想昔日，佛门同修者众，雨翁和尚与道衍和尚(姚广孝之法号)为明初佛门两大山峰，其门徒遍天下，且两峰互相交好，共研佛法，切磋武功，好生兴旺。
话说道衍一门，其门徒均佛法武道双修，且于佛门禁杀生一戒，有自己不同于俗的见解。认为天理昭然，善恶有报，佛门弟子当逞恶锄奸以顺天理，要以澄清天下为己任。手刃恶人兇徒，对其门下弟子而言，是灭罪而非杀生。因此，其镇门法宝有二，第一件，便是道衍和尚的贴身法器，『罗汉降魔杵』，而第二件，则是郑和手上的这柄『灭罪』。两者都带有惩恶除恶之意。
反观雨翁一脉，潜心专研佛法，门下弟子大都纯修佛门道法，不沾一丝武学，虽也以澄清天下为己任，但认为佛门中人当以慈悲为怀，应渡尽地狱而非杀尽恶人。
故其门中道法，多以渡化或化戾为主。即便被逼出手杀生，也尽力不令受者有丝毫痛苦。其门派道法的修习，不似道衍一门，追求杀招，但门人将其对佛理的精深见解融入所习佛门道法之中，却往往能发挥巨大的威力。
菩提诀，便是雨翁一脉最得意且擅长的道法之一，因此法以化解他人戾气为主，伤人为辅。
随后，靖难之役爆发，不知何原因，原本和睦的两峰竟决裂。道衍一众选择北上，投靠当时声势尚弱的燕王朱棣。道衍后来出任燕王国师，并掌燕军总军师一职，为燕王出谋划策，其门下众人也纷纷担任燕军要职，带领燕军攻城掠地。
而雨翁一门则选择归附建文朝廷，但却不受重视，门人只能照旧礼佛清修，不过问朝廷之事。雨翁本人也只担任主录僧的閒职，负责朱家一门的各项祭祀。然而从此天下佛门一分为二至今，两峰之间也势如水火，互不相让。
随着战事发展，燕军在朱棣与道衍一众的带领之下，势如破竹，许多城池望风归降。南方建文朝廷那起初的一点点战略优势，也在多次兵败后，迅速地拱手让人。
但建文一朝，也不全是酒囊饭袋，应天府内仍有大批功臣之后。将门虎子，仍大有可为。其中最突出者，当数魏国公徐达的后人和铁家。
徐家虽与朱棣有姻亲关系，但在长子徐辉祖的带领之下，纷纷投入建文帝的陣營。徐辉祖更自带徐府家兵在应天城破后与燕军巷战，他本人尽得徐达真传，家兵在其指挥下进退有据，家传『从龙阵』威力巨大，竟让人数数倍于己的燕军于城门处进退不得，且燕军中不乏与徐家交好者，多不愿下杀手，最后才在永乐国师姚广孝和徐增寿的联手之手，将其击伤制伏，并交给朱棣发落。
朱棣念在徐家姻亲之情和徐增寿的拥立之功，只下令将徐辉祖一人囚于徐家祠堂内至死，不得见任何外人，但并未株连徐家其他子孙，这才有了后来徐魏两家的分裂，徐辉祖一脉(即后来魏家)则继续于南京承袭魏国公封号。
但相对与徐家(魏家)的长保富贵，铁家便无徐家(魏家)那般幸运。應天城破之时，铁家家主铁铉率铁家上下百口，与徐家一同力战燕军于应天城内，铁铉与其长子铁云更入戍皇城，与雨翁和尚门人一起掩护建文帝父子出逃，并以铁家独传舍身技，『盘龙拳』，单挑姚广孝为众人断后。
铁家长子铁云身兼皇城禁军参将，更是保着朱文奎杀出燕军重围，一路出城向南而去。最终，铁家一门上下百口尽皆死節，唯有铁云一人存活在外。
出逃后的朱文奎与铁云等人，被雨翁一脉暗中收留保护，加之诸多建文朝忠臣暗中相助，两人才得以暂时结束逃亡生活。
朱文奎也在雨翁门下，正式皈依，受戒出家。此时国破家亡的朱文奎，自取法号为水月，取其世間荣华，不过镜花水月之意。
但好景不长，永乐帝自知得位不正，身上真龙之气不纯。登位后不久，便决意杀人夺龙，下令不计一切代价，全力追杀此两人。
明朝三大精锐部队，以强大灵符器见长的神机营，直属永乐皇帝的死士天玑卫，和擅长机密刺杀的锦衣卫也立刻遍佈全国，投入搜查行列。永乐帝还同时令道衍等人以风水堪舆及寻龙诀等密术，搜寻两人，企图藉朱文奎身上的真龙之气，找出两人下落。
逼不得已，水月与铁云等人多次出逃，辗转流浪于东南各省数载。并多次与搜捕的人马遭遇恶斗。
雨翁门人为掩护两人，多年来损失惨重，举门牺牲大半。甚至雨翁本人在一场战斗中，亲身断后，独自面对明朝三大精锐部队，以佛门极招，『业火莲华印』与三大部队同灭，此后生死未卜，众人虽四处多方打听，但都杳无音讯。官府对于此战战果也三缄其口，也未对外宣传任何歼灭敌首的消息，彷彿此事从未发生。
此战过后，永乐朝廷突然沉寂下来，不再大规模动用大部队追杀此二人。直到永乐龙驭归天，其孙子明宣宗继位，水月两人都平安无事于民间生活。
期间两人也暗中联络前朝旧臣，积蓄力量，企图夺回帝位，甚至煽动永乐第二子，汉王朱高煦起兵叛变，但最后皆以失败告终。
经过数十年的努力无果，水月早已心灰意冷，在魏国公后人的暗助之下，又回到应天府附近隐居。终日于牛首山清修礼佛，不问世事。閒暇之于，便指点指点魏国公之子，魏霸，一些入门的佛法武功。
直到他偶然地查觉，这魏家的年幼稚子，不仅天资聪颖过人，更有罕见的惊世之才能。这个发现，把他那早已雪藏许久的家国之恨，又再一次激起，或许，看似安稳的大明龙廷，还能再被掀一掀波浪。
