§§§第一节 王安石与半山体
本章研究的是北宋真宗以后至南宋光宗以前约170年间有关晚唐（体）的评论及创作。这期间宋代诗人突破唐诗束缚，取得了重大成就，“宋诗”因此得以和唐诗形成双峰并峙格局。晚唐体创作在这段时间里相对显得衰微，不过并没有绝迹。北宋的王安石，南宋的陆游、杨万里等人，都与晚唐体有着不同寻常的关系。
王安石（1021-1086），字介甫，江西临川人。庆历元年（1041）进士，先后任淮南节度判官、鄞县尉、舒州通判、提点江东刑狱、度支判官、知制诰等职，嘉祐八年（1063），母吴氏卒，遂丁忧江宁。这是他事业的第一阶段。熙宁二年（1069），任参知政事，次年拜相，熙宁七年（1075）罢相，次年复相，次年再次罢相。这是他事业的第二阶段。王安石56岁罢相以后，居江宁，在城东与蒋山（钟山）间筑起了“半山园”，过起了隐居生活，直至去世。这是他事业的第三阶段。在这三个阶段中，王安石诗风表现出了一定的差异，清人贺裳因此认为：“大抵介甫于未执政前不胜感慨，故《详定试卷》则曰：‘当时赐帛倡优等，今日论才将相中。’《偶成》则曰：‘高论颇随衰俗废，壮怀难值故人倾。’《愁台》则曰：‘倾壶语罢还登眺，岸帻诗成却叹嗟。’既执政，则深愤异议，故《咏雪》则曰：‘势合便疑包地尽，功成终欲放春回。寒乡不念丰年瑞，只忆青天万里开。’强项坚执，牢不可破。然细味其语意，亦有孟子所云‘若药不暝眩，其疾不寥’之意。故尝云：‘何妨举世嫌迂阔，自有斯人慰寂寥。’至《雨过偶书》曰：‘谁似浮云知进退，才成霖雨便归山。’则生平轻富贵之念，亦隐隐自在，惜其学术之未纯也。”贺裳《载酒园诗话》，《清诗话续编》，上海古籍出版社，1983年，第419页。王安石晚年归隐时期的诗风与前中期迥异，赵与时说：“公诗至知制诰乃尽善，归蒋山乃造精绝。其后《再送李璋下第》、《和吴冲卿雪》诗，比少作如天渊相绝矣。”赵与时《宾退录》卷六，上海古籍出版社，1983年，第76页。叶梦得说：“王荆公少以意气自许，故诗惟其所向，不复更为含蓄。如：‘天下苍生待霖雨，不知龙向此中蟠’，又‘浓绿万枝红一点，动人春色不须多’、‘平治险秽非无力，润泽焦枯是有材’之类，皆直道其胸中事。后为群牧判官，从宋次道尽假唐人诗集，博观而约取，晚年始尽深婉不迫之趣。乃知文字虽工拙有定限，然亦必视初壮，虽此公，方其未至时，亦不能力强而遽至也。”叶梦得《石林诗话》卷中，《历代诗话》，第419页。综合这些议论，笔者同意王安石事业的三个阶段也就是其诗歌艺术三个阶段的说法：“参考前人的说法，我们略可把王安石的诗风以执政、罢相为界分为前、中、晚三期。大致说来，前期偏于雄健，气盛笔锐，略无含蓄；中期逐渐精严深稳，逋峭刻至中时有傲岸恬退之调；晚期转向工致和精巧，悲愤深藏于恬淡舒闲之中。”刘乃昌、高洪奎《王安石诗文编年选释》，山东教育出版社，1992年，第23页。
王安石早期的诗歌，受到了欧阳修、杜甫、韩愈等人的影响，表现在好为古体（笔者以上海古籍出版社1993年版《王荆文公诗李壁注》为样本，统计出王安石1689首诗中，古体497首，约占30％），多反映现实、参与政治、“以文为诗”、好发议论等。如其《省兵》诗云：“有客语省兵，兵省非所先。方今将不择，独以兵乘边。前攻已破散，后距方完坚。以众亢彼寡，虽危犹幸全。将既非其才，议又不得专。兵少败孰继，胡来饮秦川。万一虽不尔，省兵当何缘？骄惰习已久，去归岂能田。不田亦不桑，衣食犹兵然。省兵岂无时，施置有后前。王功所由起，古有七月篇。百官勤俭慈，劳者已息肩。游民慕草野，岁熟不在天。择将付以职，省兵果有年。”全诗锋芒毕露，议论纵横。无论是在内容还是技巧方面，王安石都可以说是宋诗的先导。胡应麟说：“六一虽洗削西昆，然体尚平正，特不甚当行耳。……王介甫创撰新奇，唐人格调始一大变，苏、黄继起，古法荡然。”胡应麟《诗薮》外编，卷五，第211页。所谓“创撰新奇”，便是指他前期诗歌的这种内容上偏重政治性、现实性，技巧上喜好以文为诗、以议论为诗的特点。
在入参大政、主持变法的中期，王安石处于矛盾与阻力之中，对现实有了更为深切、清醒的认识。于是，他的诗作少了早期的那种汪洋恣肆，代之以深沉含蓄。如：“辇前时看新歌舞，仗外还如旧徼巡。投老逢时追往事，却含愁思度天津。”《上元从驾至集禧观次冲卿韵》，《临川文集》卷十八，四库本。“膏泽未施空谤怨，疮痍犹在岂讴吟。黄昏信马江城路，欲访何人话此心。”《次韵张唐公马上》，《临川文集》卷二十一，四库本。继续关怀政治、现实的同时，他的诗作中也多了对个人前途、去向的思考。如：“尚有残红已可悲，更觉回首只空枝。莫嗟身世浑无事，睡过春风作恶时。”《越人以幕养花游其下》二首之二，《临川文集》卷三十四，四库本。“投老方为世网婴，低徊终恐负平生。何时白石岗头路，渡水穿云取次行。”《中书即事》，《临川文集》卷二十九，四库本。在艺术上，虽然还有“唯圣人能轻重人，不能铢两为千钧。乃知轻重不在彼，要知美恶由吾身”《众人》，《临川文集》卷十，四库本。这样的议论为诗、散文为诗之作，但深婉、精工的作品多了起来，这期间他写下了《泊船瓜洲》、《金陵》等一批精致感人的小诗，开始有意识地向晚唐诗歌学习。
王安石晚年寓居江宁半山，李壁解释说：“半山报宁禅寺，公故宅也。由东门至蒋山，此为半道，故以半山为名。”《王荆文公诗李壁注》卷四，上海古籍出版社，1993年。据说首称王安石为半山老人的是黄庭坚：“山谷称荆公为半山老人，故《跋胡笳集句》云：‘湓城王寅拟半山老人集句，《胡笳十八拍》是也。’”胡仔《苕溪渔隐丛话》后集，卷二十五，第179页。既然人是半山老人，诗自然便是“半山诗”了，所以陈辅便将王安石归隐以后的诗结集刊行，称为《半山诗》。《半山诗》早已亡佚。此书陆游曾见过：“右《半山集》二卷，皆荆公晚归金陵后所作诗也。丹阳陈辅之尝编撰刻本于金陵学舍，今亡矣。淳熙戊申上巳日笠泽陆某书。”陆游《跋半山集》，《渭南文集》卷二十七，四库本。又因王安石晚年诗歌多为七言绝句，精巧工丽，人们便称这些绝句为“半山体”。此外，也有将王安石的“半山体”称为“王荆公体”的，严羽的《沧浪诗话·诗体》中就列有“王荆公体”，并加注云“公绝句最高，其得意处高出黄、陈以上，而与唐人尚隔一关”严羽《沧浪诗话》，《沧浪诗话校释》，第59页。，可见他说的“‘王荆公体’当即指‘半山诗’”赵齐平《宋诗臆说》，第134页。
一般认为，“半山体”多学习“唐人”，如张邦基说：“七言绝句，唐人之作往往皆妙，顷时王荆公多喜为之，极为清婉，无以加焉。”张邦基《墨庄漫录》卷五，笔记小说大观本。李之仪也说：“唐人好诗乃风俗，语出工夫各一家。前辈相因多自任，后来无复更相夸。半山老子偏游戏，真一仙人每叹嗟。”《德循诗律甚佳方幸拭目因作拙句以免之》，《姑溪居士前集》卷七，四库本。这个判断不错，据笔者统计，王安石绝句中化用唐人诗句的比例占了所有化用诗句的90％以上。王安石的绝句今存577首（以《王荆文公诗李壁注》为样本统计），占总共1689首诗的34％。下表是王安石577首绝句中化用唐人诗句的统计。表3-1王安石绝句化用唐人诗句统计数量
共化用唐人诗句603次，充分体现了王安石“以学问为诗”的本色，即便是绝句这种最不容易表现学问的诗体也不例外。真如钱钟书先生所说：“他的诗往往是搬弄词汇和典故的游戏、测验学问的考题。”钱钟书《宋诗选注》，人民文学出版社，1989年，第41页。
在化用唐人诗的603句中，化用初唐诗9句，占总数的15％；盛唐诗80句，占总数的13％；中唐诗351句，占总数的58％；晚唐诗163句，占总数的27％。603句诗分别来自120位诗人，其中初唐6人，占总数的5％；盛唐17人，占总数的142％；中唐51人，占总数的425％；晚唐46人，占总数的383％。由此可见，王安石学习的主要对象是中唐和晚唐诗人。
