主要历史事件
汉武帝痴迷李少君“长生之术” 029
马邑之谋，诱歼匈奴失败 030
汉武帝放任黄河泛滥 032
唐蒙出使夜郎 035
皇后陈阿娇因巫蛊之案被废 037
公孙弘《第二次贤良对策》 038
卫青、李广攻打匈奴 042
卫夫人生下皇子刘据，被立为皇后 043
主父偃《谏伐匈奴书》 044
严安《上书言世务》 045
徐乐《言世务书》 046
汉武帝颁行推恩令 047
河套地区并入中国版图 048
张骞从西域返回长安 054
主要学习点
领导者要注意分辨下属说的话 032
不要自信地以为自己不会受人影响 038
公孙弘的八条至理名言 039
圣人有四种 040
领导者的第一职责是培养新的领导者 043
有使命感，才能基业长青 045
明白很多道理后，还要知行合一 047
认错，是给自己打疫苗 053
世宗孝武皇帝上之下
武帝元光二年（戊申，公元前133年）
1 冬，十月，皇上行幸雍县，祭祀五色帝庙。
2 李少君以祭祀灶神就可以长生不老的方术觐见皇上。皇上很尊敬他。李少君是已经去世的深泽侯的舍人，隐瞒了自己的年龄和出生地，以长生不老的方术遍游诸侯，没有妻子儿女。人们听说他能役使鬼物和长生不老，送给他很多东西，所以他衣食丰足，钱财有余。大家觉得他不事生业却能生活富足，又不知道他是哪里人，更加相信他，竞相侍奉他。李少君善于说话，而且能说得让人信以为真。有一次在武安侯田蚡家饮宴，在座有一位九十余岁的老人，李少君就谈起当年跟那位老人的爷爷在某处打猎射箭。老人儿时跟从他的爷爷，确实在那个地方打过猎，当时就信了，满座皆惊。
李少君对皇上说：“祭祀灶神，就可以驱使鬼神。鬼神至，则丹砂可化为黄金，寿命可以延长，可以见到蓬莱的神仙。见到了神仙，举行封禅大典，就可以不死，就像黄帝一样。我曾经在海上巡游，遇到神仙安期生，他给我枣子吃，像瓜一样大。安期生是蓬莱山中的神仙，合意的话就现身见人，不合意就不见。”
于是皇上开始亲自祭祀灶神，派遣方士入海求蓬莱神仙安期生，研究丹砂化黄金的炼金术。过了很久，李少君病死。皇上还坚持认为他化为仙人而去，没有死。于是沿海一带燕、齐的方士就纷至沓来，大谈神仙之事了。
3 亳县人谬忌上奏说，要祭祀太一神，并解释说：“天神当中最尊贵的是太一，五色帝是太一的五个辅佐。”于是皇上在长安东南郊建太一庙。
4 雁门马邑县土豪聂壹，通过大行（官职，掌管外交事务）王恢向皇上建议说：“匈奴和亲，亲信咱们边境，可以利诱他过来，伏兵袭击，一定可以击破他们。”皇上召公卿商议。王恢说：“我听说代郡还是独立王国的时代，北有强胡之敌，南与中原交兵，但还是能够老有所养，幼有所长，该种树种树，该耕田耕田，仓库总是充实的。为什么呢？因为匈奴也不敢轻易来袭。如今海内统一，而匈奴却侵盗不已。为什么呢？因为他们一点也不怕我们。所以，我认为伏击他们一次，给他们点教训，是好的！”
韩安国说：“我听说高皇帝当初遭遇平城之围，七天没有饭吃，到了解围而回之后，并无愤怒之心。为什么呢？因为圣人以天下人心为心，宽宏大度而已，不会因为自己个人的愤怒而伤害天下的公平。自从派遣刘敬和亲到今天，已是五世。臣以为，还是不要搞这些伏击。”
王恢说：“不然！高皇帝被坚执锐，南征北战几十年，之所以不报平城之仇，不是力所不能，而是为了让天下休养生息。如今，边境警报不断，士卒死伤累累，运送遗体返乡的灵柩车相望于道，这是仁人志士心头之痛！应该教训教训他们！”
韩安国说：“不然！我听说，用兵者应当以饱待饥，以治待乱，以逸待劳。所以，要么发动大军，攻入敌境，毁敌城池；要么按兵不动，役使调动敌国，这些都是圣人用兵的方法。但是，像如今计划的这样，卷甲而驱，轻举妄动，长驱直入，恐怕难以建功。如果纵队前进，一旦与敌人遭遇，恐怕无力应战；如果以横队前进呢，又容易被敌人切段分割。走得快了，粮秣跟不上；走得慢呢，又抓不到敌人，行军不到一千里，则人马都没吃的了。兵法云：‘遣人，获也（派出军队，都被敌人俘虏了）。’所以，我认为不要发动这样的偷袭。”
王恢说：“不对！我今天说袭击他，并不是要发兵深入敌境，而是把单于引诱到我们的边境来，然后我选枭骑、壮士埋伏，根据地形险阻，我的阵地全都构筑好了，或者扎营在他的左路，或者在他的右路，或者挡他的前路，或者绝他的后路，总之，一定可以生擒单于，万无一失！”
皇上同意了王恢的方案。
夏，六月，以御史大夫韩安国为护军将军，卫尉李广为骁骑将军，太仆公孙贺为轻车将军，大行王恢为将屯将军，太中大夫李息为材官将军，率领步兵、骑兵、战车三十余万埋伏在马邑旁的山谷中，准备引诱单于来马邑，一举歼灭。
秘密派遣聂壹为间谍，假装逃亡到匈奴，对单于说：“我能够击斩马邑县令、县丞，举城投降，财物可尽得。”单于贪爱财物，相信了聂壹，同意举兵前来。聂壹于是斩了死刑犯的头，悬挂在城墙上，给单于使者看，以此来证明，说：“马邑县令、县丞都已经死了，速来！”于是单于越过边塞，率领十万骑兵进入武州塞。离马邑还有百余里时，单于看见牲畜布满原野，却看不到放牧的人，觉得很奇怪。后来，攻打附近一个碉堡时，匈奴抓获了一个雁门尉吏，并准备斩杀他。尉吏怕死，就向单于汇报汉军埋伏的地点。单于大惊，说：“我正怀疑呢！”于是带兵撤退，出了边境，说：“我能得到尉吏，这是天意啊！”于是以尉吏为天王。
边塞附近都传说单于回去了。汉军追到边塞，觉得反正也追不上，于是班师回朝。王恢本来的任务，是从代郡出击胡人辎重，听说单于撤退，兵又多，不敢出击。
皇上对王恢十分愤怒。王恢辩解道：“我们当初的约定，是等单于进入马邑城，我军主力与单于接战，我再击其辎重，可以得利。如今单于半途而返，臣以三万人进攻，寡不敌众，只能自取其辱。我也知道，回来就是斩首的死罪。但是，至少为陛下保全这三万人。”
于是让廷尉（官职，掌刑狱）给王恢治罪。廷尉认定王恢逗留观望，判死罪。
王恢向田蚡行贿千金，田蚡也不敢跟皇上说，就对太后说：“王恢是马邑之事的首谋，如今事情未成，诛杀王恢，这是为匈奴人报仇啊！”皇上朝见太后的时候，太后就把田蚡的话告诉了皇上。皇上说：“没错，王恢是马邑之事的首谋，所以发天下之兵数十万去执行他的谋略。况且，即使捉不到单于，王恢的军队袭击匈奴的辎重，仍可以安慰将士们的心。如今不诛杀王恢，没法向天下人交代。”王恢听说是皇上的话，于是自杀。从此之后，匈奴拒绝和亲，不断攻击交通要塞，入寇边境，不可胜数。不过，匈奴人仍然贪图双方自由贸易的关市，喜欢汉朝财物。汉朝也不关闭关市，用以满足匈奴人的需要。
武帝元光三年（己酉，公元前132年）
1 春，黄河决口改道，从顿丘流向东南方向。夏，五月三日，又在濮阳瓠子决口，河水注入巨野，与淮水、泗水合流后又淹没十六个郡。天子派汲黯、郑当时发十万士兵填堵。刚填堵完缺口，又再次溃决。当时，田蚡的食邑在鄃县，而鄃县在河北，河水向南溃决，鄃县没有遭灾，收成反而更好。田蚡对皇上说：“江河决堤，是上天的事，不容易以人力强塞，强行堵塞，可能违反天意。”那些望气用术的巫师也这么说。于是天子很长时间也不再组织填堵河堤的事。
【华杉讲透】
大臣的话，往往首先是保护他自己的权位和利益，然后才是为国家着想，毕竟没有私心的人太少了！在公司里开会也是同样的情况：一个人发表意见并捍卫他的意见，不是因为他的意见能解决问题，也不是因为他真的相信自己的办法能行。他发表意见，是为了显示他的存在和地位；而他的意见是否被接受，则反映了他在公司的权位利禄的稳定性，更代表了他的面子。所以，当他说出来之后，这句话就成了他神圣不可侵犯的财产，接下来就是为捍卫自己的财产而战的事了，这是人性。而主持会议的领导呢，还以为大家都在讨论问题，而实际上没几个人会关心。至少是把问题的解决与否，放在自己的权位和面子之后。就算是老板自己，面子重要还是解决问题重要？也不好说！因为面子的得失是当场看见的，哪个意见是对的倒不是那么明显。
作为领导者，一定要注意分辨说话人的话，跟他个人利益和面子的关系；另一方面，明知他的意见不对，也要找到其中对的部分来夸奖，不按他说的做就是了。不要让任何人因为说的话不对而损失面子，这样大家就没有强词夺理的必要，开会比较接近实际，并且有效率。
2 当初孝景帝在位时，魏其侯窦婴是大将军，武安侯田蚡还是一个普通的郎（宫廷禁卫官），田蚡侍奉窦婴喝酒，一跪一起，就像子侄一样。后来田蚡日益贵幸，做了丞相，而窦婴失势，门庭冷落，宾客们都不去了，唯独曾经做过燕国丞相的颍阴人灌夫，一如既往。窦婴于是与灌夫交厚，相互敬重，亲如父子。灌夫为人刚直，喝了酒更要耍性子，旁边如果坐了地位比自己高的人，他一定会想办法凌辱对方，所以多次忤逆田蚡。
田蚡于是上奏告灌夫说：“灌夫家族横行颍川，使人民疾苦。”灌夫及其家属因此被逮捕，并且都被判了斩首弃市之刑。窦婴上书救灌夫，皇上下令让窦婴和田蚡在太后东宫当庭对质辩论。两人互相攻讦。皇上问群臣：“他俩谁对？”只有汲黯支持窦婴，韩安国认为两人都对，郑当时刚开始说窦婴对，后来又不敢坚持。皇上怒怼郑当时说：“我连你这种人一起斩首！”当场散会，皇上起身，进到太后宫中，与太后一起吃饭。太后怒而不吃，说：“今天我还活着，就有人欺负我弟弟。等我百岁之后，那不都是人为刀俎，我为鱼肉了吗？”
皇上不得已，于是将灌夫灭族。再让有司将窦婴立案调查，也判了斩首弃市的罪。
武帝元光四年（庚戌，公元前131年）
1 冬，十二月三十日，在渭城将魏其侯窦婴诛杀。
春，三月十七日，武安侯田蚡薨。
后来，等到淮南王刘安事败，皇上才听说田蚡收受贿赂及鼓动刘安觊觎帝位的事。皇上说：“如果田蚡今天还活着，也被灭族了。”
2 夏，四月，霜冻，冻死花草。
3 御史大夫韩安国代理丞相职务，在引导天子车队时，不幸从车上坠下，受伤，成了跛脚。五月二十日，任命平棘侯薛泽为丞相。韩安国因病免职。
4 地震，赦天下。
5 九月，以中尉张欧为御史大夫。韩安国病愈，重新任命为中尉。
6 河间王刘德，修德好古，实事求是，以金帛为奖励，征求那些经过严格校勘、无讹文脱字的古籍善本，得到的书的数量和中央政府相当。当时，淮南王刘安也喜好藏书，但他收集的都是些浮华辩论之辞，而刘德的藏书则都是秦朝焚书之前的古籍。刘德采摘礼乐古事，自己编辑补充，竟然也编成五百余篇之多。他平时穿着儒者的衣服，一举一动，都符合儒家的规矩。崤山以东的诸儒，很多都和他交往同游。
武帝元光五年（辛亥，公元前130年）
1 冬，十月，河间王刘德来朝，献上雅乐，并回答有关三雍宫的问题。
【柏杨曰】
三雍宫，指辟雍（国立大学）、明堂（皇家大礼堂）、灵台（皇家天文台）。
【胡三省曰】
雍，就是和，而且是天地、君臣、人民皆和。三雍宫问对，我认为是讨论三雍的制度，不仅仅是讨论这三座建筑物。
刘彻下诏策问了河间王三十多件事，他的回答，都以推崇儒术为主，能抓住事情的本质，意旨明确，清楚明了，就像以手指物一样明确。天子把河间王所献的雅乐交给太乐官，由皇家乐队排练，在盛典时演奏，不过也不常用。
春，正月，河间王薨，中尉常丽报告消息时说：“王身端行治，温仁恭俭，笃敬爱下，明知深察，惠于鳏寡。”大行令上奏说：“根据《谥法》中‘聪明睿知曰献’，建议定谥号为献王。”
【班固曰】
鲁哀公曾经说：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，未尝知忧，未尝知惧。”这话非常深刻，因为在那种情况下，想要不危亡是不可能的！所以古人以没有节制的安逸快乐为鸩毒，以无德而富贵为不幸。汉朝兴起，直到第十四任孝平帝，诸侯王以百数，大多骄淫失道。为什么呢？沉溺于放纵恣肆之中，形势让他们如此。凡人都会跟着风俗行事，更何况鲁哀公这样的王公贵族？“夫唯大雅，卓尔不群（只有伟大高雅的人，才能卓尔不群）。”就是说的河间王这样的人吧！
2 当初，王恢讨伐东越的时候，派番阳令唐蒙晓谕南越。南越以蜀地出产的枸酱（类似桑葚）招待唐蒙。唐蒙问这东西哪里来的。主人回答说：“从西北方牂柯江（上游称北盘江，下游称南盘江，再下称红水河、黔江、浔江、西江）运来。牂柯江有几里宽，流经番禺城下。”唐蒙回到长安，再向蜀地的商人打听。商人说：“只有蜀地出产枸酱，很多人偷运到夜郎国（贵州关岭县）去卖。夜郎国在牂柯江旁，江面有一百多步宽，足以行船。南越用财物使夜郎归附，向西一直到桐师（云南保山）。但是，也不足以让他们称臣。”
唐蒙于是上书皇上说：“南越王乘坐天子专用的黄盖之车，车前竖着天子大旗左纛，地方东西万余里，名为外臣，实际上是一州之主。如今从长沙、豫章前往，水路很多，道远难行。我听说夜郎国征召所有精兵，可达十余万，如果从牂柯江浮船而下，出其不意，这就是征服南越的一条奇计了。以汉之强，再加上巴蜀的富饶，打通前往夜郎的道路，兼并夜郎，设置汉朝官吏，应该是很容易的事。”
皇上同意了唐蒙的计划。于是拜唐蒙为中郎将，率领一千士卒，运送粮食和辎重的人员一万多人，从巴蜀莋关进入，见到夜郎侯多同。
【华杉讲透】
汉武帝继承的，是文景之治留下的富得流油的国家，但为什么会搞到民穷财尽，战争的消耗为什么那么可怕？从这里的记载可以一睹端倪——士卒只有一千多，但是后勤要一万多人。
《孙子兵法》说，要因粮于敌，“食敌一钟，当吾二十钟”。就是说，运一种粮食上前线的成本，是二十钟。这二十倍的成本，只是孙子所处的春秋时期，那时候战争的距离还没那么远，而且都是已开发地区。到了秦朝征匈奴，运粮成本已达两百倍。汉武帝开拓西南，运粮成本也超过一百倍。所以无论国家有多少钱，被战争这么一折腾也吃不消。
唐蒙给多同送上厚礼，喻以威德，要求他接受汉朝政府派遣官员，并承诺让他的儿子做县令。夜郎旁边的小邑都贪图汉朝的布匹绸缎，认为汉朝隔那么远，终究也没法来统治他们，所以全都承诺接受汉朝的管辖。
唐蒙回来汇报，皇上将这些地方改名为犍，设立犍郡。征发巴国和蜀国的士卒，修建从僰到牂柯江的道路，筑路工兵有数万人，很多人病死，也有逃亡的，就用军法诛杀为首带领的人。巴蜀人民大为惊恐。皇上听说后，派司马相如去责备唐蒙等人，晓谕巴蜀人民，这不是皇上的意思。相如完成任务后，返回长安汇报。
这时候，邛（今四川西昌）、莋（今四川汉源）的君长，听说南夷因为与汉朝连通道路得到了很多赏赐，也都愿意做汉朝臣子，像南夷那样接受汉朝官吏。天子问司马相如意见，相如说：“邛、莋、冉駹跟蜀郡接近，道路也容易打通。秦朝的时候曾经设置郡县，到汉朝没有了。如今重新开通，设置郡县，比南夷更好！”
天子深以为然，于是拜司马相如为中郎将，建节往使，与副使王然于一同乘坐政府驿车前往，就用巴蜀两郡的钱币财物作为赏赐，邛、莋、冉駹、斯榆（云南大理）的君长，都请为内臣。于是撤去旧有的关隘，将关口拓宽，疆界西到沫水（大渡河）、若水（雅砻江），南到牂柯江。又开凿零山道路，在孙水架桥，以通邛都。在邛都设置一个都尉，十几个县，归蜀郡管辖。天子大悦。
3 下诏征发一万人修治雁门险阻地区，以防备匈奴。
4 秋，七月，大风，拔起树木。
5 女巫楚服等教陈皇后祭祀和做木偶人埋地里诅咒压服人，以及蛊惑男人的妇人媚道的巫术。事情被发觉，皇上派御史张汤彻底追究。张汤深入调查楚服的同党，牵连及诛杀三百余人，楚服枭首于市。七月九日，废陈娇皇后位，收回皇后印玺，退居长门宫。皇后之母窦太主刘嫖惭愧恐惧，向皇上磕头谢罪。皇上说：“皇后的所作所为，不合于大义，不得不废。你应当相信大道，自己安心，不要受别人的妄言妄语影响而生疑惧。皇后虽废，一切供奉待遇不变，长门宫跟正宫也没有分别。”
6 当初，皇上在刘嫖家设酒宴，看见刘嫖宠幸的珠宝商董偃（刘嫖丈夫陈午早逝，董偃是她的情夫），皇上赏赐他衣冠，不以名字称呼，称他为“主人翁”，让他侍饮，于是天下人无不知道董偃受皇上宠幸。皇上曾经和他一起在北宫游戏玩耍，又在平乐观驰马逐兽，斗鸡、蹴鞠、赛马、赛狗，皇上大欢乐之。
皇上曾经为刘嫖在未央宫宣室设置酒宴，派谒者也带董偃进来。当时，中郎将东方朔持戟立于殿下，放下戟，上前说：“董偃有当斩之罪三条，怎么能让他进来！”皇上说：“此话怎讲？”东方朔说：“董偃以人臣的身份私通公主，这是罪一；败坏男女风化，乱婚姻之礼，伤害王室制度，这是罪二；陛下正是年富力强之时，正该集中心思在《六经》上。董偃不尊经劝学，反以靡丽为尊，奢侈为务，尽狗马之乐，极耳目之欲，这正是国家的大贼，人主之大蜮（妖怪），这是罪三。”
皇上默然不应，过了好一阵，说：“我这酒已经摆上了，下次再改吧。”
东方朔说：“宣室，是先帝的正室，不合法度的事不能进入。让淫乱继续发展，就会变成篡夺。所以春秋时期，齐国竖貂谄媚，易牙作乱，鲁国庆父死掉，国家才得以保全。”
皇上说：“善！”下诏停止在宣室设酒宴，将酒席移到北宫，让谒者带董偃从东司马门进入。赏赐东方朔黄金三十斤。对董偃的恩宠就从那时起慢慢衰减了。但是，从此之后，公主、贵人等很多都逾越礼制了。
【华杉讲透】
东方朔的制止很及时，道理确实像他说的那样，淫乱发展下去，就会变成篡夺。每个人都会受到身边人的影响，不要自信你有判断力，只是和别人游戏玩乐，不会让他参与政治，不会受到他的影响。因为你也是人，根本无法防备。田蚡说黄河改道是天意不可为的时候，皇上哪里能想到那是因为对他有利呢？董偃如果能进入天子正殿，你认为他没有权力，但是如果所有大臣都认为他有权力，并且有人会利用他的权力，他就会跟人勾结。而实际上，他的确进到了皇上身边，表明他确确实实已经掌握了巨大的权力。他掌握别人没掌握的信息，信息就是权力。
我们不能对自己的判断力太过自信，以为自己不会受别人的影响。我们要首先搞清楚自己的判断，决定我准备接受谁的影响。这就是“亲贤臣，远小人”的原理，是领导者的第一大要务。
7 皇上任命张汤为太中大夫，与赵禹一起制定诸律令，务在严谨细密。严格控制守职的官吏，看见人犯罪，知而不报，就与犯人同罪，让官吏之间互相监视。
西汉政府的严刑峻法时代，就从这时候开始。
8 八月，稻田螟虫成灾。
9 这一年，征召有明当世之务、习先圣之术者，由地方政府安排与每年进京交簿册的计簿使者一起进京，沿途各县负责供应饮食。
菑川人公孙弘回答策问说：
“臣听说上古尧舜之时，并不注重官爵和赏赐，而人民都互相勉励向善；不注重严刑峻法，而人民并不违法乱纪。为什么呢？那是在上位者率先垂范，立身正直，对人民讲信用。后来的世道呢，贵爵厚赏而人民不能向善，深刑重法而作奸犯科不止。为什么呢？因为在上位者自己就立身不正，对人民也不讲信用。所以说，厚赏重刑，都不足以劝善而禁非，唯有一个‘信’字而已。所以，能任命有贤能的官员，让他们各司其职，去掉那些没用的废话，则工作可以得到落实；不制作没有实际用处的器物，就不用征收那么多赋税；不要在农忙时节征发徭役，不消耗浪费人民的劳力，则百姓可以富足；有德者进，无德者退，则朝廷有尊严；有功者上，无功者下，则群臣有次序；处罚有罪之人，则奸邪止；奖赏贤德的人，则群臣相互劝善。以上八条，就是治国之本。”
“所以，人民各有各的生业，就不会起争执；凡事都有讲理的地方，就不会有怨气；能得到以礼相待，就不会暴虐；能感受到国家对他的爱，就会对在上位者亲近，这是有天下者的急务。礼仪，是人民所服的，再顺之以赏罚，人民就不会犯禁了。”
“臣听说，声气相通则相互应和，如今人主和德于上，百姓和合于下，所以心和则气和，气和则形和，形和则声和，声和则天地之和相应。如此阴阳和而有风调雨顺之和，天降甘露，五谷丰登，六畜繁衍，庄稼美盛，百草丰茂，山不光秃，泽不干涸，这就是和的极致。”
当时参加策问考试的有一百多人，太常（祭祀部长）将公孙弘名次居下。应对的策文呈奏后，皇上将公孙弘的答卷擢升为第一名，拜为博士，待诏金马门，随时听候传见。
齐人辕固，当时已经九十多岁，也以贤良身份应征，公孙弘对他侧目而视。辕固说：“公孙先生！你应该立正学，说正事，不要以曲学媚世求荣！”当时诸儒中有很多人都强烈毁谤辕固，于是辕固就告老还乡了。
【华杉讲透】
公孙弘的八条，都是儒家正学，至理名言，是最有价值，也切中时弊的大道理。武帝将他擢升为第一名，似乎是看懂了这些价值。但是，武帝的作为，并没有体现这八条的思想，可见知行合一之难。
至于公孙弘是“正学以言”，还是“曲学阿世”，还得听其言，观其行。当然，正如公孙弘所言，关键看皇上是什么样的皇上。武帝正，则天下皆正；武帝不正，则天下皆曲。
当时，巴蜀四郡凿山开道通西南夷，粮饷运送，辗转一千多里，搞了好几年，道路仍不能修通，士卒因饥饿和暑湿而死者众多，西南夷又数次造反，汉政府发兵攻伐，耗资巨万，劳而无功。皇上很头疼，下诏派公孙弘去视察情况。公孙弘回来，极力诋毁开通西南夷没有什么用处，皇上不听。
公孙弘每次朝会提出意见时，只是列举事实，提出建议，让皇上自己选择决策，不肯当面指斥，也不愿当庭争辩。于是皇上觉得他的作风谨慎厚道，富有辩才，熟悉文法吏事，又以儒术加以修饰，非常喜欢他，一年工夫，就升到左内史。
公孙弘奏事，如果不被采纳，从不当庭争辩。经常在皇上空闲时，和汲黯一起请求单独奏事，由汲黯先讲，公孙弘补充，皇上总是非常欣赏，所提的建议都被听取，由此日益亲贵。
公孙弘曾经和公卿们约定一起向皇上奏事，而到了皇上跟前呢，总是违背之前跟他们约定的意见，而顺着皇上的意思说。汲黯当着皇上的面诘问他：“齐人多欺诈而不实在，你开始跟我们商量好一起跟皇上上奏的意见，到现场又改，这是对皇上不忠！”皇上问公孙弘。公孙弘说：“了解我的人，认为我忠；不了解我的人，认为我不忠。”皇上赞同公孙弘评价自己的话。尽管左右幸臣诋毁公孙弘，皇上反而对他更加优待。
【华杉讲透】
公孙弘是个争议人物，争议之处就是他到底是不是伪君子。
在我看来，他的态度非常典型，他是儒家，他追求的是“圣之时者”。
孟子说，有四种圣人，也有四个原型人物：
伯夷，圣之清者也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。孔子，圣之时者也。
伯夷是圣之清者，眼里容不得一点沙子。跟别人谈话，人家帽子没戴正，他也接受不了。周武王伐纣，他认为这是以下犯上，于是选择绝食而死。
伊尹是圣之任者，以天下为己任。天下百姓但凡有一个人在受苦，他也认为是自己把他推进沟里的，都是“我的责任”，一定要为所有人负责到底！天子昏庸，于是他把天子太甲软禁三年，让他悔过改正后，再迎接他复位，最终太甲成为一代圣君。这是伊尹的本事，也是他的至诚。
柳下惠是圣之和者，与世无争，跟谁都能干，能干一点就干一点。因为秉公办事，保护百姓，柳下惠得罪了鲁国权贵，被连贬三级。但他本人无所谓，认为被贬到哪一级，就干好哪一级。但他的妻子觉得丢人，说你还给他们干什么？咱不干了！他说：“这些老百姓啊，我不管他们，又有谁来管他们呢？我能照顾多少人，就照顾多少人吧！”他就是这样的人。各国诸侯都知道他的美名，都来请他，但他坚决不去。别人说，鲁国权贵这么欺负你，你为何不去别的国家呢？他说：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”我这样按原则办事，到哪儿不是一样被贬？他们今天请我，明天就会贬我。如果我要高官厚禄，就得改而枉道事人。枉道事人，我在鲁国就可以，何必离开父母之邦？
孔子是圣之时者，无可无不可，可以进则进，可以退则退。用之则行，舍之则藏。用我，就是用我的道，行道于天下；不用我，我转身走了就是，绝不枉道事人。孔子、孟子，都是这个态度。
公孙弘呢，他的策文是大道恢宏，对西南夷的意见，也符合他的观念。但是，当武帝不听他的意见时，他既不面折廷争，也不退而求去，而是马上调整立场，站在老板的立场，来帮老板“缘饰以儒术”，所以武帝喜欢他。
而辕固和汲黯都指责他，说他曲学而枉道。
我看公孙弘呢，他是先直道事人，但是，“开陈其端，是人主自择”。我都给您摆出来，您自己选择决策。当皇上做出决策后，他马上站在皇上的立场，“缘饰以儒术”，帮皇上修补。他是忠，还是不忠呢？
我们用孟子立的标准来鉴定一下。孟子说，人臣有事君之臣，有社稷之臣。事君之臣，是忠于君王个人的；社稷之臣，是忠于国家人民的。公孙弘，是先为社稷，后为君王，已经算是忠臣了。这就是他的自我鉴定：“夫臣者，以臣为忠；不知臣者，以臣为不忠。”
我算是知公孙弘者耶！
武帝元光六年（壬子，公元前129年）
1 冬，开始对商人的货车、货船征税。
2 大司农郑当时曾经建议：“建造水渠连通渭河与黄河，不但从关东漕运粮食直接又容易，而且可以引水灌溉运河两岸一万多顷民田。”这年春天，征发士卒数万人建渠，就和郑当时建议的路线一样，三年后建成通水，人人都觉得很方便！
3 匈奴入寇上谷，杀死和掳掠官吏百姓。遣车骑将军卫青出上谷，骑将军公孙敖出代，轻车将军公孙贺出云中，骁骑将军李广出雁门，各自率领一万骑兵，在各边关关市下攻击匈奴军队。卫青至龙城，斩杀和俘虏七百人；公孙贺无所得；公孙敖为匈奴所败，损失七千骑；李广也被击败。匈奴生擒李广，匈奴人在两匹马之间架一个网兜，让他躺在上面。走了十几里，李广装死，突然一跃而起，扑上一个匈奴士兵的马，夺了他的弓箭，鞭马南驰，逃脱回来。汉政府将公孙敖、李广逮捕治罪，当斩，免死贬为庶人。唯有卫青被赐为关内侯。卫青虽然出身低微，是平阳公主家的骑奴，但是善骑射，才力绝人，遇士大夫以礼，对士卒有恩，乐意为他所用，有将帅才，所以每次出兵，都能建功。天下由此服气皇上有知人之明。
4 夏，大旱，发生蝗灾。
5 六月，皇上行幸雍县。
6 秋，匈奴数次攻入边境，渔阳尤其受害。以卫尉韩安国为材官将军，屯驻渔阳。
武帝元朔元年（癸丑，公元前128年）
1 冬，十一月，下诏说：“朕特别下诏令给执事大臣，号召举荐廉洁孝顺之士，希望能形成风气，将往圣先贤的美德美业，发扬光大。所谓十室之邑，必有忠信；三人行，必有我师。而如今有的地方，整个郡一个人都不举荐，这是教化不能到达民间，还是有德行的君子被阻绝而不能让我知道？况且举荐人才的，受上等赏赐，压制贤能的，当公开诛戮，这是自古以来之道。主管单位对官居二千石却不能推举人才的，制定处罚规定！”
有司奏报：“不推举孝顺人士，以不奉诏、不敬之罪论；不推荐廉洁人士，就是不能胜任自己的职位，应当免职！”
【胡三省曰】
身为二千石官员，应该以身化下。如今为州郡宰牧，而一郡之中没有贤人，那就是不称职，不能胜任。
【华杉讲透】
领导者的第一职责，就是培养新的领导者。培养、推荐人才，是领导者的本职工作，所以，如果在你的手下没有人才辈出，那么你就不是一个合格的领导者。
任何一项事业想要可持续发展，基业长青，都依赖于源源不绝的人才。如果一个领导者，他的部门只能出业绩，不能出人才，那么他所负责的领域就面临巨大的风险和危机。一旦哪天他不干了，他负责的那部分就会塌陷。因此，他不是一个合格的领导者。
所以，必须把培养和举荐人才当成一项事业的最大业绩，“进贤受上赏”，但是，是不是要“蔽贤蒙显戮”？我们当然要注意识别和排除那些嫉贤妒能的人，不能让他们处在领导岗位上。但是按汉武帝的做法，在觉得举孝廉不够踊跃、不够理想的时候，优先做的并不是“千金市骨”，下诏表彰奖赏那些做得好的地区，而是要下诏威胁处罚做得不好的地区，这又是他的性格和胸怀问题了。
2 十二月，江都易王刘非薨。
3 皇子刘据出生，是卫夫人之子。三月十三日，立卫夫人为皇后，赦天下。
4 秋，匈奴二万骑兵入寇，杀辽西太守，掳走二千余人，包围韩安国营垒，又侵入渔阳、雁门，分别杀死和掳走千余人。韩安国向东迁徙，屯驻北平。数月后，韩安国病死。天子于是重新征召李广，拜为右北平太守。匈奴人称李广为“汉之飞将军”，躲避他，数年不敢入右北平。
5 车骑将军卫青率领三万骑兵出雁门，将军李息出代。卫青杀敌斩首数千人。
6 东夷薉君南闾率二十八万人降汉，设置为苍海郡。征伐东夷等国时，士卒车徙等费用，和征南夷时相当，以致燕、齐之间的百姓困苦，人心骚动。
7 这一年，鲁共王刘余、长沙定王刘发皆薨。
8 临淄人主父偃、严安，无终人徐乐，皆上书言事。
当初，主父偃在齐、燕、赵之间游历，都没有得到好的待遇。其他儒生又容不得他，排挤他。他家里穷，借贷也借不到，于是西行入函谷关，到皇宫门口上书。早上将奏章递进去，晚上皇上就召见他。所奏九件事，八件都成为律令。没有被接纳的一件，是进谏不要再发动攻打匈奴的战争。主父偃说：
“《司马法》曰：‘国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。’愤怒，是逆德；兵，是凶器；争夺，是末节。一心追求战胜，穷兵黩武者，没有不后悔的。”
“当年秦始皇并吞战国，一心追求战胜而不知止，还想攻打匈奴。李斯进谏说：‘不可！匈奴没有定居的城郭，也没有粮食仓库，像鸟一样迁徙，很难制伏。轻兵深入，则必然粮草断绝，带着粮草辎重进兵呢，又赶不上。得了他们的土地，也没有什么利益；得了他们的人民，也不能和汉人和谐共居。要么取得胜利后杀了他们，但杀人就不是民之父母了。这样靡敝中国，只图在匈奴称快一时，不是长久之策。’秦始皇不听，派蒙恬领兵攻打匈奴，开疆拓土一千里，以黄河为边境。占领的土地，都是盐卤沼泽，五谷不能生长。然后征发天下男丁防守北河，暴兵露师十余年，死者不可胜数。结果怎么样呢？还是始终不能越过黄河以北。是人众不足，还是武器装备不够？都不是，是形势不可！又让天下人飞快地运输草料和军粮，从东腄、琅琊等沿海郡县，转运到北河，大概要三十钟的成本，才能运到一石。（六斛四斗为一钟，三十钟就是一百九十二斛。一斛，大概就是十斗，所以运粮的成本，是192:1，非常惊人！）男子拼命耕种，也供应不上军粮；女子拼命纺织，也供应不上营帐。直到百姓靡敝，孤寡老弱得不到供养，道路死者相望，天下才开始反抗秦朝。”
“等到高皇帝平定天下，攻略边疆土地，听说匈奴在代谷之外集结，也想攻打他们。御史成进谏说：‘不可！匈奴之性，兽聚而鸟散，攻打他们，就像跟影子搏斗。如今陛下以盛德攻匈奴，臣以为很危险！’高皇帝不听，于是北至于代谷，果然有平城之围。高皇帝非常后悔，派刘敬去结约和亲，然后天下太平，没有干戈之事。”
“所以说，匈奴难以制伏，这已经不是一代两代的事了，他们侵犯我边境，掠夺人畜，这是他们的天性使然，是他们的生业。上古虞、夏、殷、周，都没法督责他们，只能把他们当禽兽畜养，不把他们当人看。皇上您不遵循虞、夏、殷、周的传统政策，而重蹈近世秦汉失败的方针，这正是我所忧虑的事，也是让天下百姓疾苦的原因啊！”
【华杉讲透】
征服欲是人的本能，尤其是有巨大权势的人。所谓身怀利器，杀心自起，就是要不停地征服。但是，正如主父偃所说：“务战胜，穷武事者，未有不悔者也。”以仁爱人民为务，让近者悦，远者来，这是王道，是使命感；穷兵黩武，不停地征服，这是强道，是征服欲，最终会把自己拖垮。汉武帝晚年，就应验了主父偃说的“未有不悔者也”。在《轮台罪己诏》里，汉武帝反思说：“朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。”
亚历山大、成吉思汗，都是典型的征服者，顾不上统治，就是不停地征服！征服！征服！汉武帝是征服者加统治者，但还不是王者。王者，一定是行仁政，王道。文帝、景帝，这是仁者、王者。但是，人们都崇拜征服者和统治者。
我们自己做事业，要分清自己的起心发愿：到底是征服欲，还是使命感？有使命，则能基业长青；如果只是为了满足自己的征服欲，会永不知止，所谓的做大做强，不过是一直扩张到崩溃为止罢了。
严安上书说：
“今天下人民，用财侈靡，车辆马匹、衣服住宅，都竞相豪华攀比。调和五声，形成有节奏的音乐；混杂五色，让它有绚丽的文采；重叠五味，面前摆着丰盛的食物，有一丈见方那么大一桌子；这样向天下彰显物欲。那人之常情，看见好东西就想要，这就是教导人民奢侈了。奢侈而没有节制，则自己的收入永远都不够开支，人民就会离开农耕，而从事工商末业。工商业赚钱也不是那么容易，于是一般士绅就不惜走向欺诈，带剑的勇士就走向杀人越货，巧取豪夺，而世人也不觉得羞耻，所以犯法的人越来越多。臣愿意为人民制定制度，以防止他们淫乱，让富者不再炫富，贫者富者都心平气和，心志定，则盗贼消失，刑罚减少，阴阳调和，万物繁盛。”
“当初秦王志广心逸，想要威震海外，于是派蒙恬领兵向北攻击匈奴，又派屠睢率楼船水师向南攻打越。当时，秦祸北构于匈奴，南挂于越，军队驻扎在无用之地，只能前进，不能后退。军事行动持续了十几年，青年男子在前线服役，年轻女子在后方负责运输，苦不聊生，生不如死，干脆在路边的树上吊死，死者相望于道路。等到秦始皇崩逝，天下反叛，以致灭世绝嗣，这都是穷兵黩武带来的灾祸。所以周朝的灭亡，是因为太弱；而秦朝的灭亡，是因为太强，这样的灾难，都是因为不改变政策带来的。”
“如今陛下发兵夺取西夷，又征服夜郎，降服羌、僰，攻略薉州，建城邑，深入匈奴，焚烧龙城。有人赞美这种做法，实际上，这是人臣的利益，不是天下之长策。”
徐乐上书说：
“臣听说天下之患，在于土崩，不在于瓦解，古今都是一个道理。”
“什么叫土崩呢？秦朝末世就是土崩。陈涉没有千乘之尊位，没有尺寸之土地，不是王公大臣，也不是名门之后，在家乡也没有什么美名，也没有孔子、曾子或者墨子那样的贤德，也没有陶朱、猗顿那样的财富，他啥也没有，但是，他从一个穷巷中站出来，举着刀枪大声呼喊，天下人就风而从之。为什么呢？因为人民困苦，而主上不知体恤；天下怨愤，而在上位者没有知觉；风俗已乱，而政策没有修正。这三条，就是陈涉叛乱的资本，这就叫土崩。所以说天下之患在于土崩。”
“什么叫瓦解呢？吴、楚、齐、赵纷纷起兵，七国之乱，就叫瓦解。七国谋为大逆，他们都是万乘之君，带甲之士数十万之多，威足以严其境内，财足以劝其士民，却不能向西前进一寸，反而被擒于中原，这是为什么呢？不是他们的权势比匹夫还轻，不是他们的兵比陈涉还弱，是因为当时，先帝之德未衰，而人民都安居乐业，所以他们得不到支持。这就叫瓦解。所以说天下之患不在瓦解。”
“这两点，是影响国家安危的要点，贤主当留意而深察的。”
“最近，关东粮食收成好几年都不理想，政府又没有减免税赋，很多百姓都很穷困，在这样的形势下，又在边境兴兵，推演情势，按照道理来看，人民有不安于其处境的心理了。民心不安，就易动；易动，就是土崩之势。所以，贤主要善于观察万般变化的源头，明察安危的契机，修明政治于庙堂之上，把祸患消灭在还没有形成的时候，其要点，就是让天下没有土崩之势。”
奏书递上去，皇上召见三人，说：“你们之前在哪里啊！我与你们相见恨晚！”于是都拜为郎中。主父偃尤其受宠幸，一年之中连升四级，做到中大夫。大臣们害怕被他在皇上面前说坏话，纷纷向他行贿，累积到千金之多。有人对主父偃说：“你这样太横行霸道了。”主父偃回答说：“我如果活着不能享受五鼎的豪华饮食（用五鼎分盛羊、猪、鹿、鱼、干肉），宁愿死的时候被五鼎烹杀！”
【华杉讲透】
主父偃上书，劝汉武帝不要穷奢极欲，他自己却也穷奢极欲，说出“生不五鼎食，死即五鼎烹”的狠话，结果一语成谶，预言了自己身死族灭的命运。
为什么明白很多道理，却依然过不好这一生？因为没有知行合一，不是真明白，只是拿来自欺欺人，哄别人，也哄自己。汉武帝也一样，三人都劝他不要穷兵黩武，他相见恨晚，给他们升官，然后继续穷兵黩武。
武帝元朔二年（甲寅，公元前127年）
1 冬，赐给淮南王刘安几案手杖，特许不必来京朝见。
2 主父偃向皇上建议：“古代诸侯国地方不过百里，天子和诸侯强弱形势分明，容易控制。如今的诸侯国大到数十座城池，地方千里。管得松，他们就容易骄奢淫逸；管得严，他们就凭借其强大合纵联盟，对抗中央；用法令来削割他们呢，就萌生叛乱之心。之前晁错他们遇到的就是这种情势。如今诸侯王的子弟，都有十几个、几十个之多，只有嫡子一个人继承，其他人虽然也是骨肉兄弟，却没有尺地之封，仁孝之道也不能发扬。愿陛下令诸侯推恩封子弟，让其他子弟也能封地封侯。让他们人人喜得所愿，皇上的恩德施加于他们，实际上又分解了他的国家，每一个封国越来越小，不用削割他，他自己就弱了。”
皇上听从了主父偃的建议。春，正月，下诏说：“诸侯王中，如果愿意推恩，把土地分封给子弟的，可以上报，朕为他们制定名号。”于是藩国开始分割，诸侯王的子弟们都被封侯了。
【华杉讲透】
这就是历史上著名的“推恩令”。
3 匈奴入上谷，渔阳，杀掠吏民千余人。派遣卫青、李息从云中以西出兵，直至陇西，攻击楼烦王和白羊王于河套地区，斩首和俘虏数千人，得牛羊百余万头，白羊王、楼烦王逃走，于是河套地区并入中国版图。下诏封卫青为长平侯。卫青手下校尉苏建、张次公都有功劳，封苏建为平陵侯，张次公为岸头侯。
主父偃说：“河套地区土地肥沃，外有黄河作为天堑屏障，蒙恬当年在那里筑城以驱逐匈奴，可以省掉粮食物资转运的麻烦，扩大中国的疆域，是消灭匈奴的根本大计。”
皇上让公卿们讨论主父偃的建议，都说不切实际。但皇上还是采纳了主父偃的方案，设立朔方郡，派苏建率领十余万人修筑朔方城，重新修缮蒙恬当年的要塞，以黄河作为屏障。士卒民夫所需粮食和工程器材，都从很远的地方转运而来，崤山以东的人民都受到影响，费用高达数千万，国库为之一空。汉朝也将上谷郡偏僻的造阳县抛弃给匈奴了。
4 三月三十日，日食。
5 夏，招募十万人，移民朔方郡。
6 主父偃向皇上建议说：“茂陵（汉武帝的陵墓）刚刚开始兴建，天下豪杰人物、富有的大家族，还有蛊惑煽动百姓的不安分的人，都可以迁徙到茂陵，对内充实京师人口，对外将地方上的奸猾势力连根拔除，这就叫不必诛杀，而祸害自除。”皇上听从他的建议，下令将各郡国豪杰及家产三百万以上的土豪迁移到茂陵。
轵县人郭解，关东大侠，也在迁徙名单上。卫将军替郭解求情，说：“郭解家贫，不符合迁徙条件。”皇上说：“郭解，一个布衣百姓，居然能让将军替他说话，这就证明他家不穷。”于是下令郭解家也要迁徙。郭解生平，睚眦必报，杀人甚众。皇上听说后，下令有司逮捕郭解治罪。审问下来，他所杀的人，作案都在大赦之前。轵县有一个儒生，陪使者坐在郭解家。有宾客称誉郭解贤德。那儒生说：“郭解专门作奸犯科，何谓贤！”郭解的一个门客听到，把那儒生杀死，割下他的舌头。官吏以此责问郭解。郭解确实不知道是谁杀的，凶手到最后也没人知道是谁。官吏奏报说郭解无罪。公孙弘说：“郭解，一个布衣百姓，为任侠横行乡里，好像官府一样行使权力，谁得罪他，他就要杀谁。这个儒生虽然不是郭解亲自杀的，其罪行更甚于他亲自动手，应当处以大逆不道之罪。”于是将郭解全家灭族。
【华杉讲透】
公孙弘的意思是：杀人，本来是个刑事问题，但谁得罪了他就要被杀，甚至不用他亲自动手，也有人替他去杀，这就成了政治问题，相当于他在行使公权力杀人了，所以是大逆之罪。所谓“替天行道”，是僭越了“天”的权力，更何况行的还不是天道，是自己的歪门邪道。
【班固曰】
古代天子建国，诸侯立家，从卿大夫到庶人，各有各的等级，所以人民服侍于其上，没有觊觎之心。周朝王室衰微之后，礼乐征伐自诸侯出，齐桓公、晋文公之后呢，大夫掌握了诸侯国的权力（比如晋国六卿、鲁国三桓、齐国田氏），甚至大夫的家臣又僭越大夫掌握了国家权力（比如鲁国的阳虎）。这样每况愈下，到了战国，合纵连横，于是列国公子，如魏国信陵君、赵国平原君、齐国孟尝君、楚国春申君，都凭借王公之势，竞相聘请游侠和鸡鸣狗盗之徒做自己的贵宾。而赵国宰相虞卿，抛弃他的国家和君王去救助魏齐的危难；信陵君无忌，竟然偷窃国家兵符，矫君命，杀主将，夺取国家的军队，去救他的姐夫平原君。而这所谓战国四大公子，都能取重于诸侯，显名于天下。江湖上高谈阔论天下英雄的人，都以他们四人为首聚在一起。于是，背弃公义、私结死党的风气逐渐形成，而守法守职、侍奉君上的公义渐渐荒废了。
到了汉朝初期，法网宽舒，也还没有来得及匡正。所以，代国宰相陈豨，其随从车辆能有千辆之多；吴王刘濞、淮南王刘安，所招的宾客都以千数；外戚大臣魏其侯窦婴、武安侯田蚡之流，竞逐于京师；布衣游侠剧孟、郭解之徒驰骋于乡里，横行州县，力折公侯。那些围观群众，羡慕他们的美名事迹，恨不得成为他们那样的人，就算陷于刑戮，也不惜杀身成名，就像季路、仇牧那样，死而不悔。所以曾子说：“在上位的人失去了道，民心已经离散很久了。”如果没有明主在上，明白教导什么是善、什么是恶，用礼教熏陶，人民怎么能知道禁忌，怎么会回归正道呢？
按照古代的正法，对于三王来说，春秋五霸就是罪人；对于春秋五霸来说，六国国君就是罪人；对于六国国君来说，四大公子就是罪人。更何况郭解之流，以布衣百姓的身份，窃取生杀大权，其罪不容诛。看他平时为人，也温和善良，博爱众人，别人穷困急迫的时候，他能提供帮助；又能谦让恭谨，从不自夸，似乎也有绝异于世的天资。但是，不能走上道德的正途，而放纵于旁门左道，以致杀身灭族，也是活该如此，不是什么不幸的事。
【荀悦曰】
世上有三宗“游”罪，都是伤害道德之贼：一是游侠，二是游说，三是游行。
建立一种气势，作威作福，结交私党以强横于世，这叫游侠。巧言善辩，设立诈谋，驰骋于天下，利用时势，弄权逐利，这叫游说。和颜悦色，假仁假义，拉帮结党，欺世盗名以图谋权力利益，这叫游行。这三种人，伤道害德，败法惑世，都是产生祸乱的源头，先王对他们非常警惕。国家只有四种人民——士农工商，各有各的行业，不在四种行业之内，就是奸民。奸民不生，才能成就王道。
这“三游”的兴起，都出现在王朝的末期，周朝和秦朝末年尤其猖獗。在上位者不贤明，下面的百姓不端正，制度建立不起来，纲纪废弛；统治者听信别人的毁誉，将其作为官位升贬的标准，而不去考察真才实学；用个人的爱憎作为利害的标准，也不管对方做得对不对；用自己的喜怒来作为赏罚的标准，也不管有没有道理。如此上下互相欺瞒，所有事情都颠倒混乱。所以议政的大臣要把利益算清楚了才开口说话，选举贤能的官吏则根据亲疏远近来推举。善恶的标准都被众人的意见搅浑了，功罪的赏罚又被王者不良的法令搞乱了。行仁义不能得到利禄，遵守道德不能躲避祸害，于是君子犯礼，小人犯法，奔走驰骋，超越自己的职责和法度，追求浮华却不看实际，竞相追逐世俗之利。对父兄怠慢，却对宾客尊敬；对骨肉亲情淡薄，却与朋友生死相许；不追求自身的修身之道，却去求众人的美誉；甚至自己节衣俭食，用丰盛的宴席去招待朋友。馈赠的礼物，堆满庭院，相互聘问的使者，挤塞于道路。私人来往的信件，比公文还要繁杂；私人的事务，比公事还要繁多。人们都崇尚这样的行为，国家正道就败坏了。
所以圣王在上，经邦纬国，让人民上下有序，建立制度的尊严，赏罚基于善恶功罪，而不是众人的毁誉；听他说话，还要看他办的事情；不管他有美名恶名，要考察他的实际。如果名不副实，就是虚；情实不符，就是伪；毁誉失真，就是诬；汇报不实，就是罔。这样，虚、伪、诬、罔都去除了，有罪恶的人就不得侥幸，没有罪过的人没有忧惧，走后门没有道路，行贿赂没人接收。浮华之辞禁绝，伪辩淫智无用，驱逐纷乱的百家思想，专一于圣人之至道，养之以仁惠，文之以礼乐，则风俗定而大化成矣！
7 燕王刘定国与父亲康王的姬妾通奸，又把弟媳夺为姬妾，还杀死肥如县令郢人。郢人的兄弟上书告发。主父偃把这件事扩大，公卿会议请诛杀刘定国，皇上批准。刘定国自杀，燕国被撤除。
齐厉王刘次昌也和他的姐姐纪翁主私通。主父偃曾经想把他的女儿嫁给齐王，齐国纪太后不许。主父偃于是对皇上说：“齐国首都临淄就有十万户人家之众，市租有千金之多，人众殷富，超过长安，不是天子的亲弟弟、亲儿子，不应该在此为王。如今齐王和皇上的血缘关系越发疏远了，又听说他和自己的姐姐乱伦，请给他治罪！”于是皇上拜主父偃为齐相，派往处理。
主父偃到了齐国，马上逮捕审讯齐王后宫宦官，口供很快牵涉到齐王。齐王恐惧，饮药自杀。
主父偃年轻的时候，在齐、燕、赵之间游历，等到他荣登高位，接连毁了燕国、齐国。赵王刘彭祖恐惧，上书告发主父偃收受诸侯王贿赂，很多诸侯子弟都因为贿赂他而得到封地。等到齐王自杀，皇上大怒，认为是主父偃逼死的，将主父偃逮捕审讯。审讯结果，主父偃招认受贿，但齐王之死，确实不是他逼令自杀的。皇上不想杀他。公孙弘说：“齐王自杀，没有后嗣，齐国被撤除，成为中央直属郡县。这件事，主父偃本是首恶。陛下不诛杀主父偃，无法向天下人解释。”于是将主父偃灭族。
【柏杨曰】
如果不杀主父偃，天下人会误以为中央政府贪图齐国的土地。
8 御史大夫张欧免职，皇上想任命蓼侯孔臧为御史大夫。孔臧推辞说：“我是专门研究儒家经学的，请准许我当太常（主管祭祀），整理我们孔家的家学家业，与我的堂弟孔安国一起，纲纪古训，使它成为永久的法则，垂范后嗣。”皇上于是任命孔臧为太常，对他优礼厚赐，规格和三公一样。
武帝元朔三年（乙卯，公元前126年）
1 冬，匈奴军臣单于死，其弟左谷蠡王伊稚斜自立为单于，攻破军臣单于太子于单，于单逃亡，投降汉朝。
2 以公孙弘为御史大夫。当时，军队正在打通西南夷，东置苍海郡，北筑朔方城。公孙弘数次进谏，认为这么做只会疲敝中国，把人力财力浪费在无用之地，希望停止这些动作。天子让朱买臣等和公孙弘辩论置朔方郡的好处。朱买臣讲了十条，公孙弘不能驳倒一条，于是辞谢说：“我是崤山以东的粗鄙之人，不知道设立朔方郡对国家有这么大意义。既然如此，我希望撤销西南夷、苍海郡，全力经营朔方。”皇上接受他的意见。这年春天，撤销苍海郡。
公孙弘在家，盖着布棉被，饮食也不注重吃肉。汲黯说：“公孙弘高居三公之位，俸禄很多，却盖着布棉被，这是虚伪骗人。”皇上问公孙弘，公孙弘谢罪说：“确实有这回事。九卿当中，和我关系最好的就是汲黯了，而今日当廷诘问我，正说中我的毛病。以三公之尊，却盖棉被，与小吏没有差别，我确实是矫饰欺骗，想要沽名钓誉，被汲黯说中了。如果没有汲黯这样的忠臣，陛下怎么能听到这样的话啊！”
天子认为公孙弘谦让，更加尊敬他。
【华杉讲透】
公孙弘太高明了！君子不辩。当我们被别人指责时，条件反射就是反击。但是，一来我就算是沽名钓誉，也不是什么大罪，更何况我勤俭节约招谁惹谁了呢，这根本就不重要。二来如果辩解反击，根本就说不清，你赢了辩论，未必赢了皇上的心。公孙弘就能分清轻重缓急，始终抓住本质，关注最终目的——那就是皇上的看法。一个自我批评，皇上反而不信，认为他谦让，夸汲黯是忠臣，实际是拍马屁，说皇上是明君。
一般人没有这个智慧，因为只看到这一件事，只看到这一步，却看不到前因，也看不到后果，更看不到后面的步骤。
前因后果是什么呢？就是因为公孙弘在皇上面前形象太好，太受宠了，所以汲黯嫉妒，才揭发他家里的事。如果这一条也被驳回了，那就继续翻找别的呗，就不信你没毛病！
公孙弘痛痛快快地自己认了，一方面汲黯一拳打在棉花上，没法再找他其他毛病了；另一方面，汲黯如果再揭发公孙弘的什么破事，连皇上都看不下去了。
这是高明，是气度，也是智慧。不要把自己装扮成圣人形象，君子不仅不辩污，而且还自污，因为你如果一身刷白，人人都想给你泼点污水，凭什么就你白玉无瑕呢？你自己给自己泼一点，大家就都放松了。
公孙弘认错，是让汲黯给自己打了一针疫苗，获得了被告发诋毁的免疫力。现在西方搞选举，那人要竞选议员之前，先找媒体自暴家丑，防止参选之后被别人挖出来，这都属于打疫苗。
3 三月，赦天下。
4 夏，四月七日，封流亡降汉的匈奴太子于单为涉安侯，数月后，于单逝世。
5 当初，有投降的匈奴人说：“月氏以前居住在敦煌跟祁连山之间，是一个强国。后来，匈奴冒顿单于攻破月氏，老上单于杀月氏王，把他的头盖骨做成饮器，月氏民众向西逃亡远去，与匈奴有深仇大恨，愿意与汉朝联合攻击匈奴。”皇上于是招募能出使月氏的人，汉中人张骞以郎官身份应募，从陇西出发，经过匈奴，被匈奴单于俘获。张骞被匈奴羁留了十几年，找到机会逃走，继续西行前往月氏。走了几十天，到了大宛。大宛人一向听说汉朝富饶多财，想要打通联系，一直找不到办法，见了张骞，大喜，给张骞配置向导和翻译，陪同到康居国，再到大月氏。大月氏太子为王，当初西行时击败大夏，分得其土地建国。土地肥沃，少有敌寇，生活安逸，完全没有再报匈奴大仇的心思。张骞在月氏滞留了一年多，不得要领，于是启程回国。他沿着终南山行进，准备穿过羌族地界回国，没想到又被匈奴俘获，被羁留了一年多。赶上军臣单于去世，伊稚斜驱逐太子于单，匈奴内乱，张骞才乘乱与家奴堂邑人甘父一起逃归。皇上拜张骞为太中大夫，甘父为奉使君。张骞出发时带了一百多人，走了十三年，就他们两人活着回来。
6 匈奴数万骑兵入塞，杀代郡太守恭，俘虏一千余人。
7 六月二日，皇太后薨。
8 秋，停止经营西夷，唯独设置南夷和夜郎两县一都尉，下令犍为县自己保卫固守，国家倾全力筑朔方城。
9 匈奴再次入寇雁门，杀死俘虏一千余人。
10 这一年，中大夫张汤任廷尉，掌管司法。张汤为人多机诈，用智谋来驾驭他人。当时皇上正热衷文学，张汤就假装仰慕，尊奉董仲舒、公孙弘等。张汤用千乘人兒宽为奏谳掾（负责向皇上奏报判决结果），附会古代的法律来议决疑难案件。他所治重罪的，都是皇上想要加罪，以及廷尉府的官吏们痛恨，想要置之于死地的人；所释放或轻判的人呢，都是皇上想要释放，以及廷尉府官吏们想要宽容的人。皇上由此非常欣赏他。张汤对故人子弟的照顾非常优厚，对公侯权贵的问候呢，寒暑都不间断。所以张汤虽然引用法律条文深狠刻毒，心怀猜忌，断狱不公，但是他的声誉一直很好！
汲黯数次在皇上面前斥责张汤，说：“你身居正卿之位，上不能弘扬先帝之功业，下不能抑制天下之邪心、安国富民，让监狱里没有罪犯，为什么反而把先帝的法令改得混乱不堪，你这样下去，恐怕将来要断子绝孙吧！”汲黯经常与张汤辩论，张汤总是引用条文，在细节上纠缠。汲黯刚直严厉，只能在原则上坚持，无法用术语驳斥，说不过张汤，积愤爆发，破口大骂：“天下人说刀笔吏不可为公卿，果然！就是讲张汤这样的人，让天下人生活在恐惧之中，侧目不敢正视，蹑足不敢向前一步！”
武帝元朔四年（丙辰，公元前125年）
1 冬，皇上行幸甘泉。
2 夏，匈奴入寇代郡、定襄、上郡，各有三万骑兵，杀死和掳掠数千人。
