为什么在他死后没有背叛其后继者
有些人在思考统治一个新占领的国家会存在什么困难时，可能会感 到惊奇：为什么在短短几年间亚历山大大帝就变成了亚洲的主宰，而且在 还没有完全征服亚洲的时候他就死了，由此一来，全国好像理所当然地会 发生叛乱。可是亚历山大的后继者们却保住了江山，而且除了由于他们自 己的野心带来一些困难以外，他们并没有遇到其他困难。对此，我认为，有 史以来的君主国都是采取两种不同的统治方法：一种是由一位君主和一 群臣仆统治，臣仆是承蒙君主的恩宠和许可，作为大臣辅助君主进行统 治；另一种是由君主和诸侯统治，诸侯是由于古老的世系并不是由于君主 的恩宠而拥有统治地位。这种诸侯拥有他们自己的国家和臣民，这些臣民 把诸侯奉为主人，而且对他们产生自然的爱戴。对于那些由一位君主和其 臣仆统治的国家，臣民们对他们的君主的尊敬就更加深厚，因为人们认为 在全国至尊无上的只有他。如果他们服从其他人，他们对他并不是真正的 爱戴，只是把此人看做是君主的代理人和官员。
在今天，土耳其皇帝和法兰西国王是两种不同政体的最好例子。土耳 其皇帝的君主国是由一位君主统治的，其余的人都是他的臣仆。土耳其皇 帝把他的王国划分为若干州，派遣各种行政官员到那里执政，他可以随意 地调动或者撤换他们。但是法兰西国王却处在一大群世袭的贵族当中，这 些贵族既被他们的臣民所公认和爱戴，又都拥有各自的特权。除非国王自 己冒险采取措施，否则是无法剥夺他们的特权的。因此，一个人如果对这 两个国家进行考察，就会发现要占领土耳其皇帝统治的国家是很困难的， 但是如果这个国家一旦被征服，统治这个国家就很容易了。反之，从某些 方面来说，而且事实也证明，占领法兰西这个国家相对来说比较容易，而 要统治它却非常困难。
为什么占领土耳其皇帝的王国会很困难？其原因在于王国的王侯们不可能把入侵者引进来，入侵者也不能指望皇帝周围人的背叛而使其渔 翁得利。因为他们都是君主的奴隶和奴才，很难被收买；即使把他们收买 了，也不能够指望从他们身上获得多大利益，因为他们不能使人民心甘情 愿地跟随他们，这一点上面已经说明。所以，进攻土耳其的人必须要意识 到，他遇到的是一个团结一致的国家，他必须依靠自己的力量而不能依靠 别人的叛乱。不过一旦把土耳其皇帝征服了，并且把他打得一败涂地以致 无法东山再起，那么除了君主的家族之外便没有什么可怕的对手了。因此 灭绝君主的家族之后，由于其他的人们本来就没有得到人民的信任，所以 就再也没有什么可怕的人了。另外，因为征服者取得胜利并不是依靠了他 们的力量，因此也不需要害怕他们。
那些像法国那样统治着的王国，情况正相反：因为那里存在着不满分 子和渴望变革的人，如果你争取到了这个王国的某些贵族，侵入那里就很 容易了。基于上述理由，这些人会为你的入侵做前导，使你轻轻松松地取 得胜利。但是如果以后想要对这个国家实行统治，你就会遇到各种各样的 困难，这些困难主要来自那些曾经帮助你的和被你打败的人们。你虽然消 灭了君主的家族，但那是不够的，因为残存的贵族会揭竿而起成为新变革的首领。而且，由于你既不能满足他们，又不能灭绝他们，因此，时机一旦 到来，他们就会使你失去这个国家。现在，你会发现大流士政府的性质，同 土耳其皇帝的王国相似，因此，亚历山大大帝必须首先彻底打败大流士， 并且把土地从他手中夺取过来。大流士在赢得这样的胜利之后死了，亚历 山大大帝终于牢牢地控制了这个国家。而且，如果亚历山大的后继者们团 结一致的话，他们应该能够牢牢地并且轻松地统治这个国家，这个王国如 果不是他们自己引起骚乱，是不会发生其他动乱的。
至于那些像法国这样的国家，可就不能轻易地被占领了。在西班牙、 法国和希腊之所以发生反对罗马人的多次叛乱，就是因为在这些国家里 面存在着无数的小王国，当他们对以前王国仍保有记忆的时候，罗马人是 无法轻松地占有这块地方的。但是，当罗马帝国的权力和长久的统治使他 们逐渐消失记忆后，罗马人就成为了这些地方牢固的统治者。后来，当罗 马人之间发生内讧的时候，一些罗马人就各据一方，在各自的地盘树立起 自己的权威，让那里的人们拥护自己。并且由于该地区以前君主的家族已 经灭绝，因此，除了罗马人，再没有其他人能够得到人们的认可了。
所以，当我们对这一切事情加以考察后，对下述事情便不会感到惊讶 了：亚历山大颇为容易地保持了亚洲的领土，而其他的君主，像皮尔罗等， 保持所获得的领地却有困难，造成这一结果并不是因为胜利者的能力有 大小，而是因为被征服者的情况有所不同。
第五章怎样统治占领前在各自的法律下 生活的城市或君主国像上面所说的那样，如果被征服的国家习惯于在它们以前的法律之 下自由地生活，那么想要统治这种国家可以采取三种办法：一是把它们消 灭掉，二是亲自驻节在那里，三是允许他们在以前的法律下生活，同时在 那个国家里面扶植一个傀儡政府。因为这样的一个政府是由征服国的君 主建立的，它知道只有依靠他的友谊和力量，它才能够继续存在，于是便会尽心尽力拥护君主。而且如果君主想要他统治的城市或君主国仍按原 有模式自由生活，那么依靠于这个城市的市民来统治比依靠其他任何方 法都容易。
斯巴达人和罗马人就是两个显例。斯巴达人通过在当地建立寡头政 府来控制雅典和底比斯，但最终它仍然失去了它们。罗马人为了统治卡普 阿、迦太基和努曼齐阿，采用了先把它们毁掉的方法，结果就没有失去它 们。罗马人本想像斯巴达人那样，让希腊享有自由并且允许它的法律存 在，借此来统治它，却没有获得成功。因此，他们为统治希腊，不得不破坏 那个地区的许多城市。因为要牢固地占领它们，除非毁灭它们，此外确实 没有其他办法。任何人一旦成为一个城市的主人--而这个城市原来是 习惯于自由生活的--他却不把这个城市消灭，就是坐以待毙。因为这个 城市在叛乱的时候，总是借助于自由的名义和它的古老的秩序。而这两者 无论是经过岁月的洗礼还是新统治者的施恩投惠都不能够使人们遗忘。 除了把那里的居民弄得四分五裂七零八落，否则无论你怎么防备，他们对 那个名义和那种秩序都不会忘记，正如在佛罗伦萨人统治下的比萨一样， 虽已经过百年，但人们一旦遇有任何不测之事立即就会想起以前的一切。
但是如果一些城市或者地区习惯于在君主统治下生活，而一旦君主 的家族被消灭，那么，一方面它们已经习惯于服从，另一方面由于没有昔 日的君主可以服从，因此它们既不能够统一意见在他们当中重新确立一 个君主，同时又不知道在失去君主以后怎样自由地生活，因此，就不会轻 易起来反抗，从而使一位君主能够轻而易举地获取它们。
但是在共和国，就会产一种顽强的生命力、刻骨的仇恨和深切的复仇 心，他们怀念过去的自由，无法平静下来。因此，最好的办法只能是把他们 消灭掉，或者亲自驻节在那里。
