在唐朝的鼎盛时期，能够形成繁荣昌盛的景象，并且引起万朝来庆贺其实与唐朝时期广泛的外交是密切相关的，正是因为有了广泛的外交，所以说唐朝不论是从文化还是从其他方面来说都是发展比较迅速的，并且在当时的世界上都处于领先地位。
唐朝的外交对于唐朝的繁荣昌盛所起的作用是不可磨灭的，我们都知道落后就要挨打，想要不落后，就需要加强与其他国家之间的关系，这个时候良好的外交就显得格外重要。唐朝的外交在我们中华民族的历史上，可以称得上是遥遥领先的。举个例子来说，我们每一个人都知道的就是唐玄奘和中日互通。正是因为有了唐玄奘去印度取得的经书，才使得佛教在我国的发展这么迅速，成为我国的三大宗教之一。而当时的中日交往密切，我们不仅从日本学到了很多先进的技术，日本也从繁盛的唐朝得到了很多，甚至是日本的文字也有部分是根据当时的文字演化而来。从这些就可以看出外交的重要性。
唐朝繁盛的外交大约囊括了70多个国家，在盛唐时期的长安街上，甚至随处可见外国人。正是因为这种互通有无的良好的关系，所以说当时的唐朝是非常的安定的，并没有外患。而且最重要的是，当时唐朝与科技较发达的国家也有来往，所以说极大地推动了当时的科学技术的发展。
最重要的一点，唐朝的广泛外交为当时唐朝周边的国家提供了一个良好的交流环境，不仅仅向世界各地积极的传播中国文化，更重要的是在整个外交过程中唐朝也从周边国家得到了更多的帮助。所以说唐朝的繁荣昌盛和唐朝时期的外交关系是非常密切的，广泛的外交造就了唐朝盛世，唐朝的繁荣昌盛又促使更多的国家来唐学习交流。
圣历元年（698年），武承嗣、武三思谋求为太子，几次使人对武则天说：“自古天子没有以异姓当做继承人的。”武则天犹豫未决，狄仁杰对武后说：“姑侄之于母子，哪个比较亲近（武承嗣、武三思为武则天之侄，李显、李旦则为武则天之子）？，陛下立儿子，那么千秋万岁后，会在太庙中作为祖先祭拜；立侄子，那么从未听说侄子当了天子，把姑姑供奉在太庙。”又劝武则天召还李显。
控鹤监内供奉吉顼、张易之、张昌宗都曾请求武则天立李显为储君，皇嗣李旦亦请求逊位于李显。在来自各方面拥护李唐的压力下，武则天进一步认识到人心所向的是李唐宗室，如果再一意孤行，就会有丧失人心的危险。
而在后来一次征兵中，“初募兵，无有应者，闻太子（李显）行，北郊山头皆兵满，无容人处。”此事更加说明李唐才是众望所归。
在经过多方权衡之后，武则天最终决定立李显为皇太子。
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武则天进入暮年，老病缠身的她长时间不能上朝，对朝政的控制力下降，她将二张兄弟当做耳目。二张逐渐插手朝政，陷害宰相魏元忠，不仅跟大臣结怨，也使得武则天回归李唐、传位太子的形势发生逆转，引起了政局的复杂化，武则天母子、君臣关系也因此空前紧张起来。
据史料记载，武则天的孙女永泰公主因与丈夫武延基和邵王李重润一起议论二张，被构陷处死。
神龙元年十一月二十六日（705年12月16日），武则天在上阳宫的仙居殿病逝，享年八十二岁。遗诏省去帝号，称”则天大圣皇后“，并赦免王皇后、萧淑妃二族以及褚遂良、韩瑗、柳奭三人的亲属。神龙二年（706年）五月，与高宗合葬乾陵。
武则天对历史有贡献。
第一、打击了保守的门阀贵族
武则天被立为皇后以后，把反对她做皇后的长孙无忌、褚遂良等人一个一个的都赶出了朝廷，贬逐到边远地区。这对于武则天来说，是杀鸡儆猴，但这些关陇贵族和他们的依附者，在当时已经成为一种既得利益的保守力量。
把他们赶出政治舞台标志着关陇贵族从北周以来长达一个多世纪统治的终结，也为社会进步和经济发展创造了一个良好的条件。
第二、促进了经济的发展
虽然，早在贞观年间就提出过“劝农桑”的政策，但是由于各种原因，未能很好的施行。因此，武则天在建言十二事中就建议“劝农桑，薄赋役”。在她掌权以后，又编撰了《兆人本业记》颁发到州县，作为州县官劝农的参考。
她还注意地方吏治，加强对地主官吏的监察。对于土地兼并和逃亡的农民，也采取比较宽容的政策。因此，武则天统治时期，社会是相当安定的，农业、手工业和商业都有了长足的发展，人口也由唐高宗初年的380万户进一步增加到615万户，平均每年增长9.1%。
这在中古时代，是一个很高的增长率，也是反映武则天时期唐代经济发展的客观数据。
第三、稳定了边疆形势
武则天执政后，边疆并不太平。西方西突厥攻占了安西四镇，吐蕃也不断在青海一带对唐展开进攻。北边一度臣服的东突厥和东北的契丹一直打到河北中部。
武则天一方面组织反攻，恢复了安西四镇，打退了突厥、契丹的进攻，同时在边地设立军镇，常驻军队，并把高宗末年在青海屯田的做法推广到现甘肃张掖、武威、内蒙古五原和新疆吉木萨尔一带。
以温和的民族政策，接纳多元文化的发展。对在屯田工作上做出了巨大贡献的娄师德，武则天特更致书嘉勉。书中特别指出，由于屯田，使得北方镇兵的粮食“数年咸得支给”。
第四、推动了文化的发展
唐人沈既济在谈及科举制度时说到：“太后颇涉文史，好雕虫之艺。”“太后君临天下二十余年，当时公卿百辟，无不以文章达，因循日久，浸已成风”。
沈既济的这些话包含了丰富的内容。一是武则天重视科举，大开志科。有一次策试制科举人时，她亲临考场，主持考试。二是当时进士科和制科考试主要都是考策问，也就是申论。
文章的好坏是录取的主要标准。三是武则天用人不看门第，不问你是否是高级官吏的子孙，而是看你是否有政治才能，因此特别注意从科举出身者中间选拔高级官吏。
科举出身做到高级官吏的越来越多，这就大大刺激了诗人参加科举的积极性，更刺激了一般人读书学习的热情。这就是沈既济所说的“浸已成风”。
开元、天宝年间“父教其子，兄教其弟”，“五尺童子耻不言文墨焉”的社会风气，就是从武则天时期开始的。正是文化的普及，推动了文化的全面发展，著名的诗人和文学家崔融、李乔都是这个时期涌现出来的，雕塑、绘画也达到了前所未有的水平。史称武则天当政时期为“贞观遗风”。
第五、对唐代佛教的贡献
作为一个盛世皇帝，武则天在位期间对国内知名的高僧都加以礼敬。天册元年(695)，义净三藏自天竺取得梵本经论约400部，共有50万箧，佛陀舍利300粒，回到洛阳，武后亲自到上东门外拜迎佛经。
武后曾诏请嵩岳慧安禅师与北宗神秀禅师人宫，亲自行跪拜礼，朝夕问道，并尊慧安禅师为“国师”。慧安国师後来辞归衡岳，人减後，武后将他的五颗大舍利迎到宫中供养。神秀以九十高龄人宫，博得武后的尊崇，受赐“两京法王主三帝国师”的尊号。
义净三藏法师是唐代著名翻译家，曾在印度求法十多年。他回国时带回梵本经典，奉安在佛授记寺。武则天敕请法师翻译经论，初与实叉难陀法师翻译《华严经》。长安三年译《金光明最胜王》等经，由成均(大学)助教监护，则天亲制新经圣教序。
武则天对高僧的礼敬，还表现在她迎请高僧人宫供养。万岁通天元年，武则天诏请嵩岳慧安禅师与北宗神秀禅师人京，乘着肩舆人殿，则天亲自行跪拜礼，住在宫内，朝夕问道，则天尊安师为国师，当时王公以下，闻风来谒者，望尘拜伏。
