上至王侯将相，下至平民百姓，均对此深信不疑，甚至将国家风水称之为神术。
然而风水堪舆之术即可福荫子孙，又可祸败几世，其术数本身真真假假，虚虚实实，亦是人力可为而又不可为。
乾隆三十二年，明瑞破缅，一时杀气冲天，北京城乾隆皇帝好大喜功，封官嘉奖。其中一人便有随军出征的当世堪舆大师—张椒山。
当时乾隆皇帝选富察.明瑞出征缅甸，因为山高路远，不察地形，恐有变动，意欲寻一名风水师以便寻山察脉，并厚葬此战为国牺牲的将领，以壮国运！
礼部尚书、翰林院编修纪昀与乾隆密语：“万岁，臣觉得厚葬不如封鬼，臣知一人，浙江一风水术数家，名叫张椒山，字文元。臣在浙江游历时，与此人相识，此人在江浙一带，颇有名望，擅风水观脉，观星卜卦，且有出世之心，若为我朝廷所用，用其风水阴阳之术，封鬼戍边，一来保边境安宁，二来笼络汉人贵胄，此一举两得，可保大清边境无忧。”乾隆听其意见，命纪昀召张椒山随明瑞出征缅甸。
故事就从征缅胜利归来的路上开始。当时，缅军使用大象作为战具，一时踩死清军无数，其中一人便有明瑞之子富察.惠伦。明瑞悲痛欲绝，只留下其子头骨，以时厚葬。
一日，天降大雨，清军行至过牙山，虽胜利回朝，但是人疲马乏，加之大雨，所以一直停滞不前，明瑞下令驻扎休息。张椒山环其四周，突然拿出随身携带的古铜罗盘，定睛汇神，喃喃自语。
明瑞于是上前询问，张椒山才说：“皇上命在下封鬼戍边，但是在下于心不忍，让这些孤鬼野魂流落异国他乡，但皇命难违，只得遵命，不过今日军至过牙山，发现一绝佳的风水妙处，只是......”。
明瑞仿佛看出了什么，于是说到：“先生但说无妨”。
张椒山便指着罗盘说到：“你看，这罗盘之中有两个九星盘，一个是洛书九星盘，一个是坐山九星盘，此与过牙山地理八卦之位辅弼，暗合天乾地坤之象，而今日之雨，又把腾腾龙气，氤氲飘起，所以葬在此处之人，必当富贵逼人，位极人臣，或有天子之相，不过此地之穴似有人占，再葬此处，恐夺人造化，所葬军士子孙后代必出叛逆。”
明瑞听后暗暗思衬，说到：“先生可有破解之法，犬子今异乡殉国，如果能葬宝穴，也不枉走此一遭”
张椒山面露一笑说到：“有，我军死伤无数，若将尸体一起下葬，我再做封尸镇鬼诀，改变此穴原有格局，重塑风水，所葬士兵犹阴兵横世，而惠伦将军阴魂率兵，其气冲天，夺穴之术即成，而将惠伦将军葬于主位，也可保将军及其后代富贵荣华，位极人臣”。
明瑞听后大喜于色，催促张椒山尽快寻穴发葬。但是，张椒山并不着急，因为对于这处宝穴，张椒山有自己的计划！
翌日，明瑞急不可耐的走进张椒山的帐中，进来便言：“文元兄，文元兄！这封尸镇鬼何时能进行呀，再若推迟，恐雨晴之后，太阳高升，尸体腐化，我实在是等不了了！”
“明瑞将军，此事急不得，在下已经卜过一卦，待到后日亥时，雄鸡大叫，我要的时间就到了！”
明瑞不解道：“亥时？亥时天还是黑的，如何行事？况且公鸡怎么会在晚上大叫？”
张椒山捋了一下胡子，笑道：“明瑞将军有所不知，我这封尸镇鬼诀便是在晚上进行，还要叫它阴阳颠倒，方才能镇住这冤死的兵，换来大清的安宁，您不用担心，只需要为在下准备些东西”
“哦？文元兄，您说，不过这过牙山，穷山恶水，您想要我准备什么东西呢？”
“将军看这过牙山穷山恶水，在下倒觉得是物华天宝，这样，您抽手下三十精壮官兵，于这过牙山，寻九寸九的人参一棵，找到后勿用红绳绑住，只用白绳直接绑住，然后找白蛇一对，这种白蛇是过牙山的独产，名为白鸟蛇，全体通白，只在蛇头处有一处小白翼，极好辨认，最后寻一只全身黢黑的公鸡，只这三样，在后日亥时前寻得便可。”
张椒山又补充一句道：“明瑞将军，您选这三十名官兵必要为龙年出生方可，切记。“
明瑞道：“文元先生的话，我记下了，小儿的身葬之事就拜托给先生了。”
明瑞告别张椒山，急匆匆回到军营，挑选士兵，自不必说。在明瑞走后，张椒山立刻换了一身衣服，走出帐外，因为他要寻找这封尸镇鬼诀所需的最后一样东西！
张椒山带好罗盘，穿一身黑衣在雨中缓慢的移动着，由于过牙山尽是低矮的灌木，时不时的会挂到衣服，加之连日的雨水，使得地面已经泥泞不堪，所以，要想找到这第四件宝物，张椒山必须要盯着周围的一切。
忽然，张椒山手中的定星罗盘指向一山洞位置，于是他立刻停下脚步，走至洞口，拨开洞口的藤蔓。
然后看到一具白骨坐化在青石之上，手边还有一把匕首。看到此景，一股热泪混杂着雨水从脸上落下，同时也终于看到了他要的第四件宝物！于是倒头便拜，说道：
“爷爷，我来接你了，清廷龙气必尽，我们温家的血海深仇要他清廷满族尽数偿还！”
