唐太宗下定决心做水陆法事，江流儿陈玄奘被选中做了住持。观音菩萨听说非常高兴，便变成了一个普通僧人领着惠岸行者木吒在大街上卖袈裟和锡杖，她要价很高，袈裟要五千两，锡杖要二千两。先是引起了宰相萧瑀的注意，当萧瑀问她什么价钱时，她怕萧瑀被价钱吓倒，就改口了，说道：“可以要钱，也可以不要钱，要想不要钱，这个人必须是佛门弟子，还得能承受得起这袈裟。”萧瑀自然就想起陈玄奘法师来了，然后就把观音菩萨变得凡僧引见给了唐太宗。
市场经济，要明码标价，客人可以货比三家，商家却不能挑选顾客。观音这种卖东西的方法，完全不是市场经济行为。当然她也确实不是要卖袈裟，她的真实意图是要送袈裟，喊高价只是一种广告手段，目的是为了能见到唐太宗。
所以，当唐太宗决定要将袈裟买来给陈玄奘穿时，观音就不要钱了，不过她也没有着急跟唐太宗谈交易，没提出要了袈裟就得派人取经这个话，只是先混了个脸熟。
取经这个建议，是在第二天，听到陈玄奘讲经，“念一会《受生度亡经》，谈一会《安邦天宝篆》，又宣一会《劝修功卷》”时，观音菩萨过去打断他，说：“你这讲得是小乘教法，可还会大乘教法吗？”
不了解佛经的人，就被原著给糊弄过去了，其实《受生度亡经》、《安邦天宝篆》和《劝修功卷》这三部经书，就是大乘佛法经卷。汉明帝当年派人用白马驮回的经书，已经就是大乘教法了。
佛教历史上起源于印度，其创始人是释迦摩呢如来，释迦摩呢创建佛教时，创建的是小乘教，小乘教强调清修，要苦行，过午不食，不接受金钱捐赠供奉，只是乞食，唐僧一路托钵行乞，只要一口斋饭，不要金钱，这个行为符合小乘教的修行规范。
释迦摩呢去世以后，他的弟子就分为两派，一派就坚守释迦摩呢的原始教义，就是小乘教，另外一派就不想作苦修了，要改成普渡众生，而众生若想被普渡，就要供奉金钱，这样就把佛教徒从苦修中解脱了出来，和尚们过上了超越信众的上等人生活。
大乘教虽然诞生于印度，但现在已经不流行了，印度今日流行的是印度教。大乘教的主要流行区域在中国，因为我们在印度的北方，所以大乘教现在又被称作北传佛教，不是东传佛教。中国最大的寺院是嵩山少林寺，进寺需要门票，收香火钱，注册公司，并且与时俱进的申请知识产权，办培训班，甚至办海外分寺，这都是大乘教的特征。很多不懂大乘教的人就不理解，和尚怎么还可以做生意？那么现在就应该知道了，大乘教就是这样一种修行方式，不但不拒绝金钱，还喜欢金钱布施。
回到书中，陈玄奘被观音嘲笑不懂大乘教，就停止讲经向观音变化的僧人请教。这时候就有人向唐太宗去汇报，说玄奘讲经被僧人打断了。唐太宗就派人把观音和陈玄奘一块叫了过来，问她为什么打断法师讲经，观音说：“你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。”
唐太宗就问道：“大乘佛法在哪里？”
观音看时机成熟，就说道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”
唐太宗半信半疑，他去过阴间，知道度亡脱苦，消除无妄之灾不容易，当时他还借了相良纸钱给那些魂魄做买路钱，然后还要在这里办法事，他想确认一下，所以就问观音变化的僧人：“你会不会？要是会的话，讲给我们听听？”
如果大乘佛法真的像观音说的那么灵，她应该立刻去讲，但是没有，观音没有去讲经，而是“带了木叉，飞上高台，遂踏祥云，直至九霄，现出救苦原身，托了净瓶杨柳。”
这真身一现，唐太宗也不管大乘佛法是不是真的能“度亡者升天”了，只顾着作揖了。皇上一作揖，臣子就只好磕头了。这一段描写是宗教徒故弄玄虚的神话再现，现实中宗教徒当然不能飞天，但是也会用一些魔术戏法迷惑信众。总之，太宗就像其他信众一样被超能力唬住了，下定决心要取经了。
唐太宗就问，“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”这时候，陈玄奘就站出来，说道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”
唐太宗很高兴，就送马赠酒，与陈玄奘结为兄弟，送他上路，他还向玄奘的酒中捏了一捻土，说了一句特别经典的话“宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。”
这一段也是与历史有悖的，历史上的玄奘，是因为不满足自己的佛学修为，主动自发去的，绝不是替皇上取经。玄奘亲笔写的取经日记《大唐西域记》中记载，玄奘写了几次奏表请求去西域取经，太宗不但没批给玄奘通关文牒，而且还明确限制他出境。不得已，在公元629年，玄奘只得趁着月黑风高，从凉州玉门关偷渡出境。
