崔录事
解印归田里，贤哉此丈夫！
少年曾任侠，晚节更为儒。
遁世东山下，因家沧海隅。
已闻能狎鸟，余欲共乘桴。
成文学
宝剑千金装，登君白玉堂。
身为平原客，家有邯郸娼。
使气公卿座，论心游侠场。
中年不得志，谢病客游梁。
郑霍二山人
翩翩繁华子，多出金张门。
幸有先人业，早蒙明主恩。
童年且未学，肉食骛华轩。
岂乏中林士，无人献至尊。
郑公老泉石，霍子安丘樊。
卖药不二价，著书盈万言。
息阴无恶木，饮水必清源。
吾贱不及议，斯人竟谁论！
到目前为止，已经出场了三个王维的好朋友，一个是没考上的綦毋潜，一个是利用考试写作文炒作的祖咏，一个是大龄落第考生孟浩然。然而一个人不可能认识的所有人都能成为一生的好朋友，我们生命中更多的是一些匆匆过客，比如说今天要说的这几位崔录事、成文学和郑霍二山人。王维被贬到济州的时候跟这几位有过一些交集，之后就没有了。王维人称诗佛，有那种出世之意，他晚年半官半隐，买了个辋川别业，没事就住在那里。这种隐逸和出世也多发生在他的好朋友身上，像咱们提到过的贫穷四兄弟中其他的三个綦毋潜祖咏孟浩然，都是做官不成，或者是做了一段时间官就归隐了。一生的好朋友是这样，那仅仅有着短暂缘分的露水朋友呢？也是这样！王维能跟崔录事、成文学和郑霍二山人这四个人有交集也是因为同气相求，因为被贬济州这会王维肯定不太开心，他自己也写过“不枉故人驾，平生多掩扉”。就是王维平时门一关做宅男，也不出去跟别人应酬、交游什么的。那这四个人有什么魅力，王维不仅和他们一起玩，还写下了赞颂他们的诗？就是因为这是四个隐士，这符合了王维的隐逸之志，这四个人过的是王维某种程度上理想的生活，所以王维赞颂他们就是赞颂理想。那这四个路人甲就不是普通的路人甲，他们像流星一样划过王维的生命，给王维展现了真实的隐逸生活是什么样的，这可以说是王维生命中的第一次，为王维后日的归隐和半官半隐埋下了种子。
崔录事
解印归田里，贤哉此丈夫！
少年曾任侠，晚节更为儒。
遁世东山下，因家沧海隅。
已闻能狎鸟，余欲共乘桴。
崔录事，就是说这人姓崔，曾经当过录事，录事这个官啊，资料上说他掌总录众官署文簿，举弹善恶，有点像大管家。他当过官所以第一句说，解印归田里，贤哉此丈夫！解印很容易理解，当官要有官印，他印都解掉了，就是说他不当官回家种地了。表现相同意思的还有，解绶，解组，挂冠，就是挂冠归去，都表示不干了。贤哉此丈夫，是一个诗典，更准确的说是用的古人原句
张协《咏史》“达人知止足，遗荣忽如无。抽簪解朝衣，散发归海隅。行人为陨涕，贤哉此丈夫！”至于化用古人句子甚至是用原句，咱们之前聊过这里不多说了。这里用这句就是夸赞崔录事是贤人，结合张协诗的内容，还暗赞崔录事是个达人。那下面说他到底怎么贤达了，
少年曾任侠，晚节更为儒。
说他少年任侠，晚年学问又很高。这个任侠咱们读过少年行四首，“相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边”但是王维这个更多的是阳光下的任侠，任侠更多的是那种墨侠，十步杀一人，千里不留行，注重实战。虽然有一点差别，但这就很王维很志趣相投，王维也有侠气，还博学多才向往隐逸。然后
遁世东山下，因家沧海隅。
夸完达人之后该回头说隐居的事了。怎么隐呢，在东山之下，沧海之滨，就是山东济州这块安家。
最后
已闻能狎鸟，余欲共乘桴。
用了鸥鸟的那个典故，说一个人没有机心，纯粹自然，海鸥都过来跟你玩。余欲共乘桴用了论语的典故，《论语·公冶长》：“子曰：‘道不行，乘桴（小筏子）浮于海。’”就是说世道不好我就归隐划船玩去。这个狎鸟、乘桴和沧海，是有照应的，因为住在海边，鸥鸟啊乘桴啊就顺理成章信手拈来，典故用得自然，一点都不生硬。
再看下一个
成文学
宝剑千金装，登君白玉堂。
身为平原客，家有邯郸娼。
使气公卿座，论心游侠场。
中年不得志，谢病客游梁。
说的是一个姓成的，当过文学的这么一个人，文学是一个啥官嘞，掌校典籍，侍从文章。这一听就不是啥正经官，因为他平时没有政务，相比之下更像是宾客和幕僚。
你看他写
宝剑千金装，登君白玉堂。
身为平原客，家有邯郸娼。
成文学是一个比较有钱的人，你看宝剑，千金，家里边还有来自邯郸的歌舞艺人。宝剑千金说有钱容易理解，那为啥用得起邯郸娼证明有钱呢？因为古代尤其是春秋战国的时候，邯郸这个地方歌舞产业特别发达。咱们都知道邯郸学步，为什么邯郸人走路好看，因为他们这帮人都是舞蹈学院毕业的，舞跳得好啊，这个人形体好有气质连带着走路都很漂亮。所以邯郸娼它水平就非常高，水平高就比较贵，这样你家里还养着这些人就说明你有钱。比方说吧，你让我唱一场可能就掏个KTV的钱，你让周杰伦唱一场得多少钱，你要是把周杰伦养在家里随时点唱，那又得多少钱。
成文学除了有钱还有啥特点呢，登君白玉堂，经常出入豪贵之门，富豪的朋友多富豪，然后身为平原客，用这个典故说明了他这个职业跟门客有点像，平原君是战国四公子之一，赵国公子，跟赵国公子混，家里边的邯郸娼邯郸它是赵国的呀，那就很有可能是公子送的，能送这个，说明公子对他很器重。所以第一句宝剑千金装，登君白玉堂。主要写有钱，第二句身为平原客，家有邯郸娼，主要写得势。
就是这个有钱又得势的人他后来怎么样了呢
使气公卿座，论心游侠场。
有钱就可以任性，使气，就是放任意气，意气用事。成文学在公卿座上放任意气，跟他们尿不到一个壶里，跟游侠聚集之处的侠客倒是推心置腹，很谈得来。这个地方是第三联，王维安排了一个大跌落和大转折。前面写有钱又得势，那么成文学就骄奢淫逸为富不仁平步青云了吗？没有，你看公卿，因为他得势所以参加宴会一起玩的都是大官，但是公卿这帮人简单来说有的就不是啥好人。就比如说咱们前边说王维怎么写的《息夫人》这首诗，就是因为宁王霸占了人家媳妇还臭不要脸的让宾客写诗。这个时候你如果使气的话，有可能就愤而离席，不要命的你就拿盘菜糊宁王一脸。这就是使气，让别人有点下不来台。我们知道结果王维写诗了，他为啥不使气，因为他穷啊，有钱才能放肆，穷你就得克制。王维虽然自己没办法使气，但是他赞叹，甚至是羡慕这种做法，这一联是发自内心的歌颂，说成文学不畏权贵，又不嫌贫贱，做事交友全凭一颗赤诚之心。
最后结尾
中年不得志，谢病客游梁。
说他不得志，客游梁用的是司马相如的典故。相如事景帝，为武骑常侍，非其所好也。会梁孝王来朝，从游说之士邹阳、枚乘等，相如见而悦之，“因病免，客游梁，梁孝王令与诸生同舍”。见《史记·司马相如列传》。
用这个典故一方面是说成文学因为不得志而换工作，甚至归隐了这件事，一方面又以司马相如来比成文学，暗中称赞了成文学的文才，因为他侍从文章嘛，吃的就是这口饭。这马屁拍得可以说不着痕迹又切中要害。
然后咱们看一下他为什么不得志，就是因为他不懂事。你使气公卿座装逼一时爽，把人都给我得罪干净了，那他的平原君肯定就不干呐，你再有本事再有正义感，也不能给我瞎捣乱。所以这种人一般都不得志，可爱，但是吃不开。
下面这首是两个人的合订本
郑霍二山人
翩翩繁华子，多出金张门。
幸有先人业，早蒙明主恩。
童年且未学，肉食骛华轩。
岂乏中林士，无人献至尊。
郑公老泉石，霍子安丘樊。
卖药不二价，著书盈万言。
息阴无恶木，饮水必清源。
吾贱不及议，斯人竟谁论！
山人就是没当过官，你看这三首是有规律的，第一首当过官，第二首当过不太正经的官，第三首没当过官，第一首晚年归隐，第二首中年归隐，第三首一直都是布衣。组诗就是要有规律有安排，不是说随便写几首放在一起就行了。
翩翩繁华子，多出金张门。
幸有先人业，早蒙明主恩。
童年且未学，肉食骛华轩。
这里边用了个手法，王维先不说两位山人，而是先刻画出了一个繁华子的形象。说得是那些出身高门，蒙先人余荫不用有什么学识就当上大官的人。金张是汉朝的两位显宦，高门大户，前人栽树后人乘凉嘛，也可以说是一人得道鸡犬升天。这个繁华子啥也不用干就能成功，用来对比两位山人有德有才却只能终老山林。
岂乏中林士，无人献至尊。
郑公老泉石，霍子安丘樊。
卖药不二价，著书盈万言。
中林士就是隐士高人啊，像两位山人这样的隐士高人怎么会少呢，就是没人举荐给皇帝。李林甫不是搞过一个“野无遗贤”的闹剧吗，就是这种感觉，没有人献呐。两位山人就只能老于泉石丘樊之间，也就是山林之中。当然他不一定真的就住在山里，只不过你不在朝堂之上，不当官，那就是在山林，在种地。这两位山人干啥呢，卖药。这是个典故
韩康，字伯休……常采药名山，卖于长安市，口不二价，三十馀年。时有女子从康买药，康守价不移，女子怒曰：‘公是韩伯休那，乃不二价乎？’康叹曰：‘我本欲避名，今小女子皆知有我焉，何用药为？’乃遁入霸陵山中。
就是说干点普通的事情避名，同时写写书。当不了官立不成功了还可以立言。
最后
息阴无恶木，饮水必清源。
吾贱不及议，斯人竟谁论！
这是两个典故
《管子》：‘夫士怀耿介之心，不荫恶木之枝；恶木尚能耻之，况与恶人同处？’
“孔子……过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。”
陆机《猛虎行》：“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。”二句谓郑、霍二山人品格极高洁。
然后他们这么高洁王维就不禁发出了感叹，说我就连议论评价他们的资格都没有，有谁能跟这二位相提并论嘞。
我们发现王维对于这几个隐士的态度也有所不同，对于晚年归隐的崔录事，王维的反应是已闻能狎鸟，余欲共乘桴，一起玩。对于中年归隐的成文学，王维的反应是谢病客游梁，比作司马相如暗中赞叹，而到了这两位山人，王维已经开始跪舔了“吾贱不及议，斯人竟谁论！”。王维的感情也是越来越激烈越来越愤怒，第二首还只是暗示公卿不怎么样，第三首直接就抬出来繁华子作为反面教材来批判了，然后第三首王维还不忘了给皇帝洗白。可以看出来王维这会虽然有一点向往归隐，但占优势的还是用世之心。这个矛盾没什么奇怪的，中国文人大多数都这样。在济州时期，这四个隐士虽然没有深刻的影响到王维，但是作为活生生的隐逸生活的例子，也在王维的心中种下了一颗小小的种子。
王维在被贬济州的时候情绪比较低落，不怎么和人交往，但是跟四个隐士却比较谈得来，还写诗来赞颂他们，这四个人虽然在当时已经是平民了，也是王维生命中的匆匆过客，却第一次将隐逸的生活展现在王维眼前，给王维埋下了一颗隐逸的种子。虽然这种子可以说谁都有，但是当这种活生生摆在你面前，那种冲击力比较强，之前没种子的就种下种子了，之前有种子的，这种子就激活了。所以这四个人出现得虽然很短暂，但是对王维生命的剧情发展却有着不可忽视的作用，是比较重要的路人。王维在济州呆了四年，除了给这四个人写诗之外，还有一个是道士，还有一个就是发小祖咏。也就是说王维的新朋友是四个隐士和一个道士，特别的出离官场。
