扬州府署客厅
王文治
上客尽知名，杜牧诗才，鲍照赋手；
前贤有遗韵，魏公芍药，永叔荷花。
《古今联语汇选初集》载此联。王文治（1730~1802），字禹卿，号梦楼，清江苏丹徒（今镇江）人。乾隆进士。官姚安知府。杜牧：唐代诗人。鲍照：南朝辞赋家。魏公：宋韩琦。封魏国公。芍药：花名。以扬州为上。永叔：欧阳修字。
上联称美府署来客。首句借“上客”们的高知名度，表现扬州令人向往。杜牧对扬州多有题咏，鲍照有感慨扬州盛衰的《芜城赋》。杜诗鲍赋，让读者从中领味扬州风情，追寻历史轨迹，亦见扬州形胜。下联称美扬州风物。“前贤”，韩琦和欧阳修都曾任扬州太守，故称。“遗韵”，使人想见前贤风雅。韩琦知扬州时，芍药一出四枝，“魏公芍药”即切此，以为瑞兆。欧阳修生平喜欢荷花，荷花象征高洁。“魏公”二句，寓造福一方，廉洁自守意。此联切客厅的“主”与“客”生发，以称美扬州人杰地灵，文笔清新。
岳庙
彭元瑞
旧事总惊心，阶前桧贼；
感时应溅泪，庙侧花神。
岳庙，见岳珂题《岳王庙联》注。《楹联丛活》载此联。彭元瑞（1731~1803），字芸楣，清江西南昌人。乾隆进士。历工、户、兵、吏部尚书，《四库全书》总裁。旧事：指秦桧以“莫须有”罪名诬陷岳飞事。阶前桧贼：岳坟墓道下有反剪双手的铁铸跪姿人像，为秦桧、王氏（桧妻）、张俊、万俟卨四佞。花神：西湖畔孤山有花神庙，祀花神。
上联感事。“总惊”，以“旧事”使人感到后怕，突出亡国之痛，刻骨铭心。称秦桧为“贼”，发泄对祸国奸臣的仇恨。联语警策世人吸取奸臣误国的沉痛历史教训，前事不忘，后事之师。下联怀人。“感时”，寓忧国之情。“应溅泪”，托出抗金名将岳飞爱国事迹感天动地，流露对忠臣遇害的无限伤感，亦抒发对忠臣岳飞的敬仰之情。一个“应”字，尤见情感深挚。此联不直接写岳庙，而选择与岳庙邻近的岳墓及花神庙从侧面切入。联语脱化杜甫《春望》，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”诗意，不露斧凿而见匠心。上下联句式倒置，作者所抒发的内心爱憎尤感强烈。“花神”与“桧贼”一美一丑，褒贬分明。“总”“应”二字，入情入理，力透纸背。
东坡亭
嵇承
志忠爱著朝端，即雨蛮烟，魂梦仍依北阙；
文章行海外，想赋诗饮酒，勾留又在西湖。
东坡亭，在广东惠阳，祀苏轼。嵇承志（1731?~1806），字二泉，清江苏无锡人。举人。官至顺天府尹。《楹联丛话》载此联。雨蛮烟：指边远荒凉之地。“”南方少数民族之一。“蛮”古时对南方少数民族的蔑称。北阙：此代指朝廷。
上联称道苏轼忠君。首句肯定口吻称道苏轼以忠君著称于朝廷。古代往往以“忠君”体现爱国精神。“蜒雨蛮烟”，纪实谪居地的荒凉，反衬苏轼忠君爱国品德。结句虚写苏轼忠君。下联称道苏轼文名。苏轼所到之处，皆有诗文流传。苏轼宦迹所至，前有杭州西湖、颍州西湖，“又在西湖”，指惠州西湖。一个“又”字，反映苏轼一生与“西湖”有缘。此联虚实结合，活脱清雅。
题寝室
汪辉祖
身如未正家难教；
昼有所为夜更思。
汪辉祖（1731~1807）：字龙庄，号归庐，清浙江萧山人。乾隆进士。官湖南宁远知县。朱应镐《楹联新话》载此联。
上联谈家庭教育。意谓家长自身不正，便难以教育子女。联语强调家长要自我修身，以身作则。“身”，既指自身，亦指品节、行为。“未”字，以反衬正。“家难教”，强调身教在家庭教育中的重要。《后汉书·第五伦传》：“其身不正，虽令不行，以身教者从，以言教者讼。”下联就寝室创意。意谓白天办理的事情，在其前夜应深思熟虑。“更”字，强调办事要认真、慎重，尽量避免差错，以求更加圆满。寝室为睡觉之所，“夜更思”，夜静乃思考良时。“昼”之所为“夜”先思，表白勤政奉公心志。联语辞近旨远，可铭座右。
牛皋祠
郑銮
小朝廷难与图功，看战垒千层，遇毒含冤，知魂魄不忘故土；
旧令君行将归去，借泰山片壤，题楹志别，愿威灵长卫吾民。
《楹联三话》云，牛皋祠，在泰山宫侧，为鲁山令郑銮所建。郑銮（1733？~？），字子研，清江苏兴化人。郑燮之孙。任鲁山令。小朝廷：指南宋赵构政权，以临安（今杭州）为都。
上联慨叹牛皋之死。牛皋（1087~1147），字伯远，宋汝州鲁山（今河南鲁山）人。以聚众抗金，官蔡唐州、信阳军镇抚使，后隶属岳飞军，随岳飞征战十馀年，多次重创金兵。“小朝廷”含对打击抗战派的宋高宗鄙薄之意。“战垒千层”，战事激烈以见牛皋抗金之功，并反衬使牛皋“遇毒含冤”的歹毒。绍兴十七年（1147），都统制田师中大会诸侯，皋饮酒中毒，归语所亲曰：“所恨南北通和，不以马革裹尸，顾死牖下耳！”牛皋临终遗恨，足见其冤。结句一个“知”字，深谙牛皋爱国之心。下联颂扬牛皋爱民之情。“旧令君”，作者郑銮自称。“借泰山片壤”，切建牛皋祠事。祠在泰山，而牛皋为河南人，故曰“借”。结句颂扬牛皋护国卫民之功，亦借以抒发作者爱民之情。联语以民牧口吻道来，爱国爱民之心，诚挚感人。
六榕寺
翁方纲
墨妙隐榕根，岁久又从苍壁见；
波光泛仙掌，夜深时有画船来。
六榕寺，在广州，始建于南朝梁大同三年（537）。北宋时，该寺供奉佛教禅宗六祖慧能，以修净业。翁方纲（1733~1818），字正三，号覃溪，清顺天大兴（今属北京）人。乾隆进士。官至内阁学士。仙掌：《三辅黄图》引《汉武故事》：汉武帝迷信神仙，希图长寿，用铜铸仙人掌擎玉杯以承露，用此典指代求仙之人。画船：装饰华美的船。
上联写寺内景物。“墨妙”，其本事为元符二年（1099），苏轼来游，见寺内有老榕六株，挥笔题“六榕”二字，明代用以名寺。“墨”，即指苏轼“六榕”二字墨迹。苏轼是书法名家，其墨迹自属妙品。“苍壁”，烘托寺的古老，引人追溯佛寺远史。联中，一“隐”一“见”，给人予扑朔迷离之感。下联描绘寺外夜景。夜深人静，六榕寺仍时有乘船而来的香客，其香火之盛，不言而喻，亦见礼佛者虔诚。此联描绘六榕寺景色而见深致，独具特色而不可移作他处。
万卷楼
李调元
科第冠三巴，是祖父忠厚留遗，已经数世；
书香留百代，愿子孙谨严扃，无失一编。
万卷楼，在四川绵阳。李调元藏书处。《古今联语汇选补编》录此联。李调元（1734~1803），字羹堂，号雨村，清四川罗江（今德阳东北罗江镇）人。官至广东学政。因劾永平知府，开罪权相和珅，罢官，遣伊犁，后赎归，居家二十馀年，著书自娱。三巴：东汉末益州牧刘璋分巴郡为永宁、固陵、巴三郡，后又改为巴、巴东、巴西三郡，称为“三巴”。扃：加在门窗或箱箧上的锁。
上联切科第。李调元之父李化楠，为罗江首中进士者，调元为乾隆进士，是学人中“锦江六杰”之一。联中故谓“科第冠三巴”，“是祖父”二句，解释李氏成为科第世家的缘由，皆因继承忠厚家风。下联切藏书。古以芸香草藏书辟蠹，故有“书香”之称。“书香“句，指读书家风世代相传。李化楠任秀水知县，调元随父在浙，大量购置图书，返蜀后藏书积至一万卷，乃建“万卷楼”藏书。调元直隶巡道任上，于四库馆内抄出一批珍本书籍，这批珍本书，多论述巴蜀或系蜀人所撰，丰富了楼内藏书。惜该藏书楼嘉庆四年被焚毁，违背了调元“无失一编”的嘱咐。联语以忠厚、读书家风自珍，语重心长。
自题
钱沣
爱半文不值半文，莫谓世无知者；
作一事须精一事，庶几心乃安然。
《对联话》载此联。钱沣（1740~1795），字东注，号南园，清云南昆明人。乾隆进士。官至湖南学政。爱：此引申为贪。文：一枚钱称一文。庶几：大概，差不多。
上联言守廉。半文钱，从币值而论，微不足道，由于“爱”的实质是“贪”，哪怕贪污半文钱，也就丧失了人格而不值半文，以致为人所不齿。半文，为重言，且夸张。“不值半文”，对贪赃枉法晓以利害。下联说处事。钱沣办事的标准是“精”，它既包含办事要精心、专一之意，还有凡做某件事能精通它，事情肯定会办得更好之意。“庶几心乃安然”，言外之意为办事要做到问心无愧。此联晓理明义，文辞朴实警策，是仕宦格言。
三闾大夫祠
秦瀛
何处招魂，香草还生三户地；
当年呵壁，湘流应识九歌心。
三闾大夫祠，即屈原祠，在岳麓书院之左，祀屈原。三闾大夫，官职名。掌管昭、屈、景三姓贵族，屈原曾任此职。《楹联丛话》载此联。秦瀛（1743~1821），字凌仓，号小岘，晚号遂庵，清江苏无锡人。清乾隆举人。嘉庆间官至刑部右侍郎，晚年辞官从事著述。招魂：屈原作《招魂》，以招楚怀王之魂。香草：此喻君子。三户地：指楚国。《史记?项羽本纪》：“楚虽三户，亡秦必楚也。”呵壁：王逸《天问序》：“屈原放遂，忧心愁悴，彷徨山泽，经历陵陆，见有楚先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵琦玮僪佹，及古贤圣怪物行事。因书其壁，何（呵）而问之，以泄愤懑，抒泻愁思。”九歌：楚辞篇名。
上联怀人。“何处”发问，气氛肃穆、悲凉。《招魂》，借屈原所作楚辞名篇创意，一语双关。屈原曾以“香草”自喻，联中借指屈原并象征高洁。《招魂》篇名，“香草”代称，表明所凭吊的人物既是著名诗人，又是忠贞志士。下联言事。“当年呵壁”，屈原遭放逐，作天问以泄愤懑。“呵”，表现屈原忧国忧民，敢怒敢爱。将“湘流”拟人化，“识”，体现世人对屈原的理解、同情。“九歌心”，充满思念与忧伤，揉入屈原的爱国情愫。此联追怀屈原一生不幸遭遇，赞扬其坚贞气节和高尚品格，情感起伏跌宕，极富感染力。
