历史是一面镜子，它能映照出已经逝去的岁月里的人们的功过是非，不论其是帝王将相还是贩夫走卒，都不可避免地留下他或她真实的身影。说到中国历史上最有影响力的两个女人，应该属武则天和慈禧了。她们既是女中豪杰，却也是女人中的异类，把帝王将相玩弄在手掌之中，改变了整个历史的前进。
武则天的一生功过都有，是一个具有争议的人。但是就她本身的才华，很多历史学家都纷纷赞扬，大到治国，小到读书写字。而武则天的书法确实是中国书史上不可忽视的一笔。作为皇帝，武则天显然要比其他的女书法家更具有条件和机会来宣扬自己的书法作品和主张。
武则天的书法，被认为深得王羲之的风韵，她所书写的草字，重要性仅次于孙过庭的《书谱》。但是到了今天，我们要全面了解武则天的书法是非常困难了，她不像欧阳询和颜真卿那样留下了供后人研究的作品。武则天的作品特别少，没有办法获得全面的印象。不过，《升仙太子碑》可以说是是武则天留下的巨作了。《升仙太子碑》是武则天75岁的时候写的，虽然是行书，但是排列整齐，大小相近。
慈禧是满洲镶黄旗人，父亲曾经担任过专门负责地方政务的安徽候补道台。根据当时的规定，官宦人家子女都要学文习武，慈禧自然也不例外。再加上清廷入关以后，为了笼络汉族人，强化和巩固当时的统治，就非常重视对汉文化的学习了。所以慈禧在年轻的时候，也像很多官宦人家的子女一样，学习诗书、绘画、下棋、弹琴、骑马、射箭等，在这些学习的科目中，慈禧对文学、绘画和历史都表现出了浓厚的兴趣。
后世学者评价说，按照慈禧大的身份和地位，她的书法作品应该是具有一种特有的雄浑霸气。但是慈禧的绘画作品中不少都是文弱纤细的花鸟虫鱼。在北京故宫博物馆里，有一副慈禧在1904年用朱砂墨写的《般若波罗蜜多心经》作品，这幅作品中可以看出慈禧写的字结构松散呆滞，笔力稚嫩，没有一点的生气，应该属于那种刚学会写字的水平。
还有就是慈禧一直热爱的画画去，其实水平也只是初学者的水平，所画的东西全然没有功力，就连蟑螂都画的没有生气。慈禧虽然会书写绘画，但是水准和同时期的书画大师还是有差距的。实际上慈禧虽然喜欢书写绘画，但是并没有这方面的艺术天赋和才华。慈禧赏赐给朝中大臣们的书画大部分都是由别人代笔绘制的，然后再在书画上印上慈禧专用的印章，这样就变成了慈禧本人的书画作品。
武则天和慈禧同是国家的掌权人，但是在才华上面还是有差别的。看了武则天的书法，再看慈禧的书法，简直就不是一个级别。
唐高祖武德七年（公元624），在我国山西文水县的南徐村武士篗的家里，一个女婴呱呱坠地了。谁会想到：正是由于她的存在，中国历史上才有了第一个女皇，这位女皇的美丽、气魄与胆识、才华与远见，都使人们永远地记住了她的英名，中国历史也因为她的杰出贡献而永远地记住了她的辉煌。她就是才高八斗、叱咤风云的武则天。则：法则；天：自然规律。我们从她非同凡响的名字上看，也许早已注定了她的辉煌吧！:一代女皇武则天书法欣赏，武则天书法真迹雍容霸气!字如媚娘!
她会嫁人，
睡过不止一个皇帝的不少，
嫁过不止一个皇帝的不多。
她会养男人，
才子、官吏、名伶、和尚……
相亲相爱，其乐融融。
馨予《武媚娘》剧照
她会治国安邦，抬庶族、创殿试、善用人、稳用兵，一代“贞观遗风”，老李家也是不服不行。
死后一块“无字碑”，当真神来之笔。
范冰冰武则天
她是武媚也是武曌；她是天后也是二圣；中国历史上继位年龄最大的皇帝，也是寿命最长的皇帝之一；而除此之外，她还有个最最神秘的身份——书法家。
武则天书法-夜宴书
武则天不仅是中国历史上唯一的女皇帝，封建时代杰出的女政治家，而且是一位“素以智计、兼涉文史”，对唐代文化发展有过突出贡献，擅长诗文、书法的文学家和书法家。
△唐武则天升仙太子碑（碑额）
武则天留存下来的书法作品《升仙太子碑》，被誉为“中国最美的100幅传世书法”之一。碑文共有行草书三十四行，每行六十六字，用鸟首飞白体书写碑额，碑阴刻有武则天《游仙篇》诗文，是武则天76岁时所作。《升仙太子碑》的碑文，语势畅达，气象恢宏，情韵无穷，读来令人荡气回肠！但其碑文与她的书法艺术相较，书则更胜其文！
武则天的书法遒丽多姿，曾亲自撰写了不少制诰、序跋、碑铭、诗文等。由于她的身份特殊，使她成为封建时期留下墨迹最多的女书法家。在碑史上，武则天是女性写碑的第一人，也是用行草书体写碑第一人，可见她不仅在政治上是一位有魄力的革新家，而且在书法史上也是一位敢于创新的出色的女书法家。她的传世书迹很多，其中以她晚年所书立于河南偃师缑山仙居庙的《升仙太子碑》最具代表。
《昇仙太子碑》碑文
上图中，“昇仙太子之碑”六个大字既有磅礴恢弘之大气，又有飘飘欲仙之潇洒。
可见，武则天的书法笔势婉转流利，落笔铿锵有声，风格遒劲潇洒，独特至极！
《昇仙太子碑》碑文
在“大周天册金轮圣神皇帝御制御书”这14个字当中，我们可以看到，武则天在端庄的楷书之间，不时地又使用了小篆字体（“天”字即是），以及自己开创的汉字（“圣”字即是）。在这一行的结尾处，她又创造性地运用了介乎楷书与行书之间的笔法，写了“书”字。
△王羲之《兰亭序》
武则天的书法深受唐太宗熏陶，太宗酷爱书法，大量收集王羲之墨迹和法帖，这对武则天研习书法影响很大。在她登上皇帝宝座后，仍不废弃学书，曾向王羲之十一代孙、光禄大夫王方庆访求羲之墨迹。王方庆进献家藏珍本十卷，集王氏历代二十八人书法，惟羲之书法仅一卷于此帖，但也“纸好墨精，奕奕生动，王氏家风，漏泄殆尽”。女皇观后，令宫中书家刻意临摹，流传后世。并召裱工将真迹裱褙后，旨谕当朝有名的著作家、中书舍人崔融作序一篇，御笔亲题《宝章集》，如数奉还，要王家世代珍藏。王方庆非常感激，因贞观年间唐太宗向其叔父王弘让（当时任中书舍人）索要的羲之墨迹四十余件，全部作为殉葬品永远据为己有，其中还有被誉为“天下第一行书”的《兰亭序》真本。武则天退还王方庆祖上遗作并嘱以珍藏，可见武则天不仅是一位在书法艺术上造诣很深的女书法家，还是一位封建时代艺术修养很高的开明的帝王
万岁通天贴
《万岁通天帖》又称《王羲之一门书翰》、《王氏宝章集》。唐万岁通天二年（公元697年），女皇武则天向王羲之的后辈凤阁侍郎王方庆征集王羲之墨迹，（《旧唐书》列传第三十九记载:“则天以方庆家多书籍，尝访求右军遗迹。方庆奏曰:“臣十代从伯祖羲之书，先有四十余纸，贞观十二年，太宗购求，先臣并已进之。唯有一卷见今在。又进臣十一代祖导、十代祖洽、九代祖珣、八代祖昙首、七代祖僧绰、六代祖仲宝、五代祖骞、高祖规、曾祖褒，并九代三从伯祖晋中书令献之已下二十八人书，共十卷。“)，王方庆将家藏自十一代祖王导至曾祖王褒等二十八人书共十卷献出，武则天命人全部双钩廓填成纸本墨迹卷，真迹复赐王方庆，《王羲之一门书翰》十卷二十八人书《万岁通天帖》唐摹本，在唐代称为《宝章集》。《万岁通天帖》的名称始于宋代岳珂。原本久已亡佚，因此岳珂著《宝真斋法书赞》卷七著录，称残存的七人十帖连尾款的一卷为《万岁通天帖》，纵26.3厘米，横253.8厘米。
在书法的表现中，武则天将这多种字体变化灵活自如的运用其中，并且毫无违和感，完全不突兀，可见她既深谙书法的规律，又具有非凡的艺术胆识和才气。
真是让人不得不佩服她的书法造诣之深啊！
《昇仙太子碑》碑文
一代女皇武则天书法欣赏，武则天书法真迹雍容霸气!字如媚娘!
《昇仙太子碑》的碑阴刻有武则天的诗《游仙篇》，以及薛曜的正书，还有薛稷、钟绍京等的题名，而薛曜、薛稷、钟绍京都是当时著名的书法家，故该碑也被历代书法爱好者誉为珍品。
升仙太子碑碑文
宋朝时《宣和书谱》中对武则天书法的评价是：“凛凛英断，脱去铅华脂粉气味，其行书驭驭能有丈夫胜气。”
《昇仙太子碑》碑文
明朝赵涵的《石墨镌华》中赞誉武则天的《昇仙太子碑》：
“碑首升仙太子之碑六个大字，
飞白书，作鸟形，亦佳。
飞白书久不传于世，此其仅存者耳”。
当代著名书法家启功先生也在他的《论诗绝句》中有诗评此碑：
“草字书碑欲擅场，
羽衣木鹤共徜徉，
缑山夜月空如水，
不见莲花似六郎。”
并注称：“草字书碑，前此未有。”
《昇仙太子碑》碑文
封建社会里，由于受男尊女卑思想的控制，女子向来“无才便是德”，更别说练习书法了。
同时在古代，碑刻也被视为一件严肃且庄重的事情，女子书碑更是少之更少。
武则天打破了封建社会不用妇女之碑的“禁令”，大部分原因虽然是凭借自身的特殊地位和至高无上的权力，但从历史的视角来看，她不墨守成规、敢于创新的精神的确是非常难得的。
正所谓：“巾帼书碑从此始”，武则天真正的开创了中国妇女书碑的先河。
能成为史上女书法家中的翘楚，武则天自然有其过人之处。
所以，说武则天的书法是“女书法家中的一流”其实一点也不夸张。
