林山国位于东方，在中山国被灭时，有一颗石头落到了林山国，这颗石头幻化到丁香花上，等到春季到来，丁香花盛开的时候，有一位美丽的少女诞生了，她诞生时，第一眼看到的是林成希，林成希给她取名雨露（取自高适的诗：圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。），称林雨露。
林雨露和但寒雪类似，林成希出生于普通家庭，林成希后山有片树林，里面遍植丁香花，一到春天则成了花的海洋，林家以前是名门望族，但是，自父辈林成德之后开始衰落，只存有林府祖宅一处，其他产业都没有了，但是据说祖宅的地下室有大量黄金珠宝，所以，林家如何衰败，终究瘦死的骆驼比马大。而林雨露就诞生于林家后山，林成希遇到她后，她叙述了自己的来历，说自己来源于一颗石头，从石头幻化到一棵丁香树上，当丁香树开花后，便就诞生了自己，
林成希也是儒家学派的人物，依靠着祖上的积蓄，林成希过着普通的生活，在遇到林雨露后，林成希对林雨露进行培养，把她塑造成一个知书达礼的人，林雨露擅长诗赋，对诗词歌赋曲都非常有造诣，堪称一绝。林雨露受儒家的熏陶，因此顺应自然，对于世间的斗争也不多大感兴趣，在她看来，为人做事，无知无欲，无为就是生活的一切，所谓的痛苦也是因为有为带来的，她是如此认为的。林雨露始终认为，作为地讲究的是厚德，而作为天讲究的是自强不息，厚德的核心理念就是“爱”，“仁慈”，“无为”，“不争”，这就是厚德，世间强调“天道”的很多，但是，强调“地道”的却寥寥无几，因此，林雨露还是强调着“地道”，对于“天道”也不是很热衷，她认为人是自然而然的生，自然而然的死，这就是人，和树，花草一样，所以，总是处于柔弱卑下的状态，如此才能盈满而流溢，她认为人不是在自己没有才施舍，而是充满而流溢，是自然的外流，而不是人为的，这就是自然，对于世间的善恶好坏，她也不怎么关心，理念也是这样的，一种自然的流溢，人是因为多了才流溢，而不是无缘无故的施舍，始终低下，谦卑做人，这样才能善始善终。
对于世间的一切都有它自己的路，所以，最好不要去干扰它，刘雨露接受了这种思想，后来，去了武当山，学习道家的思想，刘雨露学习道家思想，对自己的生存于世多了几分感叹，对于人世间的无常也多了几分感叹，觉得人的命运确实一半靠人，一半靠天，总之十分不可思议，人人都争得刚强，但是人人都陷于死地。
她的理论认为因为心虚，则容量大，因为心虚则含量大，“敝则新，洼则盈，少则得，多则惑”，痛苦就能诞生幸福，幸福又会导致痛苦。所以，她对于“希望”往往是排斥的，她灭绝希望，“无知”，“无欲”反而是幸福的源泉，所谓的希望就是毁灭人生的，所以，她从不追求希望，世界对于她来说是不存在的，经过无数次的失败的教训，她渐渐地明白了，这些道理，她渴望着痛苦和不幸，灭绝了幸福和美，对于最美的追求来自于对最不幸的追求，对，是痛苦，是痛苦让她活下来的，从这些当中她知道了，一个最深的奥秘——“无知”，“无欲”，“无为”。
美好是属于强者的，所以，就有人说（美しいものは強者であり。——谷崎潤一郎。）
林雨露和谭玉花和但寒雪类似，处于二者之间。
林成希在荆州建立林府，当时荆州有一个门派称之为南楚派，南楚派的掌门人称之为楚德长，楚德长师承无名，在林山国建立了南楚派，南楚派在江湖名气并不大，南楚派的功夫称之为慈俭心法（“慈俭”出自道德经），慈俭心法讲究的是以柔克刚，以弱胜强，以不争，无为取胜。
慈俭心法是楚德长根据师傅无名的气法创造出来的，慈俭心法属于气法，讲究的是柔和，讲究的是服从，无为，不争，不需要有什么希望，为人服务等等，慈俭心法在气宗当中属于中等气法。
林成希将林雨露推荐给楚德长，楚德长收其作为弟子，林雨露深得楚德长的器重。所谓的气法的主要奥妙在于：统一，肯定之肯定，损之又损以至于无为，不争，不要希望，顺应自然。讲究练气，讲究内在，讲究心法和内功。
林雨露跟随楚德长学习气法近十年，深得其真传，林雨露一生和物打交道，明白了物的深刻内部道理，和人打交道，明白了人的深刻的道理，所以，为人处世都十分小心翼翼。
在楚德长去世后，林雨露继承了他的地位，成为南楚派的掌门人，她将南楚派更名为慈俭派，称之为荆州的慈俭派。从此江湖诞生了一个新派——慈俭派。
慈俭派在林雨露的经营下，在江湖也小有名气，加上林成希在背后的支持，林雨露的慈俭派在江湖也站住了一席之地。
