真武庙
苏轼
逞披发仗剑威风，仙佛焉耳矣；
有降龙伏虎手段，龟蛇云乎哉。
此联见《楹联丛话》。真武庙，奉祀真武上帝。在广州城内，始建于北宋。真武为道教信奉之神。原号玄武君，清时避康熙玄烨讳，遂改为真武。相传他是古代净乐国王的太子，生而神猛，天神赐他一把宝剑，入武当山修炼四十二年，威镇北方。真武形象威武，披发仗剑，足踏龟蛇。鸦片战争时平英团在此誓师平夷，建国后辟为平英团纪念馆。焉耳矣：意为（仙佛）在此啊!降龙伏虎：用法力制服龙虎。亦指镇妖除邪，神通广大。龟蛇：玄武是北方之神，为龟蛇合体。道教称玄（真）武大帝，其像披发，黑衣、仗剑、踏龟蛇。云乎哉：是（这样）吗?
上联描绘真武仙佛相貌，雄姿威武。下联颂扬真武法力，以反语强调其本领高强。此联绘态形象，亦有潜神伏采。虚词连用，增强语气。《楹联丛话》谓此联“语意岸异，笔力非凡”。
贺黄耕庾夫人寿
吴叔经
天边将满一轮月；
世上还钟百岁人。
孙奕《履斋示儿编》载，黄耕庾夫人三月十四日生，吴叔经作寿联云云。吴叔经（1054?~？），宋仁宗时人。
上联以月隐切寿辰。“月”为阴，联中因借“月”代指女性寿星，贴切称题。每月阴历十五为月圆日，称“满月”。寿星生于十四日，故谓“将满”，以切生辰。满月，又象征团圆、圆满，含祝福寿星夫妇更加圆满之意。下联祝福寿星长寿。“百岁人”，指寿星，寓祝福寿星享“期颐”之寿意。“还钟”，抒发对寿星尤为敬慕之深情。联语或借月巧切，或直接祝福，雅致工切。此联被认为是我国最早的一副寿联。《楹联丛话》载，有人说“将满一轮”，若是十三日亦使得。不若“犹欠一分”，更切合十四日。梁章钜认为“犹欠一分”不能用为祝寿语，撰寿联用语当避忌趋吉。
墓铭自题
赵鼎
自骑箕尾归天上；
气作山河壮本朝。
赵鼎（1085~1147），字元镇，号得全居士，南宋解州闻喜（今属山西）人。崇宁进士。绍兴初，两度为相。因反对与金义和，频遭秦桧迫害，不食而死。追谥忠简。《老学庵笔记》载此联。箕尾：为二十八宿之星，“箕”在人马座，似箕。“尾”在天蝎座，为天蝎尾。《庄子?大宗师》：“傅说……乘东维，骑箕尾，而比于列星。”言傅说死后，其精气跨于箕尾二宿间，为傅说星。此以骑箕尾表白以身殉国心志。气：指至大至刚的浩然正气。作：振起。
上联表白视死如归心志。下联抒发忠于宋王朝的宏愿。一个“壮”字，充分表现爱国忠君之心。联语显忠肝赤胆，震古烁今。
小乔墓
张浚芳
冢吊斜阳，一树女贞长不死；
大江流日夜，千秋环佩可归来。
张浚（1097~1164），字德远，号紫岩，南宋汉州绵竹（今四川绵竹）人。政和年进士。任枢密使，都督沿江军马。谥忠献。《古今联语汇选》载此联。小乔墓，在湖南岳阳楼东北隅。明《一统志》：“吴孙策攻皖，得乔二女，自纳大乔，而以小乔适周瑜，卒后葬于此。”芳冢：香草覆盖墓冢，亦为对小乔墓美称。吊：哀悼。斜阳：傍晚时的阳光，即夕阳。大江：此指长江。环佩：古人衣带所系佩玉。此借指小乔。
上联吊古。联语点明凭吊环境，以“一树女贞”，展现悲壮美。“女贞”，常绿乔木，隐切墓主姓氏，亦借树名赞颂小乔忠于爱情。一树女贞，以树喻人，斯人千古。下联怀人。联中“流日夜”，指岁月如长江之水流逝，借景寓意。小乔客葬岳阳，“可归来”的发问，蕴含深切怀缅小乔之情，亦有不平之气。“芳冢”、“斜阳”、“女贞”、“大江”景物映带拍合，情景交融。
无题
朱笠
三径谁从陶靖节；
重阳惟有傅延年。
朱笠（1097~1167），字新仲，南宋舒州怀宁（今安微潜山）人。政和进士。官敷文阁待制。有《潜山集》。王伯厚《困学纪闻》载有朱笠所题此联。三径：汉代蒋翊称病辞官隐居，在园内竹阴下有“三径”，只同羊仲、求仲二人来往。见《三辅决录?逃名》。后以“三径”作归隐者家园。陶靖节：东晋诗人陶潜，世称靖节先生。因不为五斗米而折腰，辞去彭泽令归隐田园。重阳：节令名。农历九月初九。陶潜《九日闲居诗序》：“余闲居，爱重九之名，秋菊盈园，而持醪靡由。”《本草》：“菊，一名傅延年。”
上联言归隐之志。一个“从”字，表白愿追随陶潜的归隐之志。下联言爱菊之情。“惟有”二字，尤见爱菊情笃。此联用典述志言情，典雅俊逸。花名“傅延年”与人名“陶靖节”对，工雅绝伦。
黄鹤楼
胡寅
黄鹤飞去且飞去；
白云可留可不留。
黄鹤楼，在武汉武昌城内的蛇山黄鹤矶头。楼因山得名。始建于三国吴黄武二年（233），历代均有毁建。光绪十年（1884）被焚，今楼为1984年重建。胡寅（1098~1156），字明仲，学者称致堂先生，南宋崇安（今属福建）人。宣和进士。尝官至中书舍人，以徽猷阁学士致仕。卒谥文忠。
此联由唐崔颢《黄鹤楼》诗衍化而成，上联化自“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”。下联化自“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”。联中，“黄鹤”、“白云”，各有所指，意境超脱，寓顺化应时之旨。
宅堂
陈协
泥马澜回，坐起相看河九曲；
黄龙酒熟，趋班犹梦月三更。
陈去病《五石脂》记，岳飞遇害，陈协题此联于堂。陈协（1113?~？），字世勇，南宋祥符（今河南开封）人，官左朝议郎等，后隐于白鹤山。泥马：辛弃疾《南渡录》载，康王赵构质于金，后从偏僻小路逃归，倦息于崔府君庙，见庙旁白马，便跃马南驰，日行千里。渡河后马不再前奔，康王下马视之，原来是一匹泥马。河：黄河。黄龙：府名。治所在今吉林农安县。岳飞谓“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔”即指此。趋班：赶赴早朝。
上联言忧国，首句借“泥马渡康王”传说激起心中忧国波澜。“坐起”句，呼应“泥马澜回”，表现对国家命运的关切之情。下联说抗金。首句即融入岳飞“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔”语意，表白抗金信念。陈协与岳飞善，力主匡复。结句表白对国家命运的关注。陈协身隐深山，心系国运，“看”“梦”二字，尤神意毕见。
马江天后宫
汪应辰
秋社荐黄花，正箫鼓重阳，证果三生天竺梦；
故乡思荔子，记湖山招隐，先芬一卷邵州诗。
天后宫，在福州市南门外马江船政局内。主祀妈祖神。相传福建莆田湄洲屿林氏女（960~987），平素急公好义，为救助海难捐躯，被世人奉为“通灵神女”，帝王加封为“天妃”、“天后”，尊为妈祖。朱应镐《楹联新话》载有此联。汪应辰（1119~1176），初名洋，字圣锡，南宋信州玉山（今属江西）人，绍兴五年（1135）进士第一，官至吏部尚书、端明殿学士，卒谥文定。有《文定集》。秋社：古代秋天祭祀土神称秋社，一般在立秋后第五个戊日。荐：献。黄花：指菊花。重阳：节令名。农历九月九日。相传宋雍熙四年（987）重阳节，妈祖在莆田湄洲岛羽化升天。三生：佛教语，指前生、今生、来生，亦即过去世、现在世、未来世。天竺梦：相传妈祖母夜梦观音菩萨赐药丸得孕而生妈祖。故云。天竺，古印度别称。故乡思荔子：妈祖故里莆田盛产荔枝，此句切妈祖诞生地。先芬一卷邵州诗：妈祖的高祖林蕴，为唐邵州刺史，有《邵州集》。
上联描绘祭祀的隆重，下联追忆妈祖的祖先。联语从妈祖家世着笔，新颖别致。
沧洲精舍
朱熹
佩韦遵考训；
晦木谨师传。
《楹联丛话》云：朱熹于绍熙五年（1194），筑沧洲精舍，并自书此联。沧洲精舍又名“竹林精舍”，淳祐四年（1244）诏为书院，赐御书“考亭书院”匾。朱熹（1130~1200），字元晦，号晦庵，别称紫阳，南宋徽州婺源（今江西婺源）人，绍兴进士，追谥文，又赠太师，封信国公，改徽国公。先后主白鹿书院、岳麓书院五十馀年。后人辑有《朱子大全》、《朱子语类》等。宋宁宗时，韩侂胄擅权，禁道学，朱熹罢归，又遭群小攻击，遂撰此联以寄慨。韦：皮绳，质柔软，性急者佩之以自戒。朱熹之父松，曾自谓卞急（性急）害道，因取“佩韦”之义而号韦斋。考：指去世的父亲。晦木：凋零之木。朱熹业师刘屏山为朱熹取字元晦，并于《字朱元晦祝词》云：“木晦于根，春荣华敷；人晦于身，神明内腴。”
联语表白谨遵“考训”、“师传”，直抒胸臆，态度恭谦，自戒“卞急”，憧憬“春荣花敷”，表白坚持发展理学的信念。
芝山书院
朱熹]
五百年逃墨归儒，跨开元之顶上；
十二峰送青排闼，自天宝以飞来。
芝山书院，在福建漳州西北芝山。朱熹漳州知府任上，建芝山书院。山上有开元、净众、法济诸寺，年久荒废。逃墨归儒：脱离墨家学说而归附儒家，语出《孟子?尽心下》：“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。”送青排闼：将青色送进门来。化用王安石《书湖阴先生壁》“一水灌田将绿绕，两山排闼送青来”诗意。排闼，推门。天宝：指龙海县西的天宝山。
上联标榜弘扬儒家学说的办学宗旨。“五百年逃墨归儒”，强调几百年百家相争的结果。“跨开元之顶上”，点明书院位置，耸立开元寺后山顶。一个“跨”字，尤见书院气派。开元二十六年（738），唐玄宗下令建开元寺。下联描绘书院独特的自然环境。“十二峰”，从天宝山起，有十二峰峦连绵至芝山。联中，“送”、“排”、“飞”，化静为动，传神而极有气势。联语流露朱熹为儒学一统天下而自鸣得意之情。此联见《楹联丛话》。
