上章讲“德”的重要性，那么什么叫“德不配位”呢？德不配位又会怎么样呢？
这章我就和大家聊聊这个话题。
首先要明确“德”的概念，《道德经》里的“德”，不是思想品德的德。
而是指：建立在万事万物内部及其之间圆融和谐德相互关系及作用力，简单的说就是万物具备的功能、功用或能力！
比如说：我现在我手里有一只棒槌，它的功能是敲打这个磬，这个磬的功能是被击打而发出的清脆声音。
那么现在我要用这个棒槌来裁剪一张纸，棒槌剪纸的这一个现象就可以理解为，德不配位！
这时候，这个棒槌立德的话就应该请剪刀来替自己做这件事情，而它自己退到一边去，这便是也是一种有德！
如果这个棒槌不退位，还要坚持去做这件事情，那它就是一根真正的“棒槌”！
不但事物办不成，最后还被世人耻笑。
刘备经历过很多失败挫折后，就觉得自己不具备指挥战斗的能力，于是三顾茅庐也要请得诸葛孔明出山当军师，自己甘愿，帐前听令。
他就慢慢从一个庶民变成了一个三分天下的君王！
但成为了君王之后又变得独断专行，行使了孔明职位独自指挥军权，这又叫德不配位，比遭其殃。
最后不但80万大军被陆逊火烧连营，自己还差点丢了性命，落的一个神志不清的下场。
所以说：“德”不是指你的权位有多高，也不是指你有多善良。
而是指每一个人的身上所蕴含的能力有多大。
德不配位是指：你正在做着你不擅长的事情，不但不能使事物圆融和谐的有序发展，还会破坏事物的发展规律。
当事物被破坏后，会形成一种能量纠缠这些能量纠缠会反噬他们的中心地带，就是引起纠缠的那个中心能量。
简单的说：就是能量纠缠，就是能量纠缠的“果”会去寻找能量纠缠的那个“因”！
这也叫宇宙的“因果定律”！
《道德经》讲：天网恢恢，疏而不漏！
当事物圆融和谐的有序发展时所有事物内部的存在都会觉得很舒服！
所以，积功累德不但是提升自我的各项能力，还要有一种“禅让”的修为！
总而言之：“德”能让万事万物圆融和谐的去发展。
如果不具备这个能力，要么赶紧学习提升自己的修为，要么“禅让”也是一种德！
好了，天生万物，各尽其用！相信很多人应该明白了什么叫真正的“积德”！以及“厚德载物”。
明白了“德”就好理解是“道”了！
“道”即是支持“德”的那个源动力！
