小时候，特别想了解外面的世界，想去解开所有不明白的疑惑。等到长大后，知道的越多，见过的人越多，反而有时候觉得明白的越多，却会越痛苦，越寂寞。人生大多时间在孤独和矛盾中度过。如何和孤独相处，化解排除矛盾，是一个时代的问题。华魁路过的那些十字路口，给了他悲伤、疑惑，也给了他希望和梦想。依然会走过各种各样的十字路口，可稍作休息，也可驰步而行。
有时终于三思而后行了，可那些激情也不在了。
阿溜说：“我一直相信上帝是存在的。造物者之祖，他或许不是特定的某个人，他存在于万物之间，草木中、海洋里、人群里。我不迷信任何事物，并且深信科学。我认为在地球上，数十亿年前就有了生物诞生，至今仍有诸多事情是科学无法解释清楚的。有些科学家研究了一辈子，也仍会对这个世界充满疑惑。或许到地球世界末日的那一天，这个世界仍充满着诸多不解的疑惑。但何为生命，何又为生物，难道不动不问不作声的土、雨滴、风就不是生物吗，没有生命吗？现在大多人的视角都在关注着人的发展，关注着自己的发展。什么风雨雷电、地震海啸、****都随它去。花草树木、野生动物也都视而不见，或许偶尔间瞥去一眼，也没有太时间关注那些。”
“这个世界永远是平衡的。当我们得到的时候，也在永远的失去着。”
“其实我们都在朝着一个方向走。有的人一直走在路上，有的走在地下，走在森林里，走在山间，走在河流中，荒漠中，也有人偶然乘着飞行器在天上。沿途有风景，最终只有一个方向，入口是死亡。”
“当下现实更艺术。电影之外的新闻比电影本身更有意思，文艺工作者的新闻比他们的作品本身更有意思。算了吧，还是死去的艺术家、文人比较靠谱。虽数来数去，能被人记住的死去的伟大艺术家、大师就那么一些人。但他们不会欺骗、消费我们的感情，并且留下的多是百读不厌的精品。”
“这是一个偶像不断磨灭的时代，一个接着一个。偶像一词，本就像是说，偶然间的假像。就像部分电视节目名嘴，不过是一些长着说话不过脑子的嘴的人。乱吐一气，哗众取宠后，连云烟也没有留下。留下一团糟气，很快散去。”
“只能去喜欢死去的作家、艺术家人了。活着的这些人不靠谱的太多了，特别是在当下这种小的时代。有作家、艺术家称谓的人都该是人民、民族的良心。可是不靠谱的越来越多。真没办法，就只能偶然瞥一眼那些不太出名、非主流的文艺工作者了，至少这些人里还有一些在底层挣扎着，也算接地气儿，还没有被名和利淹没着，没有被名和利冲昏头脑。”
啊溜问：“你有过爱情吗？”
“单恋算吗？”
“算你自己的吧。什么感觉？”
“爱一个人会上瘾的。”
“你爱过吗？”
“曾经爱过。”
“那你今后还是要好好爱了。”
但现在的华魁觉得没有什么是永恒的了。
阿溜说：“遇见你们很高兴，我们也该告别了。我这么的游走两年了。两年前，妻子和我离婚，她有了其他喜欢的人。我当时还是很爱她。接受不了那样的结果。但我花了些时间想通了，人该和自己相互喜爱的人在一起。我俩在一起只会相互折磨，放手总比相互逼迫得死去活来的好。不如一方去爱的死去活来，一方寻求新的自由，来的好。”
“有恋爱伤啊？”
“说到这里可能你以为我因分手而伤心。其实不是，我因分手还内心高兴呢。前几年我还年轻，她对我有极强的控制欲。不准晚下班，还要我多赚钱；不仅限制我联系异性，删除我联系方式里的所有异性，还限制我联系同性；要我穿的破破烂烂的，不能穿太新的衣服，因觉得那样太帅。还有诸如此类的。当然现在有时想起以前，还是会心疼她。这不是什么值得喜悦的事。所以还是劝你，今后如遇见了这种伴侣的话，尽早分。不要相互折磨。”
“这么惨。你还经历过情感控制，精神控制，人身控制啊。看你现在的样子，岁月没有饶过你啊。”
“岁月饶过谁，岁月的刀很锋利。那时她其实极度自卑，又极度自傲。觉得所有人都不好。极度脆弱，特别缺爱，还有妄想症。也是可怜之人。当然也怪我，本来就那么点工资，我还要租房、交房贷车贷、吃饭、养孩子老人、给孩子交学费。”
“你别活成阿Q和孔乙己了啊。好好调整自己，该活出自己的范了。”
“对，就活自己的范，不活动荡范，或民国范。该努力活出21世纪的范。就像唐非要活汉范，宋非要活唐范，清非要活明范啊，都不好。总归该会各有各自的范吧。”
“但是能活出汉唐宋，外加21世纪现代范不更好吗？”
“你这幽默啊，正的范那么好活出的，能延续就不错了。”
“或许这世界上已经有这范了。”
“唐韵遗日，宋味留韩，明在台湾，清在香港。那你去旅游寻找吧。”
“也未必。不论许多方面，单论一点，唐代孙思貌说过，人命至重，有贵千金。日本的菊与刀，脆弱与残暴，伤感与自杀，说明日本继唐风还差不少火候啊，说明他们还是日本人。但我还是想去四处寻找。”
“日岛国民族也一直有其劣根性，一直存在畸形。易自怜、自恋、自残、自闭。这也不是一个成熟的民族性格。宅性格，常在自恋和自怜中转换，或同时进行。甚至自己都发觉不到。”
“人一样，摆脱了自恋、自怜、自残、自闭，就算成熟了。美国是一个在汽车上的国家，那么日本就是一个宅在家里的国家。”
“所以日本全民还在常看动画片，男性都还常看爱成人片。古代日岛国像是挂在中国旁边的孩子，现在像是在美国管教下的孩子。他们国家也有医生和人做一方济之，德逾于此，之事。有些历史不可原谅，无法原谅。怎样尽力且深度的平衡社会，是个需长期研究的学问。”
“现地球上没有几个国家是有正确的政治立场的。正确的立场是要全心全意为人民服务。这句话不是靠嘴上说的，而是要去做好的。不是整天折腾人民为准则。美国更没有正确的政治立场，其以折腾全世界人民为准则。有专家考察认为，人的起源是从非洲开始的，慢慢波及中亚、欧洲，再慢慢散开。这么来说，那人是有坑爹的基因啊。现在的非洲及非洲黑人，中亚及中亚人民都什么样了。”
“单论人文。对比单纯文明的古人文，现代帝国人文就像不成熟的捣蛋婴孩，而现代古国人文又像思维陈旧的老者。”
“我国有所影响外国文化，也一直受外来文化影响。现在这些城市里一个个格子间的楼房，也是把人变宅了。”
“我们现在还在车里宅着呢。要么长时间在格子间里，要么长时间在车里。”
“其实我们这一代大多和父母关系并不是太好。我们的父母是50、60年代生人，他们刚好成长在动荡期间。他们多和他们自己的父母关系处理的也不好。我们这一代大多和爷奶、外公外婆的关系好。我们在路上找归宿，也往历史里找。”
“许多50、60年生人的那张脸，年轻的时候还是纯真朴实的。中年之后，特别是成名暴利之后，就面目憎狞，刻薄。毫无中年老人该有的深沉大气、放松自得感。”
“国情的背后也不一样。在一段时期里，欧美政府被大财团管制着，大财团被共济会管制，共济会被柴尔德罗斯家族控制着。”
“我印象里怎么是罗斯柴尔德。”
“那是你犯了曼德拉效应了吧。还是你的意识去过平行宇宙。”
……
华魁说：“依你的秉性，应该去江浙生活啊，北方的天气太糙。”
“相对来说，北方彪悍，南方温润。北京及以北的人，太爱管闲事了，邻居街坊，东一句西一句的，特容易招人烦。江南人没那么爱闲事，较忙于挣钱。但一件事，有阴就有阳。
一些文学大家也聊过南人北人，聊的也深刻，也偏见。我先说一次我的遇见，也不乏局限的偏见。应该力求不偏见，但那时幼稚的偏见也会引发那时的思考。我在江南某城市公车上遇见小偷。没座位，我站公车上，一小偷拉我包的拉链，拉了十几分钟没拉开。后来那小偷下车了。我都不知道发生了这一切的事情。那小偷下车后，坐着的几个大爷大妈开始嚷嚷，刚才有小偷开我的包，开了半天没打开。还有人以一种看笑话的口吻嚷嚷。当时，我气不打一处出，我想如果这在偏北方部分地域，满车人能把小偷往死里打。只能说，这里人对小偷的纵容，和旁观者的冷漠，危害的是这里的人。就像这地区产了啊Q、孔乙己，咸亨酒店的看客。也产咸亨酒店的掌柜，忙得只剩赚钱了。这世界的钱就那么多，人也就那么多，随他们挣去吧。一个地区的性格，定会有其阴和阳的一面。”
“没想到，你考虑这么的多。走在我国各地，会发现诸多一样，但一样中又有诸多不一样。我们一国面积如欧洲那般。只能说我们太丰富多样了，也因地制宜吧。”
“多年前，南怀瑾、鲁迅就写过南人与北人，写的很深刻。北人“饱食终日，无所用心”；南人“群居终日，言不及义”。南人精细而封建，北人不封建而粗糙。南人机灵而狡，北人厚重而愚笨。二人都赞同，心相可改，南人北相，北人南相者贵，可机灵与厚重兼备。”
“我不完全认为。南人北相，北人南相，也可兼备愚笨与狡猾。如工作时愚笨懒政懒工。与上级时，偷奸耍滑，且对下级虎假狐威。”
“文不会断，脉也不会断。从古书人文来看，各地人还是遗留有其优与缺。毕竟一方水土养一方人，不是空话。要成为艹这个世界，还不用向这世界道歉的人。不要成为被这世界艹了，还要向这世界道歉的人。”
“难就难在，成为第一种人，要为世界留下美好的种子。成为第二种人，别忘了反击。”
“艹这世界，很难。可别成了希特勒那样的人。那是最可悲的事。”
“你现在是第一种，还是第二种人？”
“我第三种吧，相互来呗。”
“喔！”
“其实这种戏谑也可悲啊，说明还是对这世界有太多不满，才这么戏谑调侃。”
“只能自强了。天才也大都未逃过命运。他们也得看运气。只有多学习，能让自己更聪慧。只有自强，能救自己。如果不行，那还是自己不够聪慧和自强吧。”华魁又说：“现在是一个很乖的时代环境。最年轻一代的叛逆也不过如刺猬一般，外毛刺，内柔弱。少牛虎大刀阔斧之力，如当下日本年轻人般也是。.......但鲁迅也说过，大意是日本并不是一个多么特别的民族，中国能做得比日本好。”
“日本发扬的耻文化，源于儒家精神。孟子曰：人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”
“人无羞恶之心，非人也。他们知耻时，特别知耻。不知耻时，又能极度不知耻。如果日本能克服这个，长久来看，那这民族更不得了了。”
“但或许不大可能，地域和历史文化影响之重要。有危机感是好事，其民族危机感过重。任何事情过度化，终归不是好事，会发生不好的事。明治维新对当时的日本来说，当然是好的。且单论日本近现代史，经济泡沫，百姓心理健康程度，这不全是民族性的问题。百姓都是无辜的，根本在统治手法的问题。岛国，定有其自身发展的优势与弊端。我国也在不断完善改进。总觉得有些愚蠢的事，之后还会继续。”
啊溜说：“我未必全对。年轻时，我也犯过许多无地自容的错误，也拼了命的叛逆过。”
“叛逆精神？我也有过那样一个阶段，看见什么，也不管为了什么，就像批评两句。难道过于这样，不也是一种极端，一种病态吗。”
“也对。现在我也越来越想得开了，心也松了，或许主要和我之前有过两三次差点死亡的经历有关。现在记性也越发不好了，不爱记事了，特别是琐事。”
最后啊溜说了一句：“可现在年轻人的精神世界，像被艹了一样的肮脏麻木。我们似乎还能尽量试图去接上一代人的传承。可我们这一代人总归没什么延续的传承了，你们接什么啊。当然，许多年轻人也不想接，无暇接。年轻人，保重。”
在阿溜小区门口，两人就此别过。这就此别过，是一件自然的事。如秋叶黄了要落，归根，来年枝头又绿。
后来阿溜也没想回老家生活。回去，无非是聊些：你买车了吗，买房了，结婚吗，生孩子吗，要生几个孩子。要再换辆好车吗。好像一环节跟不上，你就与周围脱节了，你就低人一等了。仿佛生活仅此而已了。
之后阿溜还是去了一线城市，虽然没老家世故的那么严重，但也不乏这些问题。
华魁还需从武汉路过，见刘东一面。华魁又回想起大学的时光，大家没有缘由的聚在一起，整天吵吵闹闹，聊东说西，没日没夜。四年来，好不容易大家都习惯了有对方的日子，毕业时，却又要散去。现今，整日忙来忙去的，就连回忆往事的时光都很少。车座旁边的夹子里，放着大学毕业证书，看见后，华魁感到很亲近，因为和他毕业证书的外封皮是一样的，心里不由暗想：人生也不过如此，如同四年大学一样，来也带不来什么，去也带不去什么。唯有眼前的这本证书，却如同人生终点的墓碑一样，其实也代表不了太多什么。华魁开着车走在回武汉的路上，心想：路上的我们，不过都是过客，无论能不能再见，我们依旧走在自己的路上。
到了武汉，又见刘东一面。二人又聊了许多。
刘东有一段刻骨的爱情，然而是被女友的父母阻止了。刚大学毕业，女友父母就想要刘东先有车有房。对于刘东来说，这样的爱情太戾气了。而刘东大学毕业后，想先追求梦想。虽然分手了，刘东谁都不责怪。
刘东认为好奇心与想象力未必有用，但这些是年轻时对自然、生活、艺术、未来的一种探索。也是对真理追求的一种方式，一种动力。
“西方的伦理似乎都在为资本阶级服务。西方是扩张的民族。人民可以合法携带枪支，这样在一定程度也替资产阶级，有效地遏制政府的作用。孩子长到十八岁就独立。父母可以不给孩子交学费，孩子也没有养老的义务。这样孩子可以尽早到处漂流的为资本家们干活。”刘东说。
“自古东方的伦理似乎是为皇族服务。百姓不得配带凶器。不得聚众。即使有刀剑，也是要严管的。防止反动。孩子上大学，即使大学毕业，结婚生子之后，父母也是可以管理家事的。孩子需要养老送终。”
“地球还算是较为平衡的。只是不能有效均分资源，浪费资源，才造成贫困、战争、歧视、隔阂、误解、狭隘。”
“现在的日本是一个看似极其节俭、简约的国家，然而其每年有一半的食物都浪费掉了。那么其他那些虚荣自傲的发达国家得有多么的浪费。”
西方思想、哲学当然也有其愚昧漏洞之处。当下只能靠西方人自己去解决。
而我们历史遗留的思想问题，也得我们自己去解决。解决不好，或解决不及时，一直拖延下去，吃亏挨打的还是自己。历史一直在这样的上演。
儒当然有好的地方，怎样取舍儒，怎样让儒与时俱进，怎样为当下百姓服务，这还是需要不断努力修正。就怕人到而立之年后，为了家庭，为了养父母，养子女，为了在公司苟存，为了苟活于社会，不得已地过度儒化了自己。也不能说其是错的，这是中国人天经地义的事。只是社会结构不同。
以至于刘东想起，北欧某国常给百姓各种补贴，补贴的非常充足。前段时间他国的一次增加补贴，被他国老百姓拒绝了。对于当下许多国家的百姓来说，这事听起来有些魔幻。我国在不断强大，希望以后政府和百姓也都能如此。让百姓有自信的拒绝政府的补贴。
过度儒化的环境，会让百姓身不由己地去做许多非所愿的事情。后来华魁也觉得这生活，大多是无聊。这时代的关系不是长期靠得住的。能力才更持久、心内踏实。
更可怕的是，许多人年纪小小，就已过度儒化，过度臣服于权威功利，过度屈服于现实，致使成为严重的实用主义者，利己主义者。他们还何来的天真，何来纯真，何来探索精神。这类中的不少人还认为自己是纯真的，其实早已失去创造力和包容心。
华魁问刘东：“如果没退休之前，我们社会达不到那种福利标准，你会怎么过呢？”
“那我就儒化自己吧。”
在武汉呆待了一晚后，华魁开车送刘东去机场，他要出国出差。
正在机场航站楼门口候机，闲于无事。向右前方瞥了一眼，看见一位七、八十岁的太太，满头银发，且银发看起来很有生命力，丝丝可见；穿着一双小巧的粉红色运动鞋，着白色短袜；一条粉红色短裙，粉红色西服，净面白色T恤；看起来是那么的和谐，毫无造作之感。手衔一支女式香烟，金丝边眼镜，皮肤不失光泽；靠近栅杆，看着对面，悠然自得的略有所思。看见此目，不由温暖感慨，也许这也是生命力的一种。仿若一副耐人寻味的着色现代素描像。
于是，华魁想自己的母亲了，想回家看看。
又去路过杭州一次。
暮色将至，烟雨淅淅，微风拂柳，坐南山路西湖边，望着湖面，木船点点，散漫山水间，悠然抽支黄鹤楼，飘渺心静。虽路过此处数次，皆不同。此地承载的尽是诸多美好回忆。此时更异样，依难言表，又被净化了一次。
路过西湖，淡淡的安静。安静的时候，下雪的时候，华魁都会心想她。这一切似乎与她没有丝毫关系了，可无论走到哪里，都会想起她。现在的她却又在哪里呢。华魁已联系不上她。
华魁想：还好，那时我们没有在一起。年少的自己，太过追求完美。那时，我就深知那时的我不完美，认为那时的她也不完美。在一起，较大的可能性会发展不好。几年之后，再想，什么时候才算完美呢。就是那时心智不够成熟，稚嫩而已。
出走故山下，远离他乡时，梦旧雨烟过往，故人无恙已渐变，朋客溢满遍他乡。川山月，忆古肠今，风袭云滚万年江，酌酒半壶书楝间，帐外披星梦照长，然吾顿宇只恋依。
华魁依旧是自己，但华魁惆怅。
也不知道从什么时候开始，华魁的眼角边缘，常会无缘故的有眼泪流出。有时华魁躺在床上，没有任何情绪之时，有时在忙于工作，有时闲于无事，或在发呆，也不知道何时泪就从眼角流了下来。他也疑惑，为什么还不到而立之年的华魁竟会这样。其实，早在华魁没有上那所自己并不理想的大学之前，他已经开始慢慢的如此。不知道是因为目睹过太多这世界的苍凉，还是太容易动情，还是他内心深处的柔弱，也或许是在十字路口矗立的次数太多。
华魁想：回望父母他们一代人的生活，是颠沛的古典。我活在赤裸木讷的现代，也用一段文字记录这一段绘画般的裸体。往徳已是多维的未来。
从我们开始知道这个世界到我们死亡的那一刻，我们常会不经意的谈论或关注到死亡，且不可避免的。仿佛我们从出生的那一刻，到死亡的那一刻都离不开死亡。正视之，其实也没什么可怕了。当我们即将老去的那一刻，该如何回忆留下的那些脚步，和停留着的那些脚印。即使现在我们彼此穿着隐身衣，但仍坚持着拒绝虚伪，摆脱故弄玄虚，亦是原则。匆匆而过的你我他太多，时间在不停地悄悄地从指尖滑过，为有珍惜了。一切不容易中充斥着些许不如意。我们只不过是沙滩上的一颗小蚌，海浪在海岸线的另一侧作响。
可殊不知，我们已经埋下诸多隐患和明患，其实早也发觉。然而，我们总是不以为然的把希望给予他人、后人或下一代人，就此周而复始。世界的万事万物中有许多十字口，中西文化、古今文化也碰撞出十字口。不奢求遍地高节，这是一个臭泥淤泥里都难生不出莲花的时代。天然的养分不足了。若能生出，那是时代的万幸。
华魁认为世界是平衡的。总有这样的疑问，时代真的一直在进步吗。古时一些太平的朝代，人们在家乡安居乐业，常年有妻儿老小，乡里乡亲，作息跟随节气走。乐此一生，不是幸福吗。那时没有那么多老百姓各处奔波，长年远离家乡。没有大气污染，没有原子弹。没有无休止的加班。没有城市里的冷漠。
不过，古也有荒淫无道时期，今有贪污腐败。古有衣不果腹，今有负债累累。中国百姓千年奔波，一直祈求太平。有些朝代有许多的大故事，有些朝代不算多故事。故事多，不过就是事故多罢了。没有那么多故事的国度，是幸福的。
人大抵缺什么，就想补什么，但许多时候易补过。
华魁认为，前世是鬼，后世是魔，今世晃荡着。现在该努力活的像个人些。
华魁开着车，车外下着雨，车里播报着：
即使我停在这里，也不停地在宇宙中高速飞走。
人们结束一天的忙碌，惬意地躺在床上，悠闲的看着窗外的星空。可曾想到，这只是看似的静止。
赤道处的自转速度为1600公里/小时。地球还在以10.7万公里/小时的速度围绕太阳运转。太阳又在以79.2万公里/小时的速度围绕银河系中心运动。那么银河系相对于宇宙微波背景辐射的移动速度是210万公里/小时。
懒惰的不是人。生命在宇宙中，是最令人费解的谜团。
空旷的宇宙充斥着致命的伽马射线和无孔不入的高能粒子，黑洞无情吞噬着跌入其中的物质，狂暴的恒星耀斑一次次将行星表面变成地狱.....在如此险恶的环境中，一颗行星如何从万亿分之一的可能性中孕育了生命，宇宙中多么神奇的谜团。
智慧的诞生更是奇迹中的奇迹，860亿个神经元组成的小小大脑就能思索宇宙的本质。大到星系的运行规律，小到粒子的能量涨落，都能被智慧大脑构思的数学公式囊括其中。
地球是最为聪慧的生命，然正以惊人的速度自我毁灭。
地球生命在几十亿年的漫长演化中，共经历了五次“物种大灭绝”。作为生命进化史上的奇迹，人类的智慧远远超出其他任何物种。但正是这个物种，却在一手导演史无前例的第六次物种大灭绝——在短短两代人的时间里，地球野生动物种群数量的一半以上已经不复存在。自然生态环境正在以惊人的速度恶化，全球气候变暖不可逆趋势越发显著。难道宇宙赋予生命以智慧就是为了让它自我毁灭吗？
也许，这才是宇宙最让人细思极恐之处。
现人类可观测到的光还是来自于138亿光年之外，但这是138亿年前，物体发的光。乘以宇宙膨胀系数，可观测宇宙半径为465亿年光。以地球为中心，可观测宇宙范围为直径930亿光年。
太阳寿命180亿年，已运行50亿年，绕银河系转了近20圈。太阳系几乎每次绕银河一圈，地球就有一次大灭绝。谁能逃过，重新洗牌。
我们爱宇宙，或许是因为宇宙足够干净吧。
在人类历史里，人类的造作，只会毁灭自己。对银河系、太阳系，那怕地球都危害不了。它们可以自愈，人类不可以，至少现在还不可以。也或许下一类物种，或下下一类物种可以自愈。但那也只是也许。
华魁想：宇宙的太空中，行星、恒星的表面及里面都有各样的生物。只是维度、时间、空间层次的不同，所以人类发现不了他们。他们有的可以发现人类、有些则发现不了。也有同为人类，但在不同的维度、时间及空间。
车窗外面已漆黑，马上快要到老家了。华魁坐在车里，行驶在这条熟悉的省道上，路面偶尔有些破损，华魁已习惯了。可为什么这路频繁的修了又破，破了又修，修了又破。这路和十字口又该谁来修，还是该继续麻木着，随遇而安的走路并路过。在这条安静的路上，只有这么一辆破工业化的机器陪着华魁。
时光之快，常恍如隔世。人们总是一再地对以后抱有希望。只是在平坦的道路上，总是会出现那些或大或小的坑洼之地，也许日久会翻新的，路过的人不修，后人也会修的，会修成后来的样子。也一直期望着，能看到不远处会有一束光，它照耀着崎岖的路，人们默默前行。
被遗忘的，是有烦恼者，或有烦恼者。
谈共情是可怕的。有交际，就会有烦恼。神话里的神都有交际甚至纷争。只有释迦摩尼、耶稣、老子或许没有烦恼，也共情了大众，因他们是独立的。可大众共情不了他们。
留下事物，证明还是有烦恼遗留吧，除非什么都不留下。
