毛南族是个勤劳、勇敢、开放的民族，在自己生存、繁衍、发展的历史过程中，形成了自己独特的禁忌文化。毛南族的禁忌很多，有生产和生活方面的禁忌，也有婚姻、节日、生育、动物、植物、食物、狩猎、居家以及丧葬方面的禁忌。毛南人在生产、生活中，禁忌文化无时不在、无处不有、随处可见。这些禁忌文化有相当一部分是有科学内涵和合理成分的，这些禁忌既有奇异性，又有趣味性和神秘感。当然，毛南族人的一些禁忌是虚无缥缈的，有一部分是愚昧、迷信的，甚至是可笑的，但我们不能因为它包含有愚昧、迷信的成分而全盘否定它的合理成分和科学价值，我们应该用一分为二的观点来对待毛南族的禁忌文化。
第一节生产、生活禁忌
毛南族的禁忌文化主要集中在他们的生产、生活中，其表现尤为复杂和繁琐。他们生产、生活中大部分的禁忌都具有合理性和科学性，当然，他们的某些禁忌在其他民族看来是不可理喻的。
生产方面的禁忌。毛南族在生产方面的禁忌有科学合理的内容，也有糟粕的内容。毛南人在生产过程中，按照地支推算，每逢戊日，不能犁田耙田，不能种地。因为在毛南话语中“戊”和“腐”音相近。他们认为，如果这天犁田种地，禾苗就长得不好，会像豆腐一样烂掉。毛南人在播种前，大石山区的毛南族群众一般都要在家里自祭山神。开春插秧或种玉米时，须选吉日。在田地里插秧、种玉米、黄豆和其他农作物时，所有参加劳动的人忌谈到鸟和猴子及兽类的名称，也不能学鸟叫和其他兽类的叫声。若犯忌，则认为鸟兽会吃掉种子或践踏庄稼。劳动时不能吹口哨，手拿种子播种的人更要禁忌，认为吹口哨会招来各种鸟兽来糟蹋种子，造成粮食减产。
农历六月初六这天，忌下地劳动。若犯忌，则认为禾苗会受虫害。谷雨这天忌露天烧火或打火把，以防遭天旱。“谷雨”这一天不能点着火把出外，也不能在外面乱烧火，他们认为犯忌就会发生火灾。立春后，第一次用牛耙田不能在戊日。惊蛰不下种，不栽种农作物，认为这天播种或栽种会招惹虫害，发生虫灾，有种无收。立秋忌到田里走动，认为犯忌会发生鼠害，农作物歉收。
立春当天忌穿牛鼻子。认为犯忌，牛易受累或犯病，人也会受到影响。
驯驭牛犊耕田要选取好日子，训练牛犊劳作时，必须在黑夜进行，并用酒肉饭菜供祭牛魂。在驯驭过程中不能同孕妇及其丈夫讲话，否则牛犊会乱撞乱跳，不听驯驭，甚至该头牛会完全成为废物，等等。
生产上的禁忌还有不少，比如凡未开垦的荒山荒坡或河岸草地，在地块中间翻出约一米宽的土块并插上“地标”（用草打结插上），示意这块地已有主人，禁止别人再去抢种。已下种的玉米地和播下谷种的秧田插有草标，示意严禁人、牲畜践踏。
赶圩做买卖时，在路上见有人送葬，认为不吉利，赶快折回。外出做生意时，最忌别人坐在他家门口，认为这是“阻拦”生意和财路。出门见妇女梳头或大小便，认为是犯拦门生意。要外出走远路，临行前如果煮饭不熟或是打破了碗则不能去，认为这是遭伤害或劫匪劫财甚至丢掉性命的不祥之兆，千万不能出远门。
忌猴。毛南族人认为猴是不祥之物，因此，出门时最忌看到猴，甚至忌谈猴，生意人要是在出门时看到猴，往往不敢去做生意。毛南族有一句谚语叫“出门不能说猴”。
扁担、牛绳忌乱丢在地上，若让人跨过，则认为人和牛易累。
第二节婚姻、生育禁忌
毛南族不仅在生产、生活方面有各种各样的禁忌，在婚姻、生育方面的各种禁忌也十分繁杂、严格，有几十条之多。从谈恋爱到结婚生子，到孩子的“三朝酒”、满月酒、孩子的起名、上学等，各个阶段都有这样和那样的禁忌。
唱山歌谈恋爱忌碰孕妇，如恰巧碰上，则认为碰了晦气，去了谈也不会成，就得返回。毛南族凡结婚请客，男女双方必须在自家大门外通宵达旦地设一桌酒席，备茶水、安椅子和撑雨伞供奉地方神蒙官和李广、莫六官诸神，念经祈求它们保护宴会和婚事顺利。忌来宾尤其是接送新娘的妇人到达后，不在此席斟酒倒茶，不表示对神的敬意。忌随身带来秽气直接进入主家。
结婚时，凡新娘下阶梯、进轿和到夫家登梯时，都忌有孕的妇女在场，如有，则认为不仅对主家不利，而且可能会导致新郎、新娘不能白头偕老，要么离婚，要么一方早死。每当新娘下阶梯、进轿和到夫家登梯时，都有专人大声吆喝道：“有绿眼（即有身孕的人）的人请走开！”此时，凡有孕的妇女都自觉地回避，就是自家的亲戚（包括自己的父母、兄弟、姐妹）有身孕的也不能在场。
新娘忌落魂魄。男娶女嫁的当天，双方都要在自家堂屋陈设供品，请师公念“保福经”，分别举行送魂和接魂仪式，其目的是使新娘的魂魄从此安于夫家，纳入其户籍。
新娘跨入新郎家门之前，夫家先于大门外数丈远处设置红纸裱成的竹桥和纸屋，新娘路过时忌不将其踢翻、踩烂，如不将其踢翻、踩烂，就意味着今后她会难产和糟蹋夫家的屋宇。
毛南族新娘在办喜酒的当天，由新郎家派出子女双全的妇女搀扶新娘登楼入门。新娘在进门时不能抬头看神龛，不能用脚踏门槛，以免踏去新郎家的经济命脉。进到层里时，新娘忌直接进新房。新娘进屋后，绕着夫家事先备好的方桌转一圈，面对由师公张贴的红纸条方向坐一会儿再撕掉它，这叫面对“天德方亮位”。据说这样做，新娘才感到屋内明亮，将来不闹离婚。有些村庄，新娘进入洞房后，还要她坐在垫有新郎帽子的地方，预示亲热。新娘进新郎家门时，新郎的父母亲要避开，以免将来夫妻不和睦、新娘与家公家婆闹矛盾。新娘走出娘家门之后不能回头望，以免将来不想落居夫家。
孕妇床上的东西不能乱翻，房中的墙上不能乱打钉子，以免惊动胎儿，发生流产。妻子怀孕，丈夫不能打蛇，否则胎儿出生后会像蛇一样经常吐舌头。家有孕妇，忌修灶、砌灶，否则孩子会有兔唇。孕妇忌吃生姜、兔肉，否则生的小孩多手多脚、不会讲话。产妇分娩后未满3天或7天要走出房间时，须用草席或其他东西把火灶遮好，以免秽犯灶王，对家庭不利。婴儿未满3天，不能见天。产妇分娩未满月时忌走过别人家的门口，更不能进人家的屋子，否则对别人的家庭不利，要受罚“安龙谢土”。婴儿满月，外婆来探望外孙，进门时需要主家手提锅盖，让她从锅盖下面通过，这样才不会导致小孩生病。妇女坐月子，忌外人进入其卧室。
毛南族孕妇的衣裤不能晒在房屋前面，更不能晾晒在高处。孕妇不能吃被动物咬伤、咬死或病死的家畜家禽，不能吃腌过的鸡肉和鸭、鹅等脖子长的动物，不能吃蜂蟹、鱼肉、蛇肉。若犯忌，则认为孕妇会难产，胎儿五官不正。忌孕妇踏入洞房和摸动新婚夫妇的被单、枕头等床上物品。忌看戏，认为剧中的花脸相貌古怪，看后会使胎儿面花。孕妇不能去探望坐月子的妇女，不能看正在生仔的牛、马、羊、猪、狗等。若犯忌，则认为会把奶水带走。
家中有孕妇，忌动土、挪动家具等，如果必须动，要进行祭祀，要请示土地神。若犯忌，则认为孕妇会堕胎。产妇不能吃孕妇禁忌吃的东西外，还禁吃大蒜、葱和会啼的公鸡肉。产妇不能出红房（产房），更不能进入他人屋内。
为了约束女子的越轨行为，毛南族曾订立一项宗教性的惩罚制度，规定凡女子因不正当关系而在娘家分娩私生子或在妊娠、生产时堕胎、弄死小孩者，都被视为把邪气带进村子，此后如果流行瘟疫，必须请师公和道士“安龙禳邪”，即念经打斋、扫除秽气，以洗刷本村居民蒙受的耻辱和灾难。此种活动，毛南人称为“安龙”，其规模按祭品的多少分为三等。受罚者适用何等，由村众公议决定。进行“安龙”所花费的财物，由受罚女子及其奸夫或父母负担。如有抗拒者将受到孤立，不准与人来往和上街做买卖。
出嫁的女儿回娘家，忌在众人面前梳头和爬果树，否则对娘家的男人不利，果树也会枯死。
除丧事外，穿外衣忌白色，妇女更不能穿白色或红色的外裤。妇女忌袒胸露乳，违者，被认为缺少妇道。外来夫妻（女儿、女婿）住宿或借宿，忌同房睡觉，违者被认为主客双方均不懂伦理道德，会被旁人耻笑。同一宗族的青年男女不能对唱山歌谈情说爱，更不能通奸成婚。
第三节动物、狩猎禁忌
动物与人类的生产、生活有密切的关系。人们曾靠猎物充饥，靠驯养、饲养动物为人类服务，但对它们的生理、行为不能作出科学的解释，即认为他们有生命，有灵魂，于是往往把他们神化，产生迷信和敬畏心理，以至顶礼膜拜。毛南族和其他民族一样，对动物有崇拜，也有禁忌。如最忌蛇、鸡和某些鸟类的异常行为，他们把动物的异常行为看做神灵显示，是灾祸、吉祥的先兆。人们看到两条蛇交尾或有蛇窜入屋里就惶恐不安，认为这是很不吉利，甚至大难临头，轻则生病，重则危及生命。偶然碰上了，就要卜卦吉凶，请师公禳解，求得平安。人们听到乌鸦叫，就预感有吉祥事或灾难降临，也很关注。每听到且且鸟（学名白劳鸟）啼叫时，即认为将要遇到倒霉的事情。毛南人每当祭祀时，把鸡当做灵物，祭神也需要它。如遇母鸡乱啼，或啄生蛋，也表示家里要有不好的事发生。
毛南人在畜牧生产中亦有相当繁杂的禁忌。毛南族居住区久负“菜牛之乡”的盛名，人们善于饲养菜牛，亦饲养猪。他们无论是宰牛抑或杀猪，都要在栏边为其行“叫魂”仪式，祈求被杀的牲口宽恕与今后六畜兴旺。仪式后才动手杀牲。
用于劳作的牛在驯教时也有一定的仪式及禁忌。
亥日不能杀猪。办喜事时，杀猪要察看血色，以判断吉凶。
忌见穿山甲挖洞或穿山甲往下爬。凡毛南人劳动和走路时，有人见到穿山甲挖洞，就被认为大凶，俗称“不死也脱皮”。见穿山甲往下爬也不吉利，所以回到家里要马上请师公占卜，视占卜情况来祭鬼避邪。
忌见性交。最忌看见人或蛇性交。如果谁恰巧遇上了，就认为要有大难临头，要立即请师公占卜、“问霞”，祭鬼避邪，否则大祸难除。
毛南人从圩场买了猫回来，忌进家就放猫。凡买猫白天带回家，先把猫放在较暗的角落，等到天黑了，主妇就用自己的裤子罩住猫笼，然后将罩着裤子的猫笼放到磨盘上来回转几圈，意思是把猫转晕，记不清它的老家，而永远呆在新家为新主人服务。
