今接阅大教云：『台郡积欠，散归各郡县仓，或碾支兵粮、或借补给兵役』。此则侍等之所不知也。至于积年存价未买之故，实因时价不敷而然。今老先生深体下情，奏奉俞允，以四钱五分为率，将来买补自易。然侍等之所虑者，又不在买补而在起运。来谕云：『台、厦商船均系漳、泉赤子，亦应稍效微劳』。夫台、厦之船户多系殷实，搭运官谷较客货获利稍减何害。不知各县运谷皆由小港，大船既不能入，势不得不多用小船分运至鹿耳门交卸大船。鹿耳门风水十日不顺，则十日无大船进口；半月、一月不顺，则半月、一月无大船进口：此至寻常之事。小船枵腹守候，交卸无期；一遇风浪击碎，责以赔补，颇有怨咨。故敢以闻之仁人君子。
夫以为累民，采买与积欠本无择也。但前书所云『果济实用，有所不恤耳。向来议巡方者，每谓在台祗知言台』。而侍等心实不然。所食者大君之禄、所办者大君之事，宁分此疆彼界！若谓为遏籴，或年岁不丰，则不得已为固本之订。今台湾昨岁有收，本年风雨以时，可望大有，亦何为而遏籴哉？侍等于八月十二日曾具奏云：『一面札商督、抚，一面严饬该府、县实时上紧采买谷石，应运内地者陆续拨运，以完历年积欠。其余存贮台仓以备缓急，民食自属无虞。将来内地或再须接济，俟督、抚咨文到日，即与台湾道等筹酌，除台地来春青黄不接之际应预留米谷，毋致民食缺乏外，其余尽其所有于海船向例带米六十石之外，少宽二、三十石许某通融带往，便于漳、泉等府自足接济等语。老先生觉此，可以知侍等之非遏籴矣。将来俟奉到朱批日，谨将原折送阅，以见侍等之心。
总之，老先生不信海上米谷之竟无偷越，故以少弛禁令之说为万不可行。而侍等身在其地，深知台、厦两厅若稽查严密，自无偷漏之虞；犹之老先生在内地，则于内地之事尤为真知灼见，不致心怀两岐也。若如来示所云『搬运台谷，不几成一漏卮』？侍果欲遏籴，又何为出此下策乎！侍等职任原以备老先生耳目之所不及，故前有所见，不敢不以奉告。在老先生膺封疆重寄、权全省大势，果不容不另行采买，则侍等断无不饬道、府遵行；决不自执己见，胶柱鼓瑟，以掣老先生之肘也。
序记
重建庙学碑记凤山教谕施士岳
圣天子御极二十有二年，海宇廓清，以其地置郡县，南为凤山。建黉宫于莲池潭上；山明水秀。台之登科，自凤山始。特事在草创，所建文庙启圣祠，制犹朴略也；十余年来，风雨飘摇，仅存椽瓦。先圣庙堂，窘于寒暑。
四十三年，莱阳宋公永清，以平川令调宰兹邑，行释菜礼。怆然念之曰：凤山自有君天下来，版图未入，文教不施；今声名文物得与中土媲美，称为盛事。苟庙宇隘陋，无以体圣天子尊师崇儒至意，伊谁之责哉？于是请上宪、集绅矜，捐俸输将，鸠工兴建；高大前制，增两庑、棂星门，因地制宜，靡不周备。垣墉丹漆，涂塈以法：诚壮丽巨观也。侯之用心可谓至矣！侯犹虑无以广圣泽，爰设义学、置学田，其为厥庙筹更深也。
士岳来教是邑，诸生具陈其事，请为文以纪。士岳谓文庙告成，士皆欢感。从此子益知孝、臣益知忠，工文章者显当世、立事业者昭后代，莫不由文教中来。是则侯之为政，能达本也，功德大矣。宁特以廉明勤慎为良吏已哉！谨刻石以记。
县义学田记李钦文
圣天子尊师重道，文教振兴；诏府、州、县设立义学，延师课士，为制已久、台以初辟地，未遑也。
邑侯宋公从武平调补凤山，甫下车而修建文庙，自大成殿、启圣祠、两庑以及棂星门，次第具举。乃复置义学，择邑土郑应球为师；日有试、月有课，顽者秀之、陋者文之。士之登其堂者，彬彬乎盛矣。又虑其久而辄废也，捐俸购田以供修脯，以其半给膏火费。上诸列宪，报可；令勒石以垂不朽。
斯举也，有三善焉：宣朝廷崇文至意，一也；乐育人才，二也；海外之士笃于文行，三也。钦文备列弟子员，逢兹盛事，谨记始末，俾后之学者知邑侯之功有如此。
重浚莲池潭碑记郑应球
莲池之浚，始于颜氏；岁久淤泥壅塞，几与地平。附近田园向资灌溉者，无利赖矣。居民谋疏通之，绌于力而止。四十八年，邑侯宋公随郡宪周公巡行至此，见草奥其宅、耜悬于室，地互数里，尽为石田，目击心伤。于是历阡陌、相地势而观流泉，由茄冬坑至半屏山麓，议筑坝开圳以便蓄泄；计费不赀。侯慨然出粟千二百石以贷民，鸠工兴作。填岸凿渠，淤者瀹之、塞者通之，计长千三百丈，费金四百有奇。而莲潭灌溉之利遍兴隆庄矣。
四十九年孟夏告成，父老子弟群相感叹曰：『微巡行之役不及此』！今而后旦暮之耰锄，岁乐仓箱之庆者，皆郡宪、邑侯赐也。爰立石而为之记。
新建县署记宋永清
邑之有署，固传舍也。然向明而治，且居高望远、退食思过，实攸赖焉。台入版图，其分土设官，虽有此疆彼界；而衙斋朴陋，萧萧数椽，日就倾颓，殆不足以蔽风雨。来莅政者，辄假馆郡治，习为固然；问所为公署，无有也。
四十三年夏，予奉移凤山。过县治，方将集父老子弟与之谘地方因革之大、农桑方土之宜，而檐桶倾圮，几无以为使者停车地。嗟呼！鸣弦而治，即非其人；然制度规模付之风烟蔓草，上而朝廷、下而民社，体统不肃，如观瞻何？爰捐薄俸，命梓人亟襄其事。于头门，于仪门，于大堂、川堂，内而衙署、外而六房，皆为次第经理，稍存规制，未敢增华；累石栽花，移亭就树，非求安逸。盖海邦宁谧，政有余闲，或与二、三多士论文赋诗，陶其气质、养其文章，则衙署之设，固系听政平情之所，亦为士民发祥之地乎！
署成，父老子弟来庆于此，请为文以记。予无以辞，爰书而述其概。
重修文庙碑记富鹏业
文庙之废兴，前人记之详矣。鹏业莅任之初，从邑侯李公丕煜行释菜礼；时大成殿、启圣祠以及两庑、棂星门，靡不毕备。圣天子文明之治，渐被海外，猗欤盛哉！越明年冬，台风作，庙门、棂星门暨两庑围墙椽瓦圮坏甚。盖自是，兴者又几于废矣。侯怃然曰：『是乌可以已耶』！爰取大木，亟命工师仍旧址而建棂星门焉。瓦之塌者补之、门之坏者新之、墙之倾者筑之、两庑之圮者葺之，取其质不取其华、取其坚固而久远，毋取其苟且于目前。
庙既新，鹏业因进诸生而语之曰：而亦知侯新庙之意乎？夫宇宙莫大之事业由于文章，千古不朽之勋猷本于名教。修身立行者，大儒有用之学也；砥砺名节者，士人经世之具也。古之学者，本穷理之识，以尽乎正心诚意之功，而修、齐、治、平之理寓焉。是故出其所学以献之廷，为王国之桢也；本其所学而体诸躬，为有德之彦也。今之学者，不务耕述实修，而孜孜焉帖括是尚，以为弋取功名之具；庸讵知功名非可强求，毋论其必不可得也，即或幸而偶得，终无当于经济之学。呜呼！何其不思之甚也。司马温公曰：『士先德行而后文学』。德行不立，文将焉用？韩退之「进学解」曰：『业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。诸生业患不能精，毋患有司之不明；行患不能成，毋患有司之不公』。今之学者，业果能精乎？行果能成乎？若犹未也，将谁之咎哉！朝廷尊师重道、作育人才，立卧碑以教督，而又制训饬士子文颁行天下，务使天下之士，崇正学而黜邪说、郭实行而弃虚声。士苟能惕然自励，以振拔于庸众之流；朴者进于雅、顽者化于秀，海外多土相与观摩切磋，则从兹以往文教日盛，邹鲁之风何难再见于今日乎！是则余之所厚望也夫。
重修县署记李丕煜
亲民之官，莫如县令；所谓民之父母是也。苟听断无所，不惟无以肃观瞻；而公余退食之暇，将何所憩乎？邑自开关以来，虽卜治于兴隆庄；而衙斋浅陋，制多简略。官斯士者，辄就郡之公馆而居。
四十三年奉文归治，前令莱阳宋君，始庀材鸠工而新营之；于今十有六载，榱桷倾颓，规制弗称，至于头门、仪门、偏厢之属则俱成片土矣。舍此弗修，将有鞠为茂草之患。于是命匠经理，废者兴之、圮者葺之，前后三堂既焕然新矣；而建头门、仪门以别内外而大规模，建六房以积案牍、建外厢以居皂隶，经半载而工始竣。制虽云备，亦祗崇朴尚素，不致听断之无地焉斯已耳。若夫饰华增美，则端有望于后来。
新建城隍庙碑记李丕煜
国家先成而民后致力于神，非缓之也，民为神主，急其所当务；而凡百兴作，乃不至于缓所不可缓。凤山置县，自荡平后，已余三纪；而秩官相继，亦不一人。予以康熙五十六年，由南平移调斯邑。始至之日，而见夫厥土之已辟也、厥邑之已治也，文庙之巍然在望而美富之有其基也。虽未大备，心焉少慰。独城隍庙缺焉未举，斯民水旱疠病之害，孰为之除？盈宁寿考之祥，孰为之召？明有以治而幽无以赞也，又惕然虑之。
夫国依于民，民依于神。今县之东北层峦迭嶂，何啻百丈之言言也；其西南澜翻涛激，何殊表海之泱泱也。苟匮神乏守，是谁之过欤？用是卜地于县治之左，鸠工庀材，作庙翼翼。自此而读法有其所，祗报赛祷有其地；朔望行礼，陟降俯仰，有其鉴观。是前人之所缓，正今日之不可不急者也。
工始于五十七年夏，告成于五十七年冬。所有规制材木，取其坚固、不取其华丽，取其可垂于永久、不取其观美于一时。尤愿后之君子，凡所以治民者，求其可质诸神；使海峤之治，遹观厥成焉。是则予之厚望也夫。
康熙五十八年七月朔日记。
新建明伦堂记巡台御史范咸
「礼」称：『大学始教，皮弁祭菜』；所以致敬于先师以尊道也。盖古人因学而有庙，自天子之元子、众子以至卿大夫元士之适子与凡民之俊秀，莫不造于学；虞庠上下、夏序东西、殷胶左右，无非学舍也，后世重庙而轻学，戟门、頖宫尊崇庙貌，而春秋礼乐、冬夏诗书，无复教之之地；盖古意之存焉者寡矣。我国家令典：自大成殿成，必有明伦堂以为敷教之地。通郡邑皆举为法，所以养士之制甚备。独台湾一隅，僻在海外，前此郡学明伦堂未建；陈清端公璸至，始奋起而经营之。迄今两庑有六艺齐为诸生肄业之所，庙与学乃以无缺。盖兴学立教，类非俗吏之所能为也。凤邑在郡治之南，学宫独据形胜之地。庙前类池方广里许，多植芰荷，即「志」所称莲池潭也。
余以乙丑冬巡行凤山，谒先师庙，召诸生讲学。所谓明伦堂者，湫隘仅数椽。其旁即教谕寝息地，训导且僦居他室。问所为莲池潭者，莠民侵弁以为利薮，日张网其中；芙渠荡然，无复存者。知邑事吕令作而言曰：『锺琇莅此二年，念明伦堂之未称，已度地鸠工，谋于大成殿之右，建堂三楹为讲学之所。又修其旧有之堂以祀子朱子，而并建名宦、乡贤二祠以补旧日之缺焉』。予可其请，令更清厘頖池以还旧观。越明年，吕令告蒇事。盖经始于乾隆十年十二月，至十一年六月工始竣；凡费番镪一千有奇。因求余文记之石。
余尝以知县者，知一县之事也。一县之事，孰有大于养与教者乎！不知所以教，至并教之地而废之，其所为养者可知已。今吕令之用心甚勤，既力扩明伦之堂，俾为师者有成材之区、为弟子者有受教之所；而又以其余力建祠以兴贤而观善，而泮池之水以浚。大小于迈，观者咸悦。余故乐得而志之。
董其事者，本学教谕庄元、博士弟子员童作楫、卓梦采、陈正春，例得书于石。
重建关帝庙碑记凤山知县王瑛曾
邑城东厢壮缪侯庙，迄今称武庙。凡长官行部、令宰朔望俱修展谒礼，盖祀典之巨者。岁久且圮；壬午岁冬月，予捐俸新之。邑人咸乐输恐后，具畚挶桢板干，凡五阅月而竣事。
落成日，率僚马士民祭告于庙。佥曰：『举大役，宜有记』。予惟汉建安距今二千余年久矣，晋解梁距治七千余里远矣；久且远而神之灵爽能及之，此何说也？今人牵一发而全身为之动，则惟血气有以贯之也。惟神昭明磅礡，灵气布濩，无远弗届；亦如人之一身血气既周，毫发毕贯，于彼于此，神应故妙，乌以地沓远而能隔哉！且神之志在「春秋」、功在名教，凡忠义志节之乡尤心向往之。邑虽荒服，而圣教遐敷，沐浴者久；匹夫慕义，效命疆场，纠乡勇、举义旗，破鸱张之贼胆、作海外之顺民，亦名教地也。「春秋传」曰：『神所凭依，将在德矣』。毋亦是飨而是宜乎？予既体国家崇德报功之意，而索神报享，知其必有乐乎此也。爰伐石而为之记。
攀桂桥关帝港书院田碑记举人卓肇昌
国家兴文造士，建书院以广栽培，即不惮多方体恤，俾后生小子得息心游泳于其中，恩至渥也。
吾凤自莱阳宋邑侯立义塾、置租银，阅今岁六十载，肄业师生沐其膏而尚虑不给。我邑侯王夫子，以江左名贤来莅兹士，爱士育才，恩勤作养。公余视学，进诸生，勉德行、勤道艺，蔼然如春风和煦，动物不觉。窃以膏火清淡，难资呫哔，汲汲谋所以扩充。适有攀桂桥、关帝港两处洲地，垦田园若干亩，豪强争租税闻于官。公按实状曰：『是公家物也，无许争踞』。爰酌薄赋，充书院资费；请诸列宪，报可。于是士沾实惠，民乐轻输；而争并觊觎，咸帖耳服诚：一举而三善备也。夫两间本有自然之利，能因而利之，即称善政。望休待泽之殷，公不啻取怀而予；盖其爱育真诚，如父母之于子，故能顷刻关心，随所触而深姁煦、普恩膏也。从此而师有以为教、弟有以为学，风琴雅管之余沐浴而歌舞之，胥戴公之深仁厚泽云。
