这首诗是淳熙二年，范成大在巫山所写。畲耕事，见于题下序言：“畲田，峡中刀耕火种之地也。春初斫山，众木尽蹶，至当种时，伺有雨候，则前一夕火之，藉其灰以粪；明日雨作，乘热土下种，即苗盛倍收，无雨凡是。山多硗确，地力薄，则一再斫烧始可艺。春种麦豆，作饼饵以度夏；秋则粟熟矣。官输甚微：巫山民以收粟三百斛为率，财用三四斛了二税，食三物以终年，虽平生不认粳稻，而未尝苦饥。余因记吴中号多嘉谷，而公私之输顾重，田家得粒食者无几，峡农之不苦也！作诗以劳之。”
诗中写巫山农民的畲耕生活，峡农在大山顶上刀耕火种，土地坚硬黄赤，不肥沃，要三斫才能一种。峡农经验丰富，雨前烧山，雨来下种，因而农作物长势很好。夏天峡农吃豆麦做成的饵饼，秋天等待小米丰收作粮食。每亩纳税不到收成的十分之一，纳税剩下的粮食可以饱餐，虽然峡农没有见过水稻粳米，但却能吃饱饭。诗歌的后一部分，历举吴地农民的生活情况以慰峡农。江南水乡虽土地肥沃，种得好稻谷，却官租私债负担重，结果吃不上饱饭，只好逃亡。诗歌既描写了峡民的生活状态，同时也表现出诗人对民生疾苦的关切。
经宣化至叙州时见这里地广人稀，山地贫瘠，山农烧山开荒，尚用原始的刀耕火种方法耕作；做买卖的少数民族商人，大暑天仍然身披毡毛。他写下《将至叙州》：
乱山满平野，涨水豪大川。仄径无辙迹，疏林有炊烟。
山农旦烧畲，蛮贾暑荷毡。穷乡足荒怪，打鼓催我船。
3.山区生存环境
《吴船录》中多次提到峡民生瘿的情况。在恭州时写到：“恭为州乃在一大磐石上，盛夏无水土气，毒热如炉炭燔灼，山水皆有瘴，而水气尤毒。人喜生瘿，妇人尤多。”在夔州时记载到：“峡江水性大恶，饮辄生瘿，妇人尤多。”生瘿是因为山区环境恶劣，食盐缺碘，水质差的缘故。范成大过夔州时，只是简短逗留，“婢子辈汲江而饮，数日后发热，一再宿，项领肿起，十余人悉然，至西川月余，方渐消散”。由此可见峡民生瘿情况的普遍了。在他的诗集中，也记录了生瘿的情形。
如《大丫隘》：
峡行五程无聚落，马头今日逢耕凿。
麦苗疏瘦豆苗稀，椒叶尖新柘叶薄。
家家妇女布缠头，背负小儿领垂瘤。
山深生理却不乏，人有银钗一双插。
《昭君台》诗序曰：“在兴山界中，乡人怜昭君，筑台望之，下有香溪。然三峡女子，十人九瘿”诗曰：
天生尤物元无种，万里巴村出青冢。
高台望思台已荒，东风溪涨流水香。
婵娟钟美空万古，翻使乡山多丑女。
灸眉作瘢亦不须，人人有瘿如瓠壶。
《恭州夜泊》：
萆山硗确强田畴，村落熙然粟豆秋。
翠竹江村非锦里，青溪夜月已渝州。
小楼高下依盘石，弱缆西东战急流。
入峡初程风物异，布裙跣妇总垂瘤。
范成大还观察到峡区特有的一种瘴气，名曰蚯蚓瘴。“蚯蚓祟人能作瘴”（《入秭归县》）。
《云安县》诗曰：“蚓吐无穷壤，人行不断矶。”注：“峡中蚯蚓之盛，无如云安，江滨坟壤，戢戢无际。”
4.巴蜀风俗
范成大笔下记载了许多巴蜀风俗。
其一，巴蜀的集市。
蚕市：“丝管相随看蚕市”（《离堆行》，卷十八）；
米市：“休入忠州争米市”（《垫江县》，卷十六），“成都火米不论钱”（《离堆行》，卷十八）；
药市：“药市并乐事，歌栖沸晴空”（《九月八日泊池口》，卷十九），药市就是买卖药材的集会，时间并不固定，曹学佺《蜀中广记》卷五五《风俗记》第一引田况《成都遨乐诗序》云：“九月九日，药市。”又引费著《岁华纪丽谱》云：“九月九日玉局观药市，宴监司宾僚于旧宣诏堂，晚饮于五门。”由此可见，药市热闹非凡，范成大在成都时就参加过药市活动，曾写下《丁酉重九药市呈坐客》诗。
其二，信仰祭祀。
《吴船录》卷上载：“李太守疏江驱龙，有大功于西蜀。祠祭甚盛，岁刲羊五万，民买一羊将以祭而偶产羔者，亦不敢留，供驱以享。庙前屠户数十百家，永康郡计至专仰羊税，甚矣其杀也。”范成大出于对劳苦民众的同情，对“岁刲羊五万”这一劳民伤财的现象稍有意见，因此，他在后文写到：“余作诗刻石以讽，冀神听万一感动云。”范成大的诗为《离堆行》：
残山狠石双虎卧，斧迹鳞皴中凿破。
潭渊油油无敢唾，下有猛龙跧铁锁。
自从分流注石门，西州粳稻如黄云。
刲羊五万大作社，春秋伐鼓苍烟根。
我昔官称劝农使，年年来激西江水。
成都火米不论钱，丝管相随看蚕市。
款门得得酬清尊，椒浆桂酒删膻荤。
妄欲一语神岂闻？更愿爱羊如爱人。
在题下自注中，范成大肯定了李冰造福黎民百姓的丰功伟绩，又写出百姓每年杀羊大搞祭祀的风俗：“沿江有两崖中断，相传秦李太守凿此以分江水；又传李锁孽龙于谭中，今有伏龙观在潭上。蜀旱，支江水涸，即遣官致祭，壅都江水以自足，谓之摄水，无不应。民祭赛者率以羊，岁杀四五万计。”
其三，游赏之风。
《宋史·地理志》载：巴蜀人“其所获多为遨游之费，踏青、药市之集尤盛焉，动至连月”。曹学佺《蜀中广记》记载了蜀地太守出游，民众相从游赏的盛况。其中卷五十五《风俗记》第一引费著《岁华纪丽谱》云：“成都游赏之胜，甲于西蜀，盖地大物繁而俗好娱乐。凡太守岁时宴集，骑从杂沓，车服鲜华，倡优鼓吹出入拥导，四方奇技，幻怪百变，序进于前，以从民乐。岁率有期，谓之故事，及期，则士女栉比，轻裘袨服，扶老携幼，阗道嬉游，或以坐具列于广庭吕待，观者谓之遨床，而谓太守为遨头。”
巴蜀多游赏之风，范成大笔下写得最多的是蜀人的赏花之风，主要提及的有赏梅、赏海棠、赏茶花、赏牡丹。
赏梅：范成大有《雨后东郭排岸司申梅开方及三分，戏书小绝，令一面开燕》诗，诗云：“雨人南枝玉蕊皴，合江云冷冻芳尘，司花好事相邀勒，不著笙歌不肯春。”“玉蕊皴”是梅花将开未开之时。《吴船录》卷上载：合江亭“亭之上曰芳华楼，前后植梅甚多，故事：腊月赏梅于此。管界巡检营在亭傍。每花开及三分，巡检司具申一两日开燕，监司预焉。”这首诗写于淳熙二年，时范成大已至巴蜀，入乡随俗，在之后镇蜀的日子里，想必也多次参加这一游赏活动，所以对腊月合江亭赏梅之习俗已知之甚详，故能在离蜀登舟之际，遥想及此。
范成大的诗中还多次提到过观蜀海棠之盛事，《锦亭然烛观海棠》：“银烛光中万绮霞，醉红堆上缺蟾斜。从今胜绝西园夜，压尽锦官城里花。”又《春晚卧病，故事都废，闻西门种柳已成，而燕宫海棠亦烂漫矣》云：“市桥烟雨应官柳，墟苑池台自海棠。游骑行歌莫相笑，遨头六结已龟藏。”蜀地海棠，以碧鸡坊最为有名，范成大曾为此倾心不已，说道“碧鸡坊里花如屋，只为海棠也合来西蜀”（《醉落魄·海棠》）。
还有海云塔下赏山茶：《十一月十日海云赏山茶》、《十二月十八日海云亭赏山茶》；赏牡丹：《清明日试新火作牡丹会》；四月十九日的浣花溪游赏最为热闹，《蜀中广记》卷五五《风俗记》第一引费著《岁华纪丽谱》云：“四月十九日，浣花佑圣夫人诞日也。太守出笮桥门至梵安寺，谒夫人祠，就宴于寺之设厅，既宴，登舟观诸军骑射倡乐。导前，泝流至百花潭，观水嬉竞渡，官舫民船，乘流上下，或幕帘水滨，以事游赏，最为出郊之胜。”在这一天，范成大观赏了浣花溪竞舟，写下《浣花戏题争标者》一诗。
其四，地方习俗。
范成大还记录了巴蜀地区特有的一些地方习俗：
如巴蜀人好食生蒜的土俗：《巴蜀人好食生蒜，臭不可近。顷在峤南，其人好食槟榔合蛎灰。扶留藤，一名蒌藤，食之辄昏然，已而醒快。三物合和，唾如脓血可厌。今来蜀道，又为食蒜者所薰，戏题》，诗曰：
旅食谙殊俗，堆盘骇异闻。
南餐灰荐蛎，巴馔菜先荤。
幸脱蒌藤醉，还遭胡蒜熏。
丝蓴乡味好，归梦水连云。
船经嘉州苏稽，符文镇，见此地居民有束艾蒿于门，燃之以除秽气，熏艾蒿以迎客的习俗：“民皆束艾蒿于门，燃之发烟，意者熏祓秽气，以为候迎之礼。”《峨眉县》诗题下注曰：“田家束蒿然于门口为香气，以迎客。”
还有万县农民卖杏剔取杏仁，煎茶杂以茱英等习俗。
5.巴蜀物产
范成大在入蜀、出蜀的诗歌以及《吴船录》中多出提及所见的各地物产，试举几例：
峡山生长甚多的药材紫荷车：“绿英吐弱线，翠叶抱修茎。矗如青旄节，草中立亭亭。根有却老药，鳞皱友松苓。长生不暇学，聊冀病身轻。”
峡中漫生山谷的锦带花：“妍红棠棣妆，弱绿蔷薇枝。小风一再来，飘飖随舞衣。吴下妩芳槛，峡中满荒陂。”（《锦带花》）
游览青城山的时候记载了川笻。他写到：“一轩正对大面山，一上六十里，有夷坦日芙蓉平。道人于彼种芎。”芎，又名芎劳，是一种药材，以根状茎入药，因为四川产的最为著名，所以又称为川芎。
至蜀州时，记载了蜀州西湖的菱角。“湖中多小菱，可食。蜀无菱，至此始见之”。
关于荔枝的记载，《吴船录》有多处可见。其一，经眉山时，虽然荔枝已过，但“郡中犹余一株，皆如渥丹，尽撷以见饷。偶有两柈留馆中，经宿取视，绿叶红实粲然。乃知寻常用篮络盛贮，徒欲透风，不知为雨露沾洒、风日炙薄，经宿色香都变”。并亲自试验荔枝的保鲜方法，“试取数百颗，贮以大合，密封之，走介入成都”。其二，泊嘉州时。范成大写到：嘉州“尤多荔枝，皆大本，轮囷数围，以九顶寺殿前槱核者为最，每岁，宪司专之”。其三，泊涪州时，云：“自眉、嘉至此，皆产荔枝。唐以涪州任贡。杨太真所嗜，去州数里，有妃子园，然其品实不高。今天下荔枝，当以闽中为第一，闽中又以莆田陈家紫为最。川、广荔枝生时，固有厚味多液者，干之肉皆瘠，闽产则否。”又写诗《妃子园》题下注曰：“涪陵荔子，天宝所贡，去州里所有此园。然峡中荔子，不及闽中远甚，陈紫又闽中之最也。”其四，游下岩时，云：“阁前有大荔枝两珠，交柯蔽映。入蜀道，至此始见荔枝。”其五，至叙州，写道“两岸多荔子林”。
《吴船录》记载郫县行程时，记载了郫筒酒。“郫筒。截大竹，长二尺以下，留一节为底，刻其外为花纹。上有盖，以铁为提梁，或朱或黑，或不漆，大率掣酒竹筒耳。《华阳风俗记》所载，乃刳竹倾酿，闭以藕丝蕉叶，信宿馨香达于外。然后断取以献，谓之郫筒酒”。
嘉州峨眉县所产符文布颇有声誉，《峨眉县》注曰：“县出符文布，妇女人人绩麻，且行且观。”诗曰：“村媪聚观行绩麻。”《吴船录》记载：“符文出布，村妇聚观于道，皆行而绩麻，无索手者。”
二、范成大蜀中交游
范成大既是文人又兼重要官员，交游颇广，属僚亦多。这双重身份使得他在蜀中的交游分为两种情况：一为官场之上的礼尚往来，诗酒流连之时，表达闲雅兴致，赋诗吟词相互宴饮酬唱；一为朋友之间的互赠互答，情意深重。
范成大在巴蜀期间参加了不少游赏活动，诸如海云赏山茶、西楼观雪等等，为此留下了不少诗作，但这类诗歌中多未提及一起游赏者的姓名，主要在抒发自我情感。如《九月十九日衙散回，留大将及幕属，饮清心堂观晚菊，分韵得噪暮字》一诗，范成大与群僚因观菊而引发诗意，遂集体分韵和诗，“大将及幕属”的姓名诗文中并未言及。
在范成大蜀中生活期间与之交游并在诗集中有姓名出现的可举几例：
其一，程咏之
程沂，字咏之。宋史无传。《范石湖诗集》卷十七有《上巳日万岁池上呈程咏之提刑》、《新作景亭，程咏之提刑赋诗，次其韵二首》。《新作景亭，程咏之提刑赋诗，次其韵二首》其一为：
飞鸿衔子谩纷纷，万里西游始识真。
不管吴霜微点鬓，来看蜀锦烂争春。
倚栏定有司花女，秉烛仍留主夜神。
异县赏心谁与共，故人新作坐中宾。
从诗中可看出范成大与程咏之乃是故交。诗歌开头以飞鸿自喻，写自己不远万里来蜀就任。“不管吴霜微点鬓，来看蜀锦烂争春”两相对照，感叹自己已生白发。异乡风物景观很美，但最令人欣喜的是能与故人一同欣赏这美丽风光，真乃赏心乐事。
其二，晁子西
晁公遡，字子西。乾道初知眉州。范成大有《晁子西寄诗谢酒，自言其家数有逝者，词意悲甚，次韵解之，且以建茶同往》诗：
我读晁子诗，十语九慨伤。长川日夜逝，鬓发空苍浪。
君家出世学，无生亦无亡。乡谓法幢立，何乃槁木僵！
起灭不满笑，古来共楸行。岂其捏目华，解翳海印光。
我酒愧薄薄，未能暖愁肠。申以春风芽，一沦万虑忘。
慧刀傥未割，会且掀禅床。锦里有逢迎，谨避舍盖堂。
居然足音跫，好在故意长。啁耳念一洗，迟君凤鸣冈。
整首诗表达的是对晁子西的理解，同时劝慰到：“君家出世学，无生亦无亡。”以诗篇、建茶寄晁子西，以宽慰友人的心。
其三，何子方
游青城山，为同年雅州守何正仲（子方）园池、书院题诗。卷十八《青城县何子方使君同年园池》、《何同年书院》。《吴船录》：“十五里，发青城县。同年雅州守何正仲子方来见，招游其群从园林。”
其四，张季长
张，字季长。范成大游青城，至江源，张邀至其家善颂堂观家藏图书文物，观司马温公（司马光）、范太史（范镇）赠给张祖父的诗卷以及赵清献公（赵抃）宰江源时题字。并招待范成大一行食新米。
《范石湖集》卷十八有《江源县张季长正字家善颂堂》一诗，题下注曰：“季长尽出先世所藏图书，壁有赵清献公为令时题名。是日食新米，坐中皆赞喜，夏初尝大旱也。”诗：“我穷江源来，名胜颇追逐。薰风秀沃野，在处得奇瞩。颂堂有佳士，文字照缣竹。图书抱世守，古锦韬玉轴。黄金不满籯，故园有乔木。逡巡酒如渑，霍霍具水陆。田头新縠升，一饭香满屋。回思闵雨时，敢望遽炊玉。摩挲壁间题，明府遂州牧。山高江水长，百世照尸祝。我来坐琴坛，腼汗愧前躅。空余烟霞痼，未许是公独。请歌青城游，或附耆旧录。”
《吴船录》：“丁酉。三十里，早顿江原县。前馆职张季长招至其曾祖所作善颂堂上。季长之祖与司马温公、范太史同朝相善也，论新法不合，归。二公作善颂堂诗以送之，使归寿其亲。试卷皆存壁，有赵清献公宰邑时题字。”(2)
范成大与张季长交情颇深，在成都时他曾为其母作挽词，题为《张正字母夫人朱氏挽词》（卷十七）。
其五，刘文潜
刘焞，字文潜，成都人。范成大至眉州时，郡人司业刘焞（文潜）招集于郡圃起文堂。《吴船录》：“庚辰。刘焞文潜招集于郡圃起文堂。堂名盖为东坡射对起文。……文潜，郡人也。”《范石湖集》卷十八有《次韵代答刘文潜司业二绝》：“平羌江上首空回，慈姥岩前定把杯。纵使石肠都忘却，也应风雨送愁来。”“回廊月下短歌行，惟有知音解有情。一曲红窗声里怨，如今分作两愁城。”
其六，范成大离蜀时的送客：范季申、郭中行、杨商卿、嗣勋、李良仲、谭德称范成大离成都时，自发送行的人数多，相送的行程远，传为佳话。《神道碑》载：“疾愈而行，送客数百里不忍别，后公谢吴门，往来者伺候谒舍，或经月，必一见乃去，其得士心如此。”由此可见，范成大在蜀中与朋友之间的深情厚谊，彼此间的气类相投。
送行者从成都合江亭经新津，远送到青神中岩寺才依依惜别。范季申、郭中行、杨商卿、嗣勋、李良仲、谭德称六人与范成大同游峨眉山后，在嘉州作别。卷十八有《既离成都，故人送者远至汉嘉分袂，其尤远而相及于峨眉之上者六人：范季申、郭中行、杨商卿、嗣勋、李良仲、谭德称，口占此诗留别》：
我本住林屋，风吹来锦城。锦城亦何乐？所乐多友生。
相从不知久，相送不计程。横绝峨眉巅，欲去有余情。
吾宗盖难弟，李郭人中英，二杨懿文德，谭子资粹清。
相视心莫逆，剧谈四筵轻。明朝各回首，云水相与平。
我今投绂去，行且扶藜耕。凄凉别知赋，慷慨结客行。
后会岂不好，路长恐寒盟。诸贤乃不凡，骨相有功名。
大厦罩群木，明廷朝万灵。王畿坦如砥，结绶当同登。
