4.1隐居天湖清珙
元顺帝至正年间，朝廷派特使带着耆德皇后特赐的金磨纳衣前往天湖，这无上的荣耀，将送至一位隐居的高僧。那么，究竟都位僧人隐居在外，却能名动朝野？
（一）不一样的色彩
时光与时光本没什么不同，却因为不同的故事，有了不一样的色彩。
1272年，是特殊的一年，这一年，元朝的政治经济中心转移到了大都。随着国力的增强，文化也得到了迅速发展。国家强盛，百姓安乐。
太平盛世下，江苏常熟，有这样一个男孩。天资聪颖，自小熟读诗文，很会写诗，而且写得一手好字，灵动的诗文配上飘逸的毛笔字，让人叹为观止。
在生活中这个孩子也有独特之处，他自幼喜食清淡之物，不似其他贫苦人家的孩子，因为长年累月地不得已吃素，每每见到肉就像饿狼似的大口吞食。即便母亲买了肉回家，他也只吃素食。
一位很有名望的老者断言这男孩将来一定会了却红尘俗事，皈依佛门，寻得一个清静的去处，男孩的父母，听过笑笑了之，只当这是坊间一个谈资。
然而男孩一天天长大，却渐渐对佛学产生了兴趣，最后一发不可收拾，断了尘念，跟随惟永禅师在崇福寺出家，法号“清珙”。
清珙出家后更是每日诵读经书，对佛的见解日益精进，他在寺院的生活过得十分惬意。
（二）信仰之路
时间之水在不停地流转，转眼间又过了几年，那个天真的孩童已成长为翩翩少年。佛法的浸润和大师们的谆谆教导给他的生活注入了一道光，照亮了他的信仰之路。
业余时间，清珙会写写诗歌，这些诗歌也抒发了他对佛法的见解和对人生的感悟，许多著作，经过时间的淘洗，流传到了今天。
清珙在佛学上极有天分，加上他勤奋苦学，进步很快，他的师父及庵大师对他寄予了厚望。清珙受师父之托，刻苦研习，从不间断，在日复一日的苦学之后，终于对佛学了有了更高层的领悟，同时也获得了其他僧徒的称赞和仰慕。
清珙是佛门中人，所以，弘扬佛法、普度众生便是他的责任与义务。于是，他背负起责任的行囊，迈出了弘法的脚步。
清珙经常在吴越一带游走，为众人讲授佛法，传播佛学，为世人摆脱生之痛苦找到一条新路。他每到一处，便有众人紧紧跟随，只为得他一指点。他的讲说总会给人以醍醐灌顶的警醒，佛的信仰，越传越广，他的名声也更广为人知。
聆听他讲授的人当中也不乏一些名士，清珙广博的学识和对佛法的领悟令这些名士十分敬佩，他们很愿意与清珙交流，生活中遇到的一些解不开的疑惑也会来找清珙解答。就这样一来二往之间，他们与清珙结下了深厚的友谊。
（三）天湖缘分
当清珙的脚步，迈入霞雾山时，他便找到了身心的皈依。
这里风光旖旎，景色秀丽，朦朦胧胧的雾中隐约可见一个个峰顶，美丽的山与大片的雾融为一体，恍如仙境。
清珙在他的诗歌《山居》中写到：“我年三十余来此，几度晴窗映落霞”，落霞的美，感染了他的心，他甚至想要将时间停留在那一刻。他无法停止时间，却停下了脚步。
霞雾山上有眼泉，称为天湖，清珙在天湖边搭了一个草庵，这一住就是三十年。
这几十年的时间里，他每天与朝霞相伴，与夕阳共度，与山川、草木、虫鱼相交，日子过得怡然自得，而在这样的清修中，他的佛学造诣也日渐高深。
就在此时，福源寺主持之位无人可以胜任，福源寺的僧人早已听说过清珙的大名，并且知道他在佛学上有极高的造诣，便邀请清珙来福源寺担任住持一职。清珙留恋天湖，一开始并未答应就任，只是耐不住众人的劝说，他也意识到自己作为佛门中人应当为弘扬佛法尽一份责任，便答应了。
清珙到了福源寺以后，引得天下众僧慕名而来，众僧都想一睹大师真容，向大师请教佛学至理，一时间寺里热闹非凡。清珙也尽心尽力地将毕生所学所悟传于众僧人，他希望有更多的佛子能够将佛学传播到更远的地方，让更多的人了解佛学，了解人生，化解苦难。
清珙在寺里担任住持时将寺里事物打理得井井有条，得到了福源寺上下的一致称赞。但清珙并不贪恋权力和名利，待到发现能够胜任住持一职的人时，他就离开了福源寺，回到了他心心念念的天湖。
（四）茶与禅
清珙的事迹被很多人传扬，也传到了朝廷。元顺帝正至年间，朝廷感念他一片诚挚之心，特派人去天湖找寻他。耆德皇后信奉佛法，对清珙大师也是十分敬仰，便赐予了他一件金磨衲衣。
朝廷赏赐，这在很多人看来是求之不得的事情，清珙却并没有感受到多么大的荣耀，他深知这一切都是身外之物，已熟谙佛理的他明白只有内心真正的坦然才是他的追求，他不会像一般俗世的人一样把钱财、名利紧紧地攥在手里。
回到天湖，清珙继续着他清苦的日子，每日亲自砍柴做饭，耕地种菜，这贫寒的生活并未让他觉苦，反而是在这样平淡的生活中他对佛法有了更深层次的领悟。
“挑荠煮茶延野客，买盆移菊送邻僧”，这是他生活的真实写照。
茶在他的生活中占据着重要的地位，可一日无餐，不可一日无茶，茶中的甘苦只有真正爱茶之人才能体会。茶理与禅理也有着相通之处，品茶可谓是品人生，领悟了人生的真谛便也就懂了禅机。
清珙在草庵里思索人生，参悟佛理，对外界纷争不甚知晓，“四十余年独隐居，不知尘世几荣枯。夜炉助暖烧松叶，午钵充饥摘野蔬”，就是在平平常常的生活中蕴含了诸多的禅意，一草一木，一杯一饮，凡所见、凡所用、凡所听，皆为禅。
4.2紫柏尊者真可
偶然可以改变命运，可偶然本身即是命运。
十七岁时，便腰佩利剑，辞别父母，远游他乡，原本意图奔赴塞上，驰骋沙场，建功立业，而现实却偏离了最初的期望。是沦落，是升华？历史已经写好了答案。
（一）偶然顿悟
时光飞逝，白驹过隙。历史的滚滚车轮流转至此。北国的狼烟横卷了万里江山，南国却依然一派小桥流水人家的安逸景色。王朝转眼凋零，喧闹是短命的别名，这便是真可法师的生活背景。
真可法师少年的时候，便高大魁梧，雄猛强健，犹如豪梁。年纪稍长，真可明晰了自己的志向。意图奔赴塞上，驰骋沙场。
当怀揣着奔疆报国志愿的真可经过苏州阊门的时候，暴雨突降，人们在暴雨中慌忙奔走，唯有真可昂首挺胸，从容前行。
佛曰：“缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。”此时明觉禅师在路上遇见了真可，便为真可撑伞挡雨，更是对暴雨中的有肃穆从容的佛像感到惊异，遂邀请真可到虎丘云岩寺内一起避雨用餐。
就这样，真可随着明觉禅师的脚步来到了寺庙，雨中的寺庙庄严而安宁，喃喃的经声，穿透雨帘，震撼人心。当真可步入寺庙后，便被这寺庙中的一切吸引住了。
夜晚，窗外月光舒朗，禅房内烛火幽微，真可的心，感受到一种从未有过的宁静与平和，他与明觉禅师相谈，言语之间，非常投缘分，更有一种相见恨晚的感觉。
深夜。虫鸣、风声、钟声清晰可闻，渐渐地，寺内浮起了喃喃的经声，在这如水的夜晚荡漾出涟漪，也涤荡着真可的心。
他感觉到仿佛有一种神奇的力量点醒了他的灵魂，一种醍醐灌顶的“顿悟”之感油然而生。那一夜，真可陷入了深思。一条崭新的道路，等待他的脚步。
天一亮，真可便找到了明觉法师，将腰间仅剩的十余金赠予他，请求出家皈依佛门。明觉法师见他诚恳执着，便欣然应允。于是，真可放下刀剑，跪拜在尊虎丘僧明觉大师面前，以他为师，从此投身佛门。
据说，从真可削发剃度当天夜里开始，他便长坐于青灯旁，面对这古佛，打坐诵经，经常通宵达旦。除了诵经，他还喜欢闭门读书，禅门一关，门外便悄然度过几度春秋。时间在他坚韧的信念前，失去了神采。
二十余岁时，明觉为他受具足戒，开始云游。真可在嘉兴的东塔寺，遇到了一位正在潜心抄写《华严经》的僧人，那位僧人一横一折地书写，笔墨入微，仿佛天地间万事万物都成了虚设，只有他存于世间，与经文禅书一起成为永恒。
真可愣愣地望着这静穆庄严的一幕，他感到一种从未有过的力量在心底生根发芽，便虔诚地跪在抄写佛经的僧人旁边驻足观看，慨然叹道：“吾辈能此，足矣！”
自此，这一幕犹如一粒种子深深地埋在他的心里，不断地激励着他前进的脚步。
于是，真可禅师决定移居武塘景德寺，闭关修炼，静修佛法，追求生命的至境。禅门一关，就是三年时光。真可在时光的寂静流转中梳理着自己的思绪，品悟着深奥的佛理。
待到出关之后，真可禅师双目炯炯，身披彩霞，恍若神灵再现，万丈神采夺人眼目。
回到了吴门云岩寺后，真可依依不舍地辞别了自己的佛途领路人——虎丘僧明觉禅师，便昂然而行，开始了一段绚丽灿烂的人生旅程。
他走过了千山万水，云游四方。参阅无数庙宇佛堂，广研经教。终于，美丽的江西庐山迎来了这位高僧，古刹幽庙间留下了真可漫游的足迹，在广搜经籍的路上，他从未停止前进的步伐。以他敏捷的思智，聪颖的天资，盖世的才华，不久便穷尽相宗奥义。
此后，他的马蹄依然不曾停歇，他走过了五台山，走过了淞江，走过了嘉兴，在漫游的途中，他不断地追寻佛教的真谛，不断地寻找着生命的价值。
有一日，在游走四方的过程中，真可禅师无意间听到了一位僧人唱诵秀才张拙的悟道偈，忍不住停住脚步，细细聆听，余音袅袅，不绝于耳。待听到“断除妄想徒增病，趋向真如即是邪”这两句诗的时候，真可突然感到神经中最敏感最纤细的部分被触动，心情滂湃，难以言表。
从此以后，这句话不仅留在真可禅师每次的巡游之处，更深深地印在他的心中，时时作为自省自勉的证据，以至于达到了头面俱肿、废寝忘食的境地。这两句话，像影子一般，跟随着真可，走向光芒万丈的修佛之路。
一日，在用斋的时候，回想起《金刚经》中的那句“所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。”真可禅师恍然大悟。世间皆是虚空无为，如果人不执着世间的一切物质名利，就不会沦为这些物质名利负累；秉执妄念只会让自己陷入更加沉重的境地，但是如果一味地纠结于其中，也会让秉执妄念也沦落为一种妄念。
他忍不住感慨到：“使我在临济德山座下，一掌便醒，安用如何若何！”其实，人生在世，本身就如行走在深林之中，荆棘之处，所以佛家说，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是才会体会到世间诸般痛苦。通过这次的经历，真可的体悟又上升到一个崭新的高度。
在参道悟道之后，真可再次远走，以自己的脚步，丈量着修佛弘法之路。他以天为被，以地为席，巡游四方。在庐山的山清水秀间，他寄意自然，修禅念佛，一度探究法相精义。在追求佛法精深的道路上，不断与高人交流详谈，得到更高的指点。他一路颠簸，离尘世越来越远，离至境越来越近。
（二）重建家园
明代佛教之中以禅宗最为盛行，但是宗风却日渐微弱。有鉴于宗风的颓废衰败，有志之士立志发奋振兴，“禅净双修，禅教一致”的口号在当时成为宗教领域风靡的主流意识。佛门僧侣在精修本门禅宗的同时，博览众长，互相吸取其他各宗各派学说中的精华，这不仅极大地促进了禅学的融合复兴，同时也推动了整个佛教向前发展的浪潮。
对于这宗教发展风潮的盛行之风，明末四大师之一的真可功不可没。从理论到实践，他身体力行，以身作则，为后世禅宗指引出新的发展方向。他事无巨细地一一打点大小事务，更亲自编撰经典，带动更多的人为禅学发展作出贡献。
复兴佛门是真可禅师一生的追求，他为佛教而活，为佛教而生。
真可禅师的佛是立于心中的佛性，是讲求“文字般若”的佛性。于心中立佛之高境，更实时地担当起一个佛门弟子传扬佛法的责任，力图靠一身才气重振禅门雄风。正是在这样的努力下，晚明研究中唯学识的风潮得以产生出现。
当三教同源的思想正在明末的思想界中悄然流行的时候，佛门的众多高僧抓住机会统筹兼备外学儒学，丰富充实各种知识，同样真可也不例外。在佛学上的参悟越来越高，真可法师的名气也越来越大，而他亦是在残酷的岁月中饱经沧桑。
似乎岁月就是如此地不堪圆满，带给人成长的同时又不断洗涤着人生命中的一切。当真可法师再次旧地重返，却听闻了恩师明觉禅师早已驾鹤西归的消息。深深的悲伤在真可的心底里生长，感慨难平。
再回首此时的虎丘寺，当年的繁华之景已成过往云烟，曾经的车水马龙盛况不再，郁郁葱葱的苍天古木也已在年华中老去，只剩下颓败的庙宇在寒风中唱着悲凉的歌。
师尊离去，家园破败，在周遭衰颓环境的笼罩之下，真可法师内心的愁情愈加浓厚。痛定思痛，他将以一颗大慈大悲心演绎出一段传奇。
恩师之死让真可法师颇受悸动，怀着悲恸的心灵，真可决定重新雄震虎丘寺的往日威风。他率领着众弟子一行人重修寺庙、重整旗鼓、弘扬佛法、普渡无边。在他与弟子的不懈努力下，虎丘寺也日渐繁盛起来，势可与昔日相媲美。
