陈国英
妈祖文化作为中华民族优秀文化的重要组成部分，深受世界两亿多信众的推崇，这是一种高雅并且大众的文化现象，她披着绚丽的霞光，出现在世人的愿想中。妈祖故乡的民众懂得借助广泛民间信仰的共识，运用当今文化建设的高超艺术，连续举办13届妈祖文化旅游节，为她注入了无限的生机和活力，有效地展示着妈祖文化的精华魅力。
一、妈祖文化旅游品牌是顺应新时期旅游大潮推出的艺术杰作。一千多年来，关于妈祖生平的研究记载、历代朝廷对妈祖的褒封活动、各地民间建设妈祖宫庙及祭典活动的记述，以及热心妈祖文化建设的史学考证论述，可谓卷帙浩如烟海，这些是今天妈祖文化藉以可持续发展的基础。从1994年5月举办第一届妈祖文化旅游节以来，至2011年11月初，连续举办13届的妈祖文化旅游节活动，一届比一届热烈，一届比一届扩大，一届比一届隆重，一届比一届生动，堪称为一届又一届的“艺术杰作”。
冠名为妈祖文化旅游节，突出“旅游”的含义，切题而适时。处在民间习俗民间信仰活动及社会科学民俗文化阶层的学者们研究讨论的妈祖文化，被旅游大潮的冲击而浮出“水面”。一个被政治工作者、社会科学工作者、文化艺术工作者、民俗宗教工作者共同关注的文化形态，与旅游工作结合起来，找到更加生动的生存和发展机遇。妈祖文化旅游节的办节形式正好契合了旅游产品的普通运行规律。湄洲岛作为妈祖文化的发祥地，作为妈祖文化重要载体，必须要有特殊的符号。国家度假区的批准，旅游节的发起者运用资金的筹集、对节庆方向及主题的确定，一项也离不开机关和领导的支持。而这一切，也只能在旅游格局中才能顺理成章。“办节”本身意义，既是形式又是平台，既是寻找投入又是创造收获，既是文化展示又是艺术表演。截止目前，13届的办节，为此而增加的旅游接待人数达到近一千万人次，境外的旅游人数增加近一百二十万人次，也有力地推动了招商引资项目的拓进，这是妈祖文化通过办节活动对社会的“回报”，是对旅游产业的“反哺”。13届“节庆”过程，已经成为妈祖文化旅游品牌的表征，是一项单列性的“艺术杰作”。
二、品质优良的文化主题是妈祖文化旅游节庆撼人心魄的魅力所在。18年13届的妈祖文化旅游节，能相承相续地举办下来，引起持久性的轰动效应，应该把其品质优良的妈祖文化主题列入思考的一项内容。自宋以来，中华民族文化受到不断的震荡，文化形态在“独尊”和“废黜”中，经受变动的考验。朱熹对以孔孟文化为主流中国传统文化进行了创新和整合，使儒家文化发扬光大，照亮了自南宋以来的星夜天空。而妈祖文化的根底，体现儒家文化庞大体系中的精萃，妈祖其拯危济国、扬善去恶的精神品德，其普渡平安、祈福和平等举止行为及理想愿望，完全符合中华正统文化的倡导和规范。自20世纪90年代中期以来举办妈祖文化旅游节庆活动，是中华文明在世界性文化发展中的一个中兴，不仅国内民众在文化上受其滋养，在世界上其他文明国度，也以尊重的眼光和平等的姿态来看待我们这一古老的中华文明。
13届妈祖文化旅游节，其活动恰恰是依据妈祖文化主题，采取较为生动形式来体现，而最重要的形式是祭典仪式的造型建构和文化包装，严谨有序的规定动作和浩大阵容的祭典人员，演绎出一部完整行、止、跪、拜、唱、呼、奏、击、焚、献等仪程旋律，营造出庄严、肃穆、尊贵、神圣的气氛。13届以来，祭典仪式的表达流程有发展，内容也有变动，但有相当固定的程式，遵循的原则是对妈祖的崇重和礼拜，严格围绕表达妈祖文化旅游节主题倾向而编排设定的。从深层次分析，它体现出三个文化追求。第一，呼唤和追回民族的大灵魂，振奋民族的大精神。祭典仪式全是传统形式，阵容的浩大和强盛，对妈祖的礼拜，实际上是对中华文化的礼拜。中华民族文化的发展过程中，蕴涵着战天斗地、战邪斗恶的阳刚之气、浩然正气，威严的传统含义在此得到表达。第二，表达了传承传统文化、发展传统文化的张力、强力，强化妈祖文化主题倾向的冲击力。在世纪之交，这种祭典仪式不但对传统文化有观照能力，而且还要对外来文化有融合能力，还要对失效的过去的东西有瓦解的能力。整个祭典过程，严格保留宋、明风韵，在保留汉民族欣赏习惯上作“艺术迁就”，各个王朝相较，取其本质表征，这是对传统文化的聪明的艺术处理方式。第三，努力表现出民俗文化品位，弘扬了妈祖文化特定的文化立意和文化表现力。妈祖文化的源头是中华民族文化文明，妈祖文化本质是中华文化的一部分。作为集中的符号表现，就是妈祖的人格，这就是灿烂的形象化。祭典仪式自始至终既表达了妈祖文化的本质、立意，即善、美、福、缘、诚、信、仁、义等。怀念妈祖、迎接妈祖、亲近妈祖、恭送妈祖是一种表现，意在弘扬妈祖文化的辉煌。办节的意图是完善表达这种汉民族发生发展的文化精萃。她的魅力所在也在这里。世人把妈祖祭典仪式与“祭孔”、“祭黄帝”并称三个“经典”，这是对“办节”文化的肯定。从旅游功能的意义分析，妈祖文化旅游是超越性的，任何国家的旅游形式，无法达到如此博大精深的文化含量。
三、两岸对妈祖文化的共识，体现了妈祖文化旅游的价值优势。翻阅了历届妈祖文化旅游节的总结材料，无不在办节的意义归纳中，重彩描述了对台湾、澳门、香港、东南亚地区，特别是台湾地区民众的良好影响。这里要突出三点很有意义的现实。首先，要感谢各级领导对举办妈祖文化旅游节的支持和帮助，高瞻远瞩看到并引导更多人认识“两岸民众对妈祖文化共识”，认识到对完成祖国统一大业的特殊贡献。其次，要高度评价各地区，特别是台湾地区民众真诚信仰妈祖文化的意义。台湾地区不同阶层、社团组织、以及不同职业的人员，都对妈祖文化表现出信仰的热情，妈祖文化真正成为全世界炎黄子孙共同的精神财富。再次，要认识到“办节”对弘扬“共识”的巨大效应。不但每次能邀请到数百位境外具有特殊影响的客人、数十家媒体中数百名记者，吸引数千名自动组团的境外游客、接待阵容较大的海上直航民众等来湄洲岛参观节庆，而且他们都在“节庆”活动中表达了对“共识”的宏论和妙言，而且在返回后也对文化“共识”弘扬做出相应的努力。“办节”之间经贸活动异常活跃且成效明显，与“办节”相关的之前妈祖巡游、联络及之后的“庆余”活动，受“办节”影响而带动各地妈祖文化旅游办节活动。
四、“办节”推动了妈祖文化自身建设的“当代化”和“文化化”的超越。妈祖文化要与当前时代的特征结合起来，与提高文化品位和发掘文化底蕴结合起来，不断发展和上升。要把目光投入未来而不让眼前的“繁荣”枝叶遮蔽了心灵的阳光，对妈祖文化需要心灵敞亮，要尽一切努力使妈祖文化有新的语境，最美的愿想在妈祖文化建设的超越。为了说清这个观点，我想对妈祖文化在历史上的几次超越作些说明。
妈祖生于宋建隆元年（960）农历三月二十三日，卒于雍熙四年（987）农历九月初九日。这是妈祖生平阶段。在妈祖生平中关于其母的“梦神生女”、“窥井得符”、“羽化成仙”等传说及情节，直至宣和五年（1123）的136年间，湄洲民众为她建设庙堂，尊她为“通灵神女”，以及总结她的拯危济困、扬善去恶的精神品德工作，就是第一次对妈祖文化的“当代化”和“文化化。”
从宣和五年（1123）直至20世纪的80年代漫长历史时期，历代皇朝对妈祖的36次褒封，全世界民间和官方共计五千多处妈祖庙宇的建设，浩瀚资料的收集、各地信仰民众的祭祀活动，这是第二次对妈祖文化的“当代化”和“文化化”的过程，也是妈祖文化建设的第二次超越。
从20世纪80年代直至现在，民间社团对妈祖文化的“研讨热”的掀起，世界性旅游业的兴起，妈祖文化成为维系世界和平文化的纽带，沟通世界炎黄子孙的一座精神桥梁。尽管妈祖短暂的一生未留下什么著作，也谈不上有什么思想体系，但她热爱劳动、热爱人民、见义勇为、扶危济困、无私奉献的高尚情操，形成了巨大的精神力量，充溢到千千万万和千秋万代的炎黄子孙的心中，使人连心共蒂，蕴藏着一种民族的凝聚力，一种无穷无尽的创造力。妈祖文化精神的升华和弘扬，是政府和民间的共同努力。现在“办节”，往大处说，把弘扬妈祖文化和其他经济、文化、政治、艺术、环保等建设发展工作，联系在一起，互促互进；从小处说，突出妈祖文化活动自身，把妈祖文化学术研究的精英、旅游文化的行家、信仰妈祖文化的活跃分子召集在一起，对妈祖文化的“当代化、文化化”进行共同的体验和探索。这是第三次事关长远发展的超越。前两次的超越有两个比较明显的成果，即妈祖作为人的形象的刻画和描绘，以及完成妈祖从人到神的立意创作。现在的第三阶段，应该说是从神到智慧人的转化。“当代化”和“文化化”的目的在于妈祖文化更能让人理解，更具有亲和力与亲切感，更具有神圣性和服务性，且这个进程还没有完成，靠“办节”来不断提供平台。
总之，妈祖文化旅游，作为一面旗帜，应高高飘扬在我国、海内外，乃至世界性的旅游大潮中。
