52.临大节而不可夺
“原典”曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”（春秋《论语·泰伯》）
“注译”托：托付；六尺之孤：这里指未成年而登基的君主；寄：寄托、委托；百里之命：指国家的命运；与：通“欤”，语气词，表示疑问。全句译意为：曾子说“可以把幼小的国君托付给他，可以把国家的命运交付给他，面临安危存亡的紧要关头而能保持自己的节操，这种人是君子吗？是君子啊！”
“品读”中国古代的仁人志士很崇尚气节和信义，他们都以忠贞坚毅的气节和信念作为人生的重要基点。曾子用自问自答的方式，赞颂了“临大节而不可夺”的君子。在中国历史上，托孤寄命的仁人志士令人仰慕！三国时的刘备在临终前把幼主刘禅托付给诸葛亮。诸葛亮在极端困难的情况下，忠贞不二、殚精竭虑地辅佐刘禅，稳定西蜀的江山。《古文观止》的《后出师表》这样赞颂诸葛亮：“……伸讨贼之义，尽托孤之责，以教万世之为人臣者。鞠躬尽力，死而后已之言，凛然与日月争光。”
53.浩然之气
“原典”我善养吾浩然之气。（战国《孟子·公孙丑上》）
“注译”浩然：朱熹注：“盛大流行之貌。”全句译意为：我善于涵养我的浩然正气。
“品读”孟子的“浩然之气”，是一种无坚不摧的意志和大无畏的献身精神。有了这种浩然正气，就能坚持正义、气节和情操，为了捍卫自己的人格、真理和理想而大义凛然、视死如归，决不苟且偷生。孟子认为，“浩然之气”，要通过修炼、培养，摒弃各种物欲的诱惑，才能形成至大至刚的浩然正气。孟子的“浩然之气”与其“舍生取义”，给后人以巨大的精神力量和激励作用。南宋的文天祥在抗元失败后被俘，大义凛然地拒绝了元朝统治者的威逼利诱。他在狱中以孟子的“我善养吾浩然之气”为激励，写下了慷慨激昂、流传千古的《正气歌》。现代的朱自清宁愿饿死，也不领美国的救济粮；闻一多面对国民党的暗杀，拍案而起；夏明翰面对屠刀，慷慨高歌，“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，自有后来人”。
54.丹心照汗青
“原典”人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（南宋文天祥《过零丁洋》）
“注译”汗青：用竹简记事，竹简必须烘烤去汗（水），故曰汗青，也特指史册。全句译意为：自古以来人总免不了一死，应当留下一片丹心照耀史册。
“品读”南宋末年的文天祥自幼就仰慕死后谥“忠”的乡贤欧阳修，立志要忠于国家，忠于民族，做一个顶天立地的大丈夫。宋末祥兴元年八月，文天祥被元军所俘。元军元帅、曾和文天祥同朝为臣的张弘范劝其投降，文天祥无比义愤，即拿《过零丁洋》一诗给张弘范。原诗为：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”诗的最后两句，正是文天祥崇高气节的展现。第二年二月，南宋覆亡。元世祖忽必烈深敬文天祥之德才，屡次许以高官厚禄，劝其归顺，但文天祥不为所动，坚决表示“受宋恩为宰相，安肯事二姓”，“愿与一死足矣”，表现出了宁死不屈的铮铮铁骨，最终慷慨就义，时年才四十七岁。其舍生取义的精神光耀天地，《过零丁洋》更是千古传唱。史者盛赞文天祥：“名相烈士，合为一传，三千年间，人不两见！”
55.吾办一死
“原典”吾办一死，金钱不可得也。（清张廷玉《明史·循吏列传》）
“注译”办：治办。全句译意为：我只置办了一口棺材，金钱是没有的。
“品读”明正德年间，章圣皇太后薨。当时，以太监刘瑾为首的阉党势力猖獗。这些宦官借运送章圣皇太后灵柩之机，胁迫途经各州县的官吏办送财物，并扬言“不办者死”。各州县吏大多闻风丧胆，逃之不及，只有武定知州唐侃不怕一死，置办一空棺放在厅中，对前来索钱的太监说：“吾办一死，金钱不可得也。”这些宦官在大义凛然的唐侃面前，狼狈而走。这种敢秉大义、敢逆贪官，宁死不去贿赂的气节和勇气，现在的官员们能有几人？
56.不为五斗米折腰
“原典”吾不能为五斗米折腰。（明曹臣《舌华录》）
“注译”全句译意为：我不能为五斗米的俸禄而弯腰。
“品读”陶渊明当彭泽县令时，郡太守派督邮到各县视察。督邮来到彭泽，县吏对陶渊明说，应当穿好官服，束上腰带，去拜见督邮大人。陶渊明说：“我不能为五斗米的俸禄而弯腰。”他把县令的官印放在县衙里，扬长而去。陶渊明不为五斗米折腰的精神，历来为中国人所景仰所传颂。人是要有一点骨气的。不然，为五斗米折腰，还有什么人格尊严呢？
57.梅花有骨
“原典”瘦到梅花应有骨，幽同明月且留痕。（明吴从先《小窗自纪·枯寂与骨痕》）
“注译”全句译意为：梅花尽管清瘦，然而有着奇高的骨气；明月虽很幽静，却还是要洒下不尽的清辉。
“品读”梅花、明月向来是人格的象征或意趣的指向。它们在孤高寂寞中持有自己的操守和志气。在这里，作者借梅花、明月来比喻，人不应趋炎附势，不慕荣华富贵，要学梅花，即使清瘦，尚留清气在人间；要如明月，即使清寒，也把清辉洒人间。
58.不若正直
“原典”无义而生，不若有义而死，邪曲而得，不若正直而失。（五代王定保《唐摭言》）
“注译”全句译意为：没有道义而活着，不如为道义而殉死；通过不正当手段去取得名利，不如公正耿直而无所得。
“品读”就生命的意义而言，没有道义而活着，与禽兽何异？就人格道德而言，通过不正当手段而取得名利，与盗贼何异？在《唐摭言》的作者王定保看来，为了道义而殉死，生命诚可贵；因公正耿直而名利不沾，人格道德将流芳千古。
59.不亏名节
“原典”爵禄易得，名节难保。爵禄或失，有时而再来；名节一亏，终身不复矣。（元张养浩《权力忠告》）
“注译”全句译意为：高官厚禄容易获得，但名声气节却难于坚守。爵禄要是失去了，还有机会再获得；但名节一旦丧失了，到终生都无法挽回。
“品读”对于一个人来说，名节如金。有了名节，不需要金钱就可以使你感到富有，也不需要高官厚禄就能让你显尊贵于众人之上。但是，“爵禄易得，名节难保”。为官从政者当以此言铭记在心。
60.不值一文
“原典”一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。（清张伯行《禁止馈送檄》）
“注译”全句译意为：一丝一粒，关系到我的名节；一厘一毫，都是民脂民膏。我放宽松一分，民众得到的好处就不止是一分；我如果收取一文，我做人的品行就不值一文。
“品读”张伯行是清康熙年间著名的清官。他任官几十年，到过山东、江苏、福建，负责过治水、监察，以及地方政务。他不论在何处任何职，都把造福于民与自身的廉洁紧紧联系在一起，做到了为官清廉。康熙四十六年正月，康熙皇帝南巡到达江苏，在苏州谕令总督和巡抚举荐贤能的官员。在举荐的名单中康熙皇帝没有看到已闻名朝野的张伯行，亲自举荐张伯行为福建巡抚，并赐给他“廉惠实猷”的榜额。张伯行到福建任职后，门生故吏、至亲好友闻讯后，纷纷携礼来见。张伯行依照“常规”，不纳分毫。为了杜绝纷至杳来的送礼人，他写了《禁止馈送檄》，高悬堂上，其文是：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁言交际之常？廉耻实伤！倘非不义之财，此物何来！”这就是说，政府官员即使接受别人一丝一粒的财物，也要败坏自己的名誉和气节，被别人视为不值一文的贪赃之徒。
张伯行在巡抚任上，廉洁自励，他把“宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文”作为自己为官从政的“金绳铁矩”，被康熙誉为“江南第一清官”。雍正三年（1726），一代名臣张伯行魂归西天。他死后，雍正帝赠他谥号“清恪”，取为官清正、恪勤供职的意思。用“清恪”二字来总结张伯行的一生，毫不为过。
