2020.2.11 晴宅家 11：30 睡太晚反省
闻思修行，闻排在第一位。
提到学习就不可避免地想到大学，可是现代社会已经把道学归入哲学的狭隘范畴了，从学科泾渭分明的学术圈里找不到修仙证道的途径。这也是我去年报考了道教哲学的博士研究生，后来没有继续考下去的原因。
能找到修行功法的地方，除了大学还有道观寺庙。全国有许多道观寺庙，但大多只为了承载凡夫愚妇们的诉求和香火。当道观和寺庙沦为盈利的公司时，我也就不再奢望那里面的道士和尚们还有什么真正的修仙之法了。
这里可能有人会问我，道法如此难寻，佛法大行于世，为何不修佛呢？
我确实看了一些时下流行的佛经，最喜欢文字优美的《金刚经》，也看了《楞严经》的多个注本，读罢却没有因为看了《楞严经》而拍案叫绝，自此不读人间糟粕书。
无论是《心经》和《金刚经》中的般若智慧对空和色的辩证统一，还是《楞严经》中阐明五阴非有，教人们照破五蕴皆空，在我看来这些都是描述大能们在更高的层面上看到的关于这个世界的真相，为了让我们明心见性，悟后起修。
可是如何修？如何转变肉身？我只看到了这句“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。
怀着一颗慈悲心去行菩萨道，普渡众生就可以了因果，超出轮回吗？这种看不见摸不着，宣扬死后得善果的法门不是我所求的道。
我对佛悟后看到的真相不感兴趣，毕竟身在哪个能量阶层，自然看到该看到的世界。我只是很想知道佛得悟的方法，也就是他当年提升自身的能量等级，转变肉身的修法。
从佛的传记中可以看到佛是从静坐观息入门，经历了四禅八定，走出了一条由定生慧之路。故《圆觉经》云：无碍清净慧，皆因禅定生。是知超凡越圣，必假静缘，坐脱立亡，须凭定力。
我很喜欢‘静缘’二字，这与老子在《道德经》中讲的‘致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。’有异曲同工之妙。看来无论佛道，修行的基本原则都是静坐观复。
按照心物一元的理论，宇宙的创始是意志力作用的结果，转变了心意识，找到那个如如不动的第八意识阿赖耶识，也许就能改变世界，超出轮回，了生死吧。可这些终究是在心里做文章，只修性不修命是修行一大病，这样的枯禅不参也罢。
毕竟是从遥远的西方传来的经，翻译和流传的过程中有太多的缺失和谬误，类似于《楞严经》是不是伪佛经，或是藏密的哪一派是不是伪佛法的讨论从来没有停止。我作为一个没有师承的入门者，无法明辨真伪，只能看过来人的经验和历程。
从唐朝初期佛法传入中国以来，有众多修行人毕其一生践行佛法。修佛修来世，来世的成就不好说，从即生成就来看，无论是汉地的肉身不腐金刚不坏身，还是藏地的虹化现象，这些人可能都脱离了苦海，到达那‘常乐我净’的涅槃彼岸。但是在我看来，他们都没有白日飞升的仙人逍遥自在。
哈哈，我就是长了这么一个根器不利的冥顽脑袋，只有最简单直观的道理方能打动我，就是那五千言的《道德经》，俯仰天地，体悟大道阴阳，由身外及体内，比照天地日月运行之理，探寻生生不息的长生之道，最终达到天人合一的神仙境界。
若要说实效，且不说数不胜数的神仙传说，只讲应用最广泛的中医便是明证。在道家文化中产生的中医以诸多道经为基础理论依据，如《难经》、《黄帝内经》、《神农本草经》等，推翻了道经的合理性就相当于推倒了中医的理论基础。我们不能否认中医几千年来的疗效，由此可知体察天地日月，遵循天人合一的道法是合理的。
我无法给出科学的论证，但我知道它是对的，正如我们解剖透视不出人体经络、穴位和脏象系统，但是基于经络理论的针灸能治病。按照祖辈传下来的道法修行，兴许终有一日能修证到白日飞升吧。
