接受寂寞的洗礼，并学会用寂寞催生心灵的成长，一个人才能真正地成熟起来。
寂寞对于有些人来说，是清苦，是孤寂，行走至最后，心灵随着寂寞慢慢僵化变得脆弱；但对另一些人来说，寂寞却像是一次次的磨砺，他们在寂寞的修行中，坚守一方精神家园，并用寂寞催生心灵的成长。
王阳明被远贬龙场初期时，不能适应当地生活的艰苦以及精神上的寂寞，心情十分悲凉。为了排遣心中的郁闷，他日夜端居默坐，澄心静虑，希望通过静坐来理清自己的思绪。他也因此悟出了一个道理：圣人处世，在于自足七性，而不在向外求理。
王阳明在被贬谪期间饱尝各种人生摧残与折磨。为了摆脱寂寞和苦楚，他兴办书院、传递文化。他还经常和当地人交流，深刻感受到边地民众质朴人性的可贵和可爱。譬如，彝族首领安贵荣知道他在龙场的艰难处境后，便主动给予他生活上的照顾，使他通过与少数民族“礼益隆、情益至”的密切交往，激发了悟道，传道的生命热情。从此，王阳明开始了用寂寞催生自己心灵成长的龙场悟道之旅。他用自己的亲身经历印证了一个真理：只要耐得住寂寞，不断充实、完善自己，那么终会获得生命的充实与圆满。
在成功之前，大多数人必然要经历一段被自己埋没也被他人埋没的过程，在这段时间内，如果因一时的不被赏识而暴躁不安，很可能会前功尽弃；而如果安下心来，耐心等待，于寂寞深处养精蓄锐，甚至享受寂寞，这种经历就会令人受益匪浅。
寂寞固然令人痛苦，但也能让一个人的心灵变得更加坚强、更加成熟。安静的环境能够让一个人获得安静的心态和静谧的氛围，不容易受到外界杂务琐事的干扰。正如一位西方哲学家所说：“世界上最强的人，也就是最孤独的人。只有最伟大的人，才能在孤独寂寞中完成他的使命。”因而，每个想要突破目前困境的人首先需要耐得住寂寞，只有在寂寞中才能催生一个人心灵的成长。
李忱是唐宪宗李纯的第13个儿子，于长庆时期被封为光王。在他即位之前，贵为王公子弟的李忱不得不离京出走，这得从他当时的处境说起。李忱的母亲并不是一个有身份地位的妃子，她作为当时叛臣的罪孥进宫，结果邂逅了当朝皇帝，生下了李忱，可惜在李忱幼年的时候，宪宗皇帝就被宦官暗杀了，留下这一对母子，既不能母凭子贵，也不能子凭母达。
820年2月，李恒（李忱之兄）被宦官扶上皇位，是为唐穆宗。4年后穆宗服长生药病逝，其子敬宗李湛接任，但他只活到18岁，驾崩后由其弟文宗李昂、武宗李炎相继接任。
在这长达20年的时间里，三朝皇叔李忱的地位既微妙又尴尬，他只能以黄老之道，韬光养晦，装傻弄痴。尽管他为人低调，不事张扬，但光王的特殊身份，还是让他逃避不了被侄儿们猜忌、排斥、挤压的命运。文宗、武宗两位皇帝更是对他心存芥蒂，非但不以礼相待，还想方设法地迫害他。841年，唐武宗登基时，李忱为避祸全身，便“寻请为僧，行游江表间”，远离了是非之地。应该说，李忱当时做出的这一抉择，当属达人知命的明智之举。而流放底层，阅尽人世沧桑，也为他将来修成大器提供了一个难得的机会。
法号琼俊的李忱虽然隐居于与世隔绝的深山之中，但他并没有忘却心中之志。握瑾怀瑜的他效法孔明抱膝于隆中、太公钓闲于渭水，准备待时而动。在唐武宗统治的6年间，他不停地通过秘密渠道打探宫内情况，积极谋划夺权的活动，以实现“归去宿龙宫”的宿愿。
他一直隐藏自己的这一志向，在福建境内的天竺山真寂寺的三年间，他言行谨慎，不露端倪。一日，与当时的名僧黄蘖和尚山中闲话，面对悬崖峭壁上的一条飞瀑，黄蘖来了雅兴，对李忱说道：“我得一上联，看你能否接下联？”李忱也兴致盎然，说道：“你道来我听，我必对得上。”黄蘖于是吟道：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。”李忱几乎是脱口而出：“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”黄蘖听了，对他赞赏有加。
没有深沉的寂寞，哪有动地的长歌？李忱就像那瀑布，经历“千岩万壑不辞劳”的艰险后，终将飞珠溅玉、石破天惊。846年，李忱果然在太监们的拥戴下，从侄儿手中夺过大位，成为唐宣宗，时年37岁。由于他长期在民间阅世读人，深知黎民疾苦，故躬行节俭，虚怀纳谏，颇有作为，号称“大中之治”。
寂寞并不可怕，可怕的是我们对寂寞的惧怕；寂寞也不烦闷，烦闷的是我们内心的空虚。寂寞虽然极其难熬，但会令心灵更加坚韧。在寂寞中，我们品尝着人世间的种种情感；在寂寞中，我们体会着常人无法体验的生活。因此，接受寂寞的洗礼，并学会用寂寞催生心灵的成长，一个人才能真正地成熟起来。
【写在人生扉页】
懂得寂寞的人，往往都是感情最为丰富、细腻的人。他们的心灵越过寂寞的岁月，感知了生命最深沉的厚重，对人生也有了更深刻的理解。在寂寞的岁月中，以一种严谨严肃的态度追求奋斗目标，突破固有的生存环境，才会为心灵创造成长的机会。
