祸生于怠
◎博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——子思
曾子（前505—前435），姓曾，名参，字子舆。春秋末期鲁国南武城（今山东省平邑县）人，儒家主要代表人物之一，孔子的弟子，世称“曾子”，“宗圣”。曾提出“吾日三省吾身”的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。同时，他亦为《二十四孝》中“啮指痛心”的主角。在山东省济宁市嘉祥县南建有曾子庙、曾林（曾子墓）。
曾子是春秋末年鲁国南武城人，16岁拜孔子为师。他勤奋好学，颇得孔子真传。他积极推行儒家主张，传播儒家思想，可以说是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位。
曾子性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。当时，齐国想聘请他在朝廷为官，但是，他为了在家孝敬父母而谢绝了。曾子提出“慎终、追远、民德归厚”的主张，意思是说，人应该慎重地办理父母的丧事，要虔诚地追念祖先，要注重人的道德修养。他提倡孔子的“吾日三省吾身”（我每天都要多次反省自己的行为）的修养方法，他说：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
有一次，曾子生病，他的儿子们都很孝顺，听说父亲生病，放下手中的事情赶回家看望他。回到家中，看到躺在床上形容枯槁的曾子，两个儿子都十分难过。大儿子曾元抱着他的头，三儿子曾华抱住他的脚，失声痛哭。
曾子看着儿子们，艰难地开口说：“我没有颜渊那样的才华，没有什么遗言告诫你们。虽然没什么才能，但仍要对你们说几句话。君子要务于实际。花儿多，果实少，天意如此；说得多，做得少，是一般人的常规。飞鸟认为山是最低的，所以把它的窝做到山顶上；鱼鳖认为渊是最浅的，因此在泥里穿洞。但它们还是会被人抓到，靠的是诱饵。君子假如能够不因利益损害自己，那么羞辱从哪里来呢？”
曾子缓了口气，继续说道：“做官的人，官位一到手就懈怠下来了；生病的人病稍好了，就不注意，结果在快好的时候病又来了。你们要知道，祸产生于懈怠；有了妻子，对父母的孝心也就差了。能明白这四点，就要慎始慎终！你们一定要记住这个教训啊！”
儿子们听了这番话后，都含泪点头，表示一定遵从父亲的遗言行事，做一个慎始慎终的人。
◎故事感悟
曾子，一代儒学大家，同时也是对儒家道德身体力行的典范。他用毕生精力致力于儒学的传播与发展，同时也在不断探索人生的真谛。临去世之前，他把自己悟到的道理告诉儿子，那就是“靡不有初鲜克有终”，教育儿子要慎始慎终。的确，有时候开始做得很好，但如果不保持下去，结果肯定会很糟。所以，不管做什么事情，都一定要慎始慎终，这样才不会有败绩。
◎史海撷英
曾子不受邑
曾子穿着破旧的衣裳在地里耕种。鲁国的国君派人来找他，封赠给他一座城镇作为“采邑”（赏地）。来人说：“请用这座赏地的收入，把你的破旧衣服换下来。”
但是，曾子没有接受。
这样几次，曾子还是不肯接受。来人问：“不是先生有求于国君，完全是国君愿意封赠给你的，你为什么不肯接受呢？”
曾子回答说：“我听说过，接受了人家赠送的东西，就怕得罪人家；送给人家东西的人，免不了要流露出一些高傲。即使鲁君赠送我赏地，并没有对我表现出傲慢，但是，我还得处处小心，就怕得罪他呢！”
最后，曾子还是没有接受鲁国君王的封赏。
孔子知道了这件事，说：“曾参的话是足以保全他的节操的。”
慎始终得善终的陆贾
◎慎终如始，则善矣。——司马光
陆贾（约前240—前170），楚人。西汉政治家﹑文学家、思想家，早年随刘邦平定天下，口才极佳，常出使诸侯。高祖死后﹐吕后擅权。陆贾参与诛灭诸吕﹑迎立文帝刘恒﹐出力颇多。文帝即位后﹐陆贾再次出使南越﹐劝说自称南越武帝的赵佗废去帝号，重新恢复与中原的臣属关系。在哲学上，他提出宇宙万物都是“天地相承，气感相应而成者”，反对神仙迷信思想，但也有圣人“承天诛恶”和天人感应的神秘思想。其著有《楚汉春秋》和《新语》等书。后人称《新语》开启贾谊、董仲舒的思想，成为汉代确立儒家思想统治地位的先声。
陆贾，楚国人，早年曾随刘邦平定天下。他口才极佳，常出使诸侯国。陆贾一生的功业，都表现在他的辩才方面，他的身份大致相当于战国时期的策士。
早在战国时期，有学问的贫寒读书人几乎都是靠自己的一张嘴去游说诸侯，献计献策，从而换取自身的生存乃至荣华富贵，苏秦、张仪是其中的佼佼者。
陆贾生活的年代，与战国纷争时期的局面已大不相同。战国时期七雄并立，游说一家不行还可能找到第二个买家，即使得罪了某个诸侯也没关系，只要逃到其他的国家，对方就拿你没办法。
秦末汉初，虽然政治斗争依旧，但天下之争却已然换成了楚、汉两个最大势力者之间的角逐。正所谓“成王败寇”，那时，一旦站错队伍，其下场之惨不难想象。
陆贾对此十分清楚，因而对于追随哪个君主的选择，他一直很小心。而且，在选择后的初期他也非常低调。虽然，他在楚汉相争时期就已经选定了跟随刘邦，但他的才能锋芒在刘邦得天下之前并没有什么明显的表现。
史书里提及他的能力表现只有两次，一是刘邦入咸阳之前的峣关之战前，他曾和郦食其一起，成功说服了秦朝守将与刘邦联合；二是刘邦曾派他游说项羽归还自己的父亲，但项羽没有答应。所以，从西汉建国以后陆贾才能的展现，可以推测出，陆贾在当时有明哲保身的意思。
高祖十一年（前196），陆贾奉命出使南越（今两广一带）。当时，南海尉赵佗趁秦末天下大乱时割据了南海、桂林、象郡（秦朝地方行政设置），占据了东南半壁河山，并且自立为南越武王。陆贾去后，运用雄辩之才，成功地说服赵佗臣属汉朝﹐立为南越王。这对于安定国内局势、沟通南越与中原地区的经济文化交流，起到了良好的作用。陆贾出使归来，被晋升为太中大夫。
汉高祖刘邦向来对文人不尊重，“竖儒”就是他对读书人的创造性称谓。面对这样一个皇帝，陆贾却在他面前经常提起《诗》、《书》之类的话，作为一个长居在刘邦身边的人来说，他的确有点不太识相。于是，时常换来皇帝的斥责：“我的一切都是从马背上获得的，关《诗》、《书》什么事！”
然而，陆贾却自有他的道理。他旁征博引，指出天下虽然能在马背上打下来，但是治天下必须在马背下，成功地说服了刘邦，最终使刘邦面有愧色地向他请教国家的长治久安之策。
据记载，陆贾曾写了12篇政治论文，每次在宫廷中读一篇，高祖皇帝都会高声喝彩，连太史公司马迁都十分佩服。陆贾的高明之处，在于他能够充分把握言论的时机，天下未定之前这些话他坚决不说，他的谨慎可见一斑。“马上打天下，下马治天下”这个提法，从此成为后世君王推崇的金科玉律。
刘邦死后，惠帝懦弱，政权实际上掌握在吕后手中。吕后在刘邦活着的时候受了不少委屈，她执政以后，开始有意培植娘家势力，企图取代刘氏天下。但她还是担心天下人的指责，因此对有辩才的大臣加意提防。
在这样险恶的环境下，谨慎小心的陆贾知道一些事不可为，他既没效愚忠而拼死进谏，也不贪恋高位，而是选择了急流勇退，称病辞官。这种知其不可则不为，拿得起放得下的姿态，确实无愧智者的本色。
然而，他人虽退出了政治斗争的漩涡，却依然密切关注着时局动态，等他觉得时机成熟的时候，又再度出山。
这次复出，他直接找到当时的朝臣领袖右丞相陈平，一番“天下安，注意相；天下危，注意将。将相和，则士豫附；士豫附，天下虽有变，则权不分。权不分，为社稷计，在两君掌握耳”的言辞下来，素以奇计闻名的陈平也为之叹服。
在陆贾的谋策下，右丞相陈平与太尉周勃联手，最终粉碎了拥吕团伙的阴谋，拥立了后来的汉文帝，陆贾又一次站在了胜利的一方。
这场胜利看似容易，其实体现了陆贾超群谨慎的政治智慧和精准的审时度势能力。当吕太后身体尚好时（惠帝执政和吕后专权时期），陆贾感觉到时机不够成熟，不能与之力争，便果断地选择急流勇退，成功地保全了自身。等到吕后年迈，陆贾看准诸吕才能有限，而且当时天下人心所向刘氏，因此他及时出击，在拥立刘氏后代的政治斗争中立下了大功。
儒家素有修、齐、治、平之道，陆贾以他的才华，不仅可以做到一言折服诸侯，一言安定社稷，一言确立治国方针，而且在处理家务事方面也颇有远见。在他称病辞官以后，他选择了田地肥沃的好畤地区安家。
对待五个儿子，陆贾也十分慎重。他不偏不倚，分别给予均等的财产让他们成家立业，有效避免了厚此薄彼可能造成的儿孙不孝。而且，他深知久住令人嫌的道理，而是在五个儿子家里轮流居住，一个儿子家里最多住10天，一年也最多在一家中住两次。
同时，他还给自己留下了后路，随身携带的宝剑、车骑、侍从，均价值不菲。陆贾声称，如果自己将来死在哪个儿子的家里，那个儿子不必为举办丧事发愁，只要好好料理了后事，那么这些昂贵的随身之物就作为补偿。这些做法极好地保全了儿子们的“孝道”，也可以避免自己老来遭到“刁难”的不快。
太史公读了陆贾的《新语》，承认他是“固当世之辩士”；班固把陆贾与郦食其、刘敬、叔孙通、朱建等人相比较之后，发出了“身名俱荣，其最优乎”的感慨。
《汉书》中，写到陆贾的最后一句是“陆生竟以寿终”。一个“竟”字，带有明显出乎意料的味道，因为那个时代，从事高官而能安养晚年的人实在不多。一个“竟”字可看作是对陆贾慎始慎终的行事，最终得以善终的一生的写照。
◎故事感悟
古往今来，不知多少能人智士倒在变幻莫测的政治角斗场上。尤其是汉初，“狡兔死，走狗烹”，一大批随刘邦打天下的功臣名将纷纷身首异处。然而，陆贾竟然得以寿终，这不能不说是他善于审时度势、能够慎始慎终的结果。即使是离开官场，他仍然能够谨慎行事，想法持家，最后也收到了良好的效果。陆贾的精明真是非同一般啊！
◎史海撷英
陆贾与《过秦论》
一般认为，汉以后，总结了秦亡的原因并有重要影响的是汉文帝时期的贾谊。贾谊的一篇《过秦论》，不但使他赢得了巨大的声誉，而且还给人造成一个误解：似乎认真总结秦亡天下原因的只有贾谊，是贾谊率先看到了隐藏在盛世之下的危机。其实，远在贾谊之前，陆贾就对这一问题做过深入的研究。
陆贾在所著的《新语》12篇中，多次谈到秦失天下的原因。如他在《新语·道基》中指出：“桓公尚德以霸，秦二世尚刑而亡，故虐行则怨积，德布则功兴。”又在《新语·辅政》中说：“尧以仁义为巢，舜以禹、稷、契为杖，故高而益安，动而益固。……秦以刑罚为巢，故有覆巢破卵之患；以赵高、李斯为杖，故有倾仆跌伤之祸。”
这类言辞在《新语》中很多。可以说，关注秦亡天下，并从中引出经验教训的是陆贾《新语》的重要内容。
汉得到天下之后，全国上下一片欢腾。这时，陆贾却率先看到了隐藏在歌舞背后的危机，以其思想的前瞻性，向沉浸在胜利之中沾沾自喜的刘邦进言。
陆贾的劝谏，对于维护两汉400年的基业起了很大的作用。陆贾提出的问题，是汉一代的统治者急需解决的问题，因此，他提出的问题能够引起当权者的高度重视。换言之，陆贾的思想的先行性和敏锐性，使他成为汉初最富有思想的先锋人物，正是他开启了贾山、贾谊后来以秦喻治乱之理的先河。
◎文苑拾萃
送裴二十端公使岭南
（唐）刘长卿
苍梧万里路，空见白云来。
远国知何在，怜君去未回。
桂林无叶落，梅岭自花开。
陆贾千年后，谁看朝汉台。
善始善终的赵彦深
◎慎者，畏其身入于非道，以守死持之而不为祸福利害所乱。——王夫之：《俟解》
赵彦深（507—576），原名隐，字彦深，因避神武帝六世祖讳，以字行。北齐时人。原是南阳宛（今河南南阳）人，后来搬家到平原（今山东平原），所以又称为平原人。历仕魏、齐二朝，在齐历仕数帝，参与机近，累官至拜司空、司徒。封爵安乐公，进封宜阳王。他的一生以谨慎著称。
赵彦深是南阳宛人，自幼丧父，家境贫寒，他对母亲十分孝顺。10岁时，随人去探望司徒崔光，崔光对宾客们说：“古代人看眼睛就能知道一个人，这个孩子将来前程一定远大。”
赵彦深天性聪明敏捷，善于书写和计算，安闲乐道，不乱交朋友，向来为人们所叹服。每天拂晓时，他就起来打扫门外，不让别人看见，这已经成为一个习惯。
成人之后进入官府，刚开始，赵彦深只是尚书令司马子如家一个地位低微的宾客，帮司马子如干些书写之事。神武帝高欢在晋阳时，寻找担当“二史”之职的人，司马子如推举了赵彦深。赵彦深被征补为大丞相功曹参军，专门掌管国家机密大事。当时，许多文章词句大多出自他的笔下，人们称他聪明伶俐。高欢经常对司徒孙腾说：“赵彦深小心恭敬、谨慎，万古之人很难和他相比。”
