呼言道，一本正经胡说八道。
综合凡人修仙之仙界篇原著中一些章节的内容以及贫道的臆想，得出一个结论。黑鼬王的强大外表下，隐藏着一颗脆弱的玻璃心。之所以这么说，大家可以参考凡人仙界篇原著第791章中的这段话。
【第七百九十一章弹指破敌
“还真是百闻不如一见，这黑鼬城说是鼓励通商，倡导自由交易，没想到却是如此不堪，如此沽名钓誉，着实令人失望。“一直没说话的韩立，却突然冷笑道。
“你说什么?竟敢诬蔑父亲大人!白袍青年神色一变，厉声呵道。】
堂堂大妖的公子因为一句话愤怒，与其说愤怒，不如说是黑鼬城的忌讳，欲盖弥彰。为什么这么说，贫道还是觉得这是一个有关领导个人喜恶的问题。额……韩立说到了痛处。黑鼬王比较在意这些东西，在意别人的看法。修为到大罗的境界，却在意这种言语，的确与众不同。
再看原著中黑鼬王之前的一些令人咂舌所作所为：
【传闻中，其早年还曾参加过一国科考，不过三次应试皆是不中，连个举人身份都考取不到。遂凶性大发，将这一国朝廷从皇帝到六部官员吃了个干净。“】
结合上面的一些片段，我倒不觉得黑鼬王是沐猴而冠，试想一下，仙界多少修士（妖、魔），能修为到他那个程度，机缘、心性、智慧三者，缺一不可。多少人在修行的半路上停步不前，人家好歹也是一方诸侯，能力能差了吗？你一个世俗界的考试，即便再难，还有修行之人所学的东西难吗？所以，他的落榜应该不是因为他学识不够渊博，如果我们把他看成二月河笔下济度那种附庸风雅的人，就错了。
问题出在观念上。
历史上某朝，就因为“蛮夷”之说，让当位者头疼不已，暗地里被许多博学之士瞧不起。四爷在位时，出了一个案子，称其朝是蛮夷沐猴而冠，这一下就捅了马蜂窝，千里迢迢押解进京。这个罪过如果放在其他人身上，直接就咔嚓了，但是皇帝并没有这么做，而是与其“长谈”，出了一本《大义迷觉录》，其中云云，不过是“引经据典”为蛮夷之说开脱罢了。始作俑者此时为了保命，也是痛哭流涕，称自己读书不精，以为圣人所说的蛮夷就是以地域划分，实不知这样理解是错的，最后得出一个结论：不能以地域、种族区分蛮夷，而应该以“心”论，然后给皇帝戴了一顶又一顶高帽，无非就是若以心论，当今皇上绝对是胜三皇赛五帝盖过唐宋的英明之主等等，结果不但没死还被赐了个官做。按说事情发展到这里也算是各自欢喜了对不对？往后看，没过几年，老皇帝驾崩新皇帝即位，上来后第一件事就是不顾老皇帝当初的旨意将这个人给弄死了，曾经刊印天下的某某录也被尽数焚毁。可能在新皇帝的心里，那些所谓的言辞就是脱裤子放屁，自己哄自己吧。
有点扯远了……
接着说黑鼬王，先定个调调，智商是肯定没问题的，那些世俗的科考，无非就是引经据典罢了。这些东西对于他来说，应该不会很难，毕竟都大罗了，过目不忘的本事应该是有的吧？那么他的落榜，刚才也说过了，极有可能是因为观念不同。和所谓世俗“儒家”的所学之向上有本质的区别。
简单的例子——“君子远庖厨”，你虽然吃小动物，但只要不是你亲手杀的，那你就还是大大滴“君子”，呵呵……有点类似于前几天新闻上的一句言论“戴T不算qj”，扯淡。
修行之人，本就和世俗之人的心境上有本质的不同，就算他向往世俗的文化，但一些根本上的东西，还是极难从众的。多数参加科考的人，虽说是抱着“齐家治国平天下”的心理，但内心到底是如何想的，那就天知道了。朱洪武当初剥皮充草杀了一批又一批，后来者还不是该咋滴咋滴，这些人中的大部分文官，哪个不是科举上来的，满嘴道德文章，背地男盗女娼。
他们不一样。黑鼬王对于世俗的这些功名利禄应该是没有多大吸引力的，所以才会更加的直接，满以为自己学识渊博，再加上自己的由衷之言加以表述，起码考试官看了之后应该将自己“惊为天人”吧，谁知道三次不中，甚至都未入流。许是考官老眼昏花没看清，那咱就去找他们要求“面试”吧，结果对方不仅没有改观，还出言不逊加以讽刺。这不是找死么？正是这种心理上幻想的破灭，导致了该世俗国家的灭亡。
再说黑鼬王的附庸风雅，这只是通过他人之嘴说的，那到底是不是这样，为什么这么做，这一点有待商榷。
《八仙得道》中，张果老的前身，一只老鼠，在洪水中救了无数百姓，被点化成了带翅膀的蝙蝠，后又被百姓立了庙宇享受供奉，按说也算是一方正神了。有一日，附近一条蛟龙游荡至此，看到一座庙宇，进去就拜，结果发现供奉的居然是一只老鼠，这一下就不得了了，即便你有功劳，还享受世俗香火，但是我堂堂的蛟龙居然不小心给你磕头，我太没面子了。于是拆庙砸了香火供奉。
由此不难看出，出身，有时候真的很坑人。那么黑鼬王是不是也存在这个问题，他的有些所作所为，和出身是不是也有关系呢？
原著中的一段话：
【“这黑鼬大王虽然也是茹毛饮血的凶兽出身，不过据说当年最初得道契机有些特别，修的并非是我们圣域功法，反倒是你们仙界的三清道法。故而在心性上不如其他十患那般嗜杀，反而喜好附庸风雅，读些诗书礼记。据说还曾几次假扮读书人，游历了一些世俗王朝。“】
贫道实在编不下去了，就这吧。
