契丹族的西走及建立西辽
辽亡时，有部分契丹族由耶律大石所率西走，至今新疆等地，建立国家，史称西辽。建国近百年而亡。这部分契丹人，史家则称之为哈喇契丹。
关于西辽国家的历史，中外学者研究者甚多，但大都是从国家史角度研究，而不是从民族史角度研究，因此，长期以来对这部分契丹族的聚合、发展、流向，一直未能认真阐明。这对契丹族史的研究是一个重要缺陷。这里试从各种史料及有关论著中，挖取有关这部分契丹族聚合、发展、消亡的历史，论述于下。
一、哈喇契丹人的聚合过程
从文献中看来，最初耶律大石西走时所率的契丹人为数极少。《辽史天祚纪》载：天祚保大四年（1124年），“大石不自安，遂杀萧乙薛、坡里括，自立为王，率铁骑二百宵遁。”则耶律大石最初所率仅为二百契丹人。而《世界征服者史》则称：“当他离开契丹时，他由八十名他的家人和部下陪同，尽管据另一说法，他是由一支极庞大的部属随同。”志费尼：《世界征服者史》上，何高济译，内蒙古人民出版社1981年版，第417页。认为：“直译为‘八十个他的族人和他的随行者’，措辞含糊。它可以指八十个随行者，包括他本族成员和其他人；也可以指：八十个他的族人，和其他随行者。第一种译法似乎可取，因为八十之数更可能系指整个扈从而非指它的一部分；但此说绝非定论。第二种译法意为，除八十名族人外，尚有其他随行者，这就使总数接近《辽史》中提到的二百人的数字。”魏特夫、冯家昇：《中国社会史——辽（907—1125）》，《辽金契丹女真史译文集》，吉林文史出版社1990年版。但不管八十还是二百，都说明耶律大石最初所率西走的契丹人是为数极少的，在近百万契丹人中，是极小的一部分。
大石队伍的壮大，是西至可敦城后，《辽史天祚纪》载：“西至可敦城，驻北庭都护府，会威武、崇德、会蕃、新、大林、紫河、驼等七州及大黄室韦、敌剌、王纪剌、茶赤剌、也喜、鼻古德、尼剌、达剌乘、达密里、密儿纪、合主、乌古里、阻卜、普速完、唐古、忽母思、奚的、而毕十八部王众。谕曰：‘我祖宗艰难创业，历世九主，历年二百。金以臣属，逼我国家，残我黎庶、屠翦我州邑，使我天祚皇帝蒙尘于外，日夜痛心疾首。我今仗义而西，欲借力诸蕃，翦我仇敌，复我疆守，惟尔众亦有轸我国家，忧我社稷，思共救君父，济生民于难者乎？’遂得精兵万余，置官吏，立排甲，具器仗。”大约每部都能出数百人。有人理解为十八部都随大石西走是错误的。我过去认为：“当时集会的十八部都不是契丹部落，即使屯戍在这一带的契丹人有不少参加到耶律大石部下，也不可能精兵万余都是契丹人。在精兵万余人之外，可能有些附属部队及随行人员，但为数不会太多。因此，建立西辽的契丹人，充其量不过数万人，对总数近百万人的辽代契丹人来说，仅是百分之几。”孙进己：《东北民族源流》，黑龙江人民出版社1987年版，第67页。这估计基本上是正确的，十八部所能提供的只能是非契丹人。当然也有少量辽廷派驻的契丹人官吏。但需要补充的是：大石在此时取得了辽数十万牧马。《辽史食货志下》：“松漠以北旧马，皆为大石林牙所有。”《契丹国志大实林牙传》：“辽御马数十万牧于碛外，女真以绝远，未之取，皆为大实（即大石）所得。”这些马当然必须有人放牧，而这些人却大都属契丹人。因此，加上这些契丹人，当时大石部下的契丹人，就不会太少了。当然顶多也仅一两万人，在契丹人总数百万人中仍占少数。
不过，我在《东北民族源流》一书中未再继续考察契丹人是否还有入西辽者，这次进一步考察，发现还有相当数量。
据《金史粘割韩奴传》：“金天会七年（1129年）泰州路都统婆卢火奏：‘大石已得北部二营，恐后难制，且近群牧，宜列屯戍。’”按辽代的营为部之下的一级组织，如《辽史部族志》：“乌隗部，其先曰撒里卜，与其兄涅勒同营，阻午可汗析为二，撒里卜为乌隗部，涅勒为涅剌部。”因此二营当有数万人。这批契丹人加入耶律大石队伍，构成相当大的数量。
而增加量最大的时段还是大石到达叶密立建城居住后，据志费尼说：“这儿有很多突厥人和部落大量集合在菊尔汗（即大石）身边，以至他们达到四万户。”志费尼：《世界征服者史》上，第417页。余大钧据此认为：“西辽德宗延庆三年（1133年）大石在额敏河流域，四周突厥部落来投奔者渐多，大石部增至四万帐。”余大钧：《耶律大石创建西辽帝国的过程及纪年新探》，《辽金史论集》第一辑，上海古籍出版社1987年版。这是大石转弱为强的关键。这新增的人员，若按余大钧的说法则纯为突厥部落，但按志费尼原文言为“突厥和部落”，则似乎并非全为突厥人，也应有其他族人。巴托尔德就根本未说这四万帐是什么族人巴托尔德：《黑契丹》，李一天译，刊《民族史译文集》第10期，1981年。这里有两点设想要提出来。
其一，是金天会十年（1132年）契丹人耶律余睹（先降女真者），至是叛，逃入夏国，夏国不纳，遂投鞑靼，后被金俘杀。金廷大捕余睹同党，“于是河东八馆、五百户山金司、乙室王府、南北王府、四部族衙诸契丹相温首率众蜂起，亡入夏国，亦或北投沙漠”李焘：《续资治通鉴长编》。这部分亡入夏国或北投沙漠的契丹人，是有可能进一步西走投大石的，当时西夏正与大石勾结，拟共同对付金廷，帮助他们借路而过是可能的，更有可能他们是沿西夏及西州回鹘之北而西走，奔大石。这批人西走的时间正是在公元1133年，有数万帐人投大石之时的前一年。这应该是志费尼所说的“突厥和部落”中的部落。但这还仅是一个假设，需要进一步查证。
其二，是据《新疆简史》：“在今乌伦古流域，居民中有很多汉族人。……除主要城市阿里麻里而外，另有小城八九个，如赤木儿城，居民都是今山西一带的人。在阿里麻里城，少数民族与汉族杂居，风俗深受汉族影响。”新疆社科院历史所编：《新疆简史》第一册，新疆人民出版社1979年版，第173页。这是根据刘郁《西使记》的记载而来。该书载：“过孛罗城……西南行二十里，有关曰铁木儿干，守关者皆汉民。至阿里麻里城……回纥与汉民杂居。”“又南有赤木儿城，居多并、汾人。”这一地区正在额敏河东北，他们归属大石的时间应在大石驻于额敏河流域时，因此，这些人应该包括投奔大石达四万帐的人之中，应成为哈剌契丹的组成部分。
如果这两点推论能成立，则耶律大石部下此时增加到四万帐，应该是包括了天会十年西投的契丹人、他们率领来的山西汉人和这地区的回鹘人。
接着，巴托尔德介绍：“据伊本阿提尔说：早在阿尔斯兰汗（也可能是苏勒曼）时代，就有一部分契丹人（一万六千帐）移居谢米列契（通常称为七河流域）。起初，他们住在中国与黑汗王朝交界的地方，负责保卫山区通道。为此，他们分得了土地，并领取一定的薪饷。后来他们拦住一支富有商队，并要商人指引他们寻找水草丰盛的牧场。商人便把他们引向八剌沙衮，即谢米列契。不知道16世纪的一位编史家从什么地方引用了一条材料。认为这次迁移发生在1041—1042年（回历433年）。当时阿尔斯兰汗曾要求这些移民信奉伊斯兰教，而他们坚决不信，但在其他所有方面都完全听命于他。因而他也就决定让他们住在那里，相安无事。伊本阿提尔则说，阿尔斯兰汗经常袭击他们，对他们造成莫大威胁。当契丹人进犯谢米列契的时候，这批移民便归附于自己的同族，一道征服突厥斯坦。”巴托尔德：《黑契丹》；梁圜东：《西辽史》，《耶律大石创建西辽帝国过程及纪年新探》，《辽金史论集》第一辑，上海古籍出版社1987年版；冯继钦等《契丹文化史》均转引此史料，但均有删略。
查《辽史》，在《辽史兴宗纪》及《辽史部族表》都记载：“重熙十三年（1043年）四月丙辰，西南面招讨使罗汉奴、详稳斡鲁母等奏：山西部族节度使屈烈以五部叛入西夏。乞南、北府兵援送实威塞州户。诏富者遣行，余留屯田天德军。”
按此事上奏于公元1043年初，而实际叛走当为上一年（1042年），则年份相合。而山西部族节度使以五部叛入西夏，也与此事相合。此部正是镇守在天德军（今包头市西北）的，邻近西夏。五部人与一万六千帐也相当。应该是这批人入西夏后辗转至黑汗王国。其路线未必是经西夏、西州回鹘而至黑汗，而应在西夏、西州回鹘北，沿今额尔齐斯河至斋桑泊西南下至黑汗。
根据以上的研究，总起来看，西辽中的契丹人已有五万六千帐，二十余万了。当然还包括一些十八部及附近各族（如回鹘族）等投附者，但也已逐渐契丹化了。至于耶律大石至绍兴元年（1151年）“籍民十八岁以上，得八万四千五百户”《辽史天祚纪》。当然不尽是契丹人。因为以上契丹人才有五万六千帐，但所差不到三万户，这将近三万户当是近二十年中自然增殖的和其他族投附者。这应该是西辽直属地区的户数，而不包括西辽的属国属部。由此看来西辽直属地区的民族应是以契丹族为主。冯继钦认为西辽直属领地的主体民族是回鹘族冯继钦等：《契丹文化史》，黑龙江人民出版社1994年版。，恐怕未必正确。但西辽直属领地中有部分回鹘人是可以肯定的。《金史粘割韩奴传》载，大定中（1161—1189年）回纥移习笕三人来金言：“本国回纥邹括蕃部，所居城名骨思讹鲁朵（虎思斡耳朵）……以田为业。”
二、哈剌契丹人的经济、政治、文化特征
要研究哈剌契丹人的经济、政治文化特征，首先要确定他们居住的地区，这才便于使用一些资料。因此虽在上面已提到，这里还要重复。哈剌契丹人无疑应主要居住于西辽直属领地，而且应是西辽直属地区的主体民族，但冯继钦却认为：“哈剌契丹人在西辽属少数民族，西辽直辖领地在七河流域南部，主体民族是从事农业、信仰伊斯兰教的回鹘族。”同上。冯继钦这一提法大约有误。回鹘人主要居住在高昌回鹘和西喀喇王国等属国，在西辽直辖领地并不多。上面已提到大石驻于额敏河流域时，已有突厥人及契丹部落、汉人来归，人数达到四万帐。后进入七河流域与早在这里的一万六千帐契丹人会合。这总数近六万帐人，都不是原来有国家政权从而以附属国形式进入西辽，而是分散来归，因此都应算作哈剌契丹族的一部分。哈剌契丹族在西辽建国数十年中正在逐渐形成，但还达不到把所有各族都融合在一起的程度。
同时冯继钦认为西辽直属地主要在七河流域南部，也未必妥当。耶律大石先后的两个都城，一在额敏河流域，一在楚河流域，二者应是西辽直属地的主要组成部分。而高昌地区是西州回鹘所在，河中府是西喀喇王国所在，都是西辽属国，而不是直属领地，因此也不是喀喇契丹族的主要居住区。有关这些地区的史料，用来说明西辽的经济、政治、文化则可，用来说明喀喇契丹族的经济、政治、文化则不可。
下面根据我认为的契丹族居住地区，来研究一下喀喇契丹族的情形。
《新疆简史》介绍：“西辽时期，西域经济发展的一个重要特点是原先的游牧地区大量出现了农业、手工业、商业和城镇。在今乌伦古河流域，居民中有很多汉族人，农作物有大麦、小麦、黍、谷等。在河流中有硙碾。以水为动力。在今额敏至博乐一带，所种皆麦稻；城中店铺与园囿相交错，土屋窗户多用玻璃；在孛罗城南二十里守铁木儿关的都是汉族人；孛罗城以西以金、银、铜为钱，有花纹而无方孔。在今伊宁一带，城市街皆有‘流水交贯’，瓜果很多，以葡萄、石榴、草原等为最佳；农民种田靠兴修水利，进行人工灌溉。农产品中有秃鹿麻，即棉花，其他五谷都像中原。除主要城市阿里麻里而外，另有小城八九个，如赤木儿城，居民都是今山西一带的人；在阿里麻里城，少数民族（应为契丹人）与汉族杂居，风俗深受汉族影响。在虎思斡尔朵，土地平坦，人民众多，以农桑为业，酿葡萄为酒，瓜果很多；此地气候适宜，只是雨水稀少，故必须兴修水利，百谷才能成长。”《新疆简史》第一册，第171—172页。
《新疆简史》的这一论述是有史料根据的。
如耶律楚材《西游录上》载：“既出阴山（今天山），有阿里马城（在今霍城西北）。西人（即西辽人）目林檎曰阿里马，附部皆林檎园囿，由此名焉。附庸城八九，多蒲桃（葡萄）、梨果。播种五谷，一如中原。”
又如刘郁《西使记》载：“数日，过龙骨河（乌伦古河）。复西北行……有二麦，黍、谷。河西注，潴为海……曰乞则八里寺（今乌伦古湖），多鱼，可食。有碾硙，亦以水激之。又西南行过孛罗城（今博乐），所种皆麦、稻，至阿里麻城（今霍城西北），市井皆流水交贯，有诸果，惟瓜、葡萄、石榴最佳。二月二十四日，过亦堵两山间（在今伊塞克湖北），土平民夥，沟洫映带，多故垒坏垣，盖契丹故居（西辽首都虎思斡耳朵，今伊塞克湖西北）。”
梁园东译注布莱资纳德《西辽史》载：“又《西域图考》引《西游录》佚文一段云：‘冈岭回护，甚得形势。川北头有巨丽大城，城外皆平原可田。唐时凿渠道南山，夹为百闸以行水。……西契丹盛时，富庶甲他处。’”
周致中《异域志黑契丹》载：“其国有城池、房屋，耕种、牧养为活，出产羊、马。”
刘郁《西使记》载：“孛罗城以西，金、银、铜为钱，有文而无孔。”
耶律楚材《西游录上》载：“其金银牙钱无孔郭。”
以上史料充分证明了《新疆简史》对这一地区经济、文化的描述是正确的。从上面看来，认为西辽直辖地的主体民族从事农业是完全正确的。但他们主要不是回鹘族，而是据上所分析的哈剌契丹族。因此哈剌契丹族不是以从事畜牧为主，而是以农业为主。契丹族本是畜牧民族，但到辽初已有相当数量契丹人接受汉族影响，从事农业。而如果我们所说的天会十年叛金西走的契丹人是投奔大石，这批人正是从山西等地迁来，早已和当地汉族同化，早已成为农业民族。而早在当地的契丹人（疑为汉人）也属农业民族。仅最初随大石西来的十八王众及群牧等契丹人应是从事畜牧的，但他们大都成为职业军人，家属在当地环境影响下，也应大都从事农业，所以我认为哈剌契丹人是农业民族。
与当地民族信伊斯兰教不同，哈剌契丹人仍主要信佛教。一直到13世纪西辽亡后的起儿漫王朝时期才改信伊斯兰教。
哈剌契丹人用的是契丹字，因为西辽遗址已发现有契丹字的文物。同时耶律楚材说：“及大朝之西征也，遇西辽前郡王李世昌于西域，予学辽字于李公，期岁，颇习。”《湛然居士集》卷八《醉义歌序》。但契丹人早已习惯汉字，参用契丹字，西辽统治下又有许多汉人，所以西辽也应同时用汉字。
风俗不见更多记载，但已“深受汉族影响”。
关于西辽直属地区哈剌契丹人的经济文化特征，由于资料太少，以往研究者也较少，因此这里只能简单介绍一点，更多的还待以后加强研究。
