第五章‘罔议’国运
（1）
“嫲嫲。”陶茵手上拿着一本书，走到嫲嫲跟前，问：“这本书很矜贵吗？”
“我看看。”嫲嫲将书翻了一下，说：“不算什么宝贝。”
“为什么？它很有点历史了嘛。”陶茵不解地问。
嫲嫲慈祥地笑了笑：“傻女.。。你以为古老就是‘宝’啊？”
“是啊。”陶茵俏皮地说：“嫲嫲就是‘宝’嘛。”
‘呵呵呵.。。’嫲嫲听到十分开心。笑得满眼泪花。她擦了擦眼，解释说：“囡囡啊，古籍书呢，以宋版为贵，这本书嘛，应该是元初的。”说完，她又用珍惜的目光端详了一下，说：“这本书很有点意思呢，它的后半部的内容，是‘东巴文’写的，你自己去查一查吧。”
陶茵问：“‘东巴文’？是那里的？”
“是生活在川藏云贵地区的纳西族人的东巴图画象形文字。”嫲嫲答。
“哗，那么..”陶茵一付为难的神情。
“怎么了？怕麻烦？”嫲嫲问。
“那会啊..”陶茵耸耸肩。
晚上，陶茵在房间捧着书，入迷地看着。快到天亮时，陶茵终于把书前半部看完了，后面‘东巴文’那部分只好明天问嫲嫲了。
书的前半部分所述说的内容大意是：
在中国西北方，有一巍巍矗立的山脉，叫‘昆仑山’。
传说，昆仑山是中国‘龙’居住的地方，它的山脉自西北向东南逶迤而下，在地形上形成一条壮观的巨龙。当龙在西北抖擞抬头时，西北兴。当龙转身中国东南部吸水时，南方兴。当龙运水北上，沿线兴。
千百年来，这条祥龙就是这样从西北往东南，又从东南往西北不断来回巡视华夏大地。之后的数百年间，祥龙将再一次从东南运水去西北，循观东、湖南、上海、安徽、陕西等地北上..最终抵达昆仑，又形成一个新的周期。到这时，中华民族又再次登临到一个新的高度，屹立在世界之巅。
为了佐证，书上还列举了很多的历史事件来予以说明。
第二天，陶茵拿着书走到嫲嫲跟前说:“嫲嫲，书后面的讲什么的啊？”
嫲嫲望着陶茵笑笑说：“哎呀，我也是在几十年前，在你这个年纪的时候，和你爷爷在重庆的地摊上收集到的，其中的‘东巴文’部分因为觉得它很好看，就像画画一样的，所以当年你爷爷跟部队里一位来自云南的战友学过一些后教会了我，现在我早就忘得差不多了。
“说起‘东巴文’啊，可是一种很古老的图形文字呢，据考证，它的出现比甲骨文还要早。现在你猜猜，这两个‘三角形’叠起来，下面又连接着一个‘长方形’的是什么字？是不是很像一棵树啊？但它不是‘树’字，是‘塔’字；这个呢，像一顶侧放的‘皇冠’，却是个‘电’字；而这个呢，像不像一条‘蚕’？可它是个‘脾’字..有意思吧?”
说完，嫲嫲一边翻书，一边喃喃自语，可能是这些美丽的东巴文勾起了她的回忆。
陶茵见此，有点心急地说：“嫲嫲，不如你将书后面的内容，当做故事讲会我听吧..”
（2）
嫲嫲的目光从书上收回来，抬头看着陶茵说:“又要讲‘古仔’？”
“是啊，我最喜欢听嫲嫲故事了。”陶茵知道嫲嫲同意了，非常高兴，马上替嫲嫲续好茶水，又把沙发靠枕给嫲嫲垫好，然后就坐了下来。
嫲嫲慈爱地看着乖巧的孙女，笑了起来，说：“看来不讲是不行的啰，那好吧，嫲嫲先给你讲些‘开场白’吧..
“历史上，有一种说法：五百年必有‘王者’兴，这一点，在书中的汉文部分可能已经讲述了，也为中国的历史进程所验证。但是，当中国社会随着世界的发展进入了工业社会，现在更进入到了信息时代，这个历史进程就可能会大大缩短，大概也就只需百把年吧。
“自明、清之后的数百年间，书上说的‘祥龙’将会再一次从东南运水去西北，循观东、湖南、上海、安徽、陕西等地北上..最终抵达昆仑，又形成一个新的周期。到这时，中华民族又再次登临到一个新的高度，屹立在世界之巅。
“‘王者’的出现及‘王者’带领中华民族不断走向辉煌，这是‘王者’的一种历史使命和责任。
“‘王者’是些什么人？‘王者’应该是杰出人物。他们之所以‘杰出’，是他们代表着‘正义’、‘理想’和‘未来’。同时现在的主流观点认为：‘杰出人物’有可能是‘个体’，也有可能是一个‘群体’，或者是一个‘集团’。而且，‘杰出人物’的领导力、执行力，应当是在传承和总结了他们以前的历代‘杰出人物’的经验和智慧的基础上所形成的，也是历代‘杰出人物’所不能比拟的。因此，现代中国的‘王者’也是由一群‘杰出’人物所组成，他们要为中华民族的生存和未来发展，争取合理的空间，为此，他们将要付出自己毕生的精力，这既是‘杰出人物’的历史责任，也是中华民族历史发展的必然。”
嫲嫲说到这，笑了笑后问陶茵：“嫲嫲是不是扯远了，我们还是就这本书所叙述的从头说起吧..
“在宋朝徽宗（公元1101-1126）年间，JX省DN县凤山冈出了一位风水大师，名叫赖布衣，原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，故也称赖布衣，又号称“先知山人”。这本书‘东巴文’部分，就是讲述赖布衣流传在纳西族人中有关赖布衣逸世前的重大发现的。
“话说赖布衣这个风水大师，在宋朝年间曾携徒游历全国的名山大川，一路从西域的昆仑山起，经云贵川，一直据山形地貌的格局和走势‘寻龙’南下，辗转到了观东的东樵‘罗浮山’。
“罗浮山你小时候我带你去过，它可是观东省的大名鼎鼎的形胜之地，在道家的‘十大洞天’和‘七十二福地’中，分别排在第七位和第三十四位。
“当年赖布衣师徒俩登临罗浮山的时候，正是夕阳西下。他们师徒俩在山巅‘飞云顶’倚着古松面南眺望，不一会儿，大师的神情由欢愉变为冷峻，久久不语，徒弟见此就惊问何故?大师心情沉重地叹了口气，说:气数如此，如之奈何？”
“说完，大师就神色黯然地和徒弟下山了。
“回到在半山腰的龙泉道观精舍，心情郁闷的大师茶饭不思。他嘱徒弟不要打扰，就早早掩门休憩，却又辗转难眠。
“到了子夜时分，心情焦灼的大师再也无法待在床上，他索性披衣下床，收拾了一下，就悄悄地一个人出门。寅时初，大师又重临日间停留的地方。
“此时，天际微白，大师虽然大汗淋漓，但山风习习，却是令他觉得神清气爽。
“过了一会，晨曦初现，大师抹去额上汗水，拿出布袋中的罗盘，凝视着东方天际。只见一团团的五色朝霞在相互拥簇，十分华丽。当旭日从那一抹絪红中跃起时，那些炫目的朝霞化为几缕云彩，萦绕着朝阳，非常壮观。
“啊..大师不禁惊叹连连，立即将手中的罗盘对准方向，仔细推敲，又眯起眼睛认真地注视着，心里在默默地数着：东、南，震、巽..1、2、3..
“大约两刻钟左右，云霞渐散，大师满意地地点点头，深深地吁了口气，来时的郁闷神情一扫而空。
他拾起地上的披风，一步一回头、依依不舍地向山下而行。”
（3）
嫲嬷说：“大师下山后，见到徒弟正惴惴不安地在精舍门口张望，就悠悠然地走了过去。徒弟赶快迎上来，扶着大师走进屋里。
“徒弟见到大师一身露水，心知大师一定整夜未眠，而昨日的满面忧戚却被现在的一脸祥和淡定所代替。
“徒弟接过大师的罗盘放好，又为大师沏上他最喜欢的观东饶平单枞茶，就静静地垂首站在一边。
“不一会，大师放下茶杯，沉声吩咐：备素绢笔砚。
“徒弟应声而动，很快就准备妥当了。
“只见大师走到桌子旁，拿起笔，凝神望着门外的青山，微微一笑，又深深地吸了口气，然后就在素绢上奋笔疾书：
“跋：余赖氏，字文俊，号布衣。幼承家学，束冠业成。当立之年致士，不惑之年辞官，自此浪迹天下，详观天道，细阅芥微，累积有年，似有小得，浪得名号曰：先知山人。
“余平生往来均系‘积善’之家，相聚亦为‘有德’之人。闲时论尽沉浮，兴起点指当戟。辟邪退魔，点化迷茫，不意间化劫无数。惟余屡破天机，拙荆恐有损余之阳寿，屡屡劝阻。然拯生灵于水火，余应当仁不让，损益自有天数，余从无悲喜之念。唯去春今夏，登昆仑观天象，入目星斜地倾，瘴气直冲紫薇，蕴分崩离析，生灵涂炭之像。余惶然难安，遂不恤残躯，披荆千里，携徒循迹自北南来，寻至百越之地，登临东樵宝顶，卯辰间自灵霄窥得千载不遇之机，又获扶倾之策，实乃天恤神荐，余当凛奉钧旨，素绢朱笔敬录，祈造福万世苍生，夙愿得偿。
“引：
“第三十五象戊戌震下兑上随戊戌年即1898年谶曰：西方有人足踏神京帝出不还三台扶倾
“颂曰：
“黑云黯黯自西来，
“帝子临河筑金台。
“南有兵戎北有火，
“中兴曾见有奇才。
“鉴:
“南洋刮西风，
“避难北河中。
“明园遇焚劫，
“祥云伴九龙。”
“写完，大师嘱徒弟过来让他收拾好，并郑重嘱咐:此绢背诵后密封，然后供奉尔家宗祠，若荐吾宗祠，恐防累世。
“末了，又沉吟再三，叮嘱徒弟谨记：此南行五百里，临海之处，应有一脉逶迤百里、形似‘九龙夺珠’之形胜，脉蕴中华‘中兴’隆穴，万不能由凡夫俗子破土，违者定遭天遣，更不能揖予外人，失之家国河山万劫不复。
“说完大师就转身入房更衣休憩。”
