在与达娃卓玛相识的这年，清寂惯了的布达拉宫不再平静。人们纷纷传扬，一位名唤宕桑旺波的绝美青年，辗转月夜红尘，来无影去无踪。不知他是哪家的贵族公子，抑或是天外来客？他爱穿绘上云纹星月的衣裳，翩翩有如世间最美的情郎。他时常抬头望月，眼眸宁静而深邃，他在思念谁？又在为谁忧伤？
月华高洁而遥远，他独立中宵，为月而醉。他轻声呢喃，唱出世间最动人的情歌，他问心爱的月中仙子：“你是否愿做我亲密无间的伴侣？”
伊言：“若非死别，决不生离。”
无关乎这是梦还是现实，总归是一场生死不离的爱。多年之后，我重往高峻的山麓，去寻那缥缈仙境里的天宫，以为有一位“云卓拉姆”在等待着我，然而，她却是天外飞仙里一抹孤独的剪影，独与月成双。
彼时的王城拉萨，一场阴谋缓缓降临。
拉藏汗，这个人物存活于历史当中的姿态，相比曾经的噶尔丹万分不及。噶尔丹好歹是一代枭雄，战败兵亡，自裁以示天下。他正如那乌江自刎的西楚霸王，也许再过百年……来生，他还要当一回英雄豪杰，逐鹿中原。
而拉藏汗，他仗着祖父先辈辛苦维持的政局，自恃傲人的出身，不将天下人放在眼里。他是狼子野心，佛祖面前也青面獠牙，虎视眈眈。是以，他的一生是利欲熏心的一生，也是悲惨孤独的一生。
拉藏汗与桑结嘉措的过节，始于他们的父辈，即拉藏汗的祖父固始汗与五世达赖之间。拉藏汗的祖父虽表面对五世达赖表示恭敬与顺从，实则想要独掌西藏大权。而格鲁派自五世达赖起，实现真正的“政教合一”制度，达赖喇嘛不仅仅是西藏的宗教领袖，也是政治领袖。
固始汗与五世达赖先后身故，分别由其后人执掌政权。固始汗之子丹增达延汗势微体弱，不及担任第巴的桑结嘉措。而他病故，其子拉藏汗登位，形势便急转直下，打破多年维持的微妙局面。我初次见拉藏汗，是在他继任和硕特部汗王的仪式上。在这之前，我向来不过问政事。即便成年，于我，于桑结嘉措，谁也没有迈出携手共事的第一步。于桑结嘉措，他认为我年纪尚轻、资历尚浅，不足以服众。在他的私心里，他想将我培养成如五世达赖那般博学智慧的上师，他希望我是永远生活在措那宗的纯净少年，与他对答经卷，如孩童面对父亲，如学子面对师傅，永远恭敬谦卑。他希望我被他牢牢掌控，内心对他崇慕不已。他希望我成为这样一个人，循规蹈矩，安分听话……可惜，我不是。他对我很好。与他相处的这些年，我无时无刻不在想，他带我来到日出东方的圣城，带我登上宏伟壮丽的布达拉宫，赐予我无上殊荣……甚至我的爱情，也源于他的“恩赐”。我是否该感谢他？可是我不能，因为，我是我，我是一个有血有肉的人。某种意义而言，他囚禁了我，把我变作他的傀儡，一个可以任意支配驱使的木偶。
他与拉藏汗的斗争，我成了最无辜的牺牲品。因为他们都在利用我，将我禁锢成一个看似尊贵实则形如空壳的象征。我坐在布达拉宫外的山巅，我是世上最快乐的人。然而坐在布达拉宫里面，我是世上最不幸的人。对于我来说，不是爱情选择了我，而是我选择了爱情。因为除了爱情，我一无所有。我与达娃卓玛在一起的日子，时常生起随风而去的念头。小时候我常想，我若是天上终年不落的一颗星，要用最美的眼去看世人。
而今，我若羽化飞天，不管是星，还是云，都有最美的一双眼看着我，我融化在她的眼中，圆了我与她的梦。我对达娃卓玛说：“我多想和你，如那诺桑王子与云卓仙女一般，不论是上天还是入地，恩爱永不分离。”她说：“那些传说怎如现实这般可亲可近，我与你，真实相依，就是最美的传说。”
“是。最美的传说。”我轻声喃喃，拥她在怀，仍不觉够。我想我可以完完整整地拥有她，我们是一对彼此相亲相爱的青年男女，真诚以对，俗世所有的欢乐我们都会品尝，而寒冷与寂寞，相拥之人将不再惧怕。“生命是一束纯净的火焰，我们依靠内心看不见的太阳而生存。”我的太阳是你，我爱你，与你同在。青稞魂。达娃卓玛告诉我，青稞是家乡琼结的主产作物，每年夏秋之季，漫山遍野，处处可见金黄饱满的青稞穗。在琼结，流传着这样一种说法，每一粒青稞都有自己的魂魄。万物有灵，每一株静立的植物都附着神灵，它们有心，有眼，有魂魄。仰望天空，或者俯视大地，它们是自然界最美而富有生命力的守护者。恒河流沙带走它们的身体，却驱散不了它们的魂，它们依附大地，向天而生。
每一位与它们相近的农人都知道，丰收的季节不仅要收割，还要招回离散的魂。
开镰之前，他们要祭祀守护农田的白石头。这块白石头叫“阿妈色多”，意为金石头妈妈，传说是龙女的化身，春天安放在地间，秋天搬回家里，十分神圣与珍贵。他们在白石上撒些由青稞制成的青稞酒与糌粑，煨起神“桑”，由年高德劭的老农出来，用歌声与白石头对话：“请吃吧，阿妈色多！请吃吧，金石头妈妈！我们今天开镰了，请告诉青稞地里的神灵，有头的藏起头，有脚的缩起脚。不藏头，不缩脚，我的右手拿着铁的家什来了，左手叉着五个手指来了，到时候头挨刀，脚砍断，弄出个牦牛大的伤疤我就不管了……”
向白石头交待过之后，老农又拉开嗓子面向田地吟唱：“田地呵，你有时间等，我没工夫候。在春天和夏天，我们给你吃得不算坏，喝得不算坏，日后还要请你吃得更好，喝得更多，送肥浇水，就像服侍老爷喝酒一样勤快！今天我们割青稞，像酒徒喝酒一样彻底，像猎狗捕猎一样凶狂，像爱喝白的人喝酸奶子一样贪婪，像爱喝红的人喝牛血一样玩命，像山羊跃过山岩，黑猫跳过水槽，白马驰过浅滩一样快捷……”老农吟唱完毕，从腰间取下吉祥镰刀，自三个方向割下一束青稞穗，捋少许颗粒，向着天空、大地、江河抛撒，祭奠一切神祇，宣告开镰收割。农人得令，拉开行距，挥舞镰刀，奋力前进。
秋收结束之后，要举行招回青稞魂的仪式。
“魂”，藏语称为“央”，兼有“灵魂”、“精神”与“福德”之意。藏族人认为，万物皆有“央”，你若想得到某种东西，光得其身远远不够，必须得到“央”。格萨尔大王东征西讨之时，掠夺各王国与部族的珠宝和财物，他不仅要劫夺珠宝、财物本身，更要得到它们的“央”，将它们彻底据为己有。而收割的最后时刻，就要将青稞的“央”招回去，不让它流散在任何地方。老农一手持镰刀，一手抓住农田里最后一束没有割倒的青稞，领头大声唱诵，如同一种神诗。他唱一句，众人和一句，声音洪亮，气氛热烈。
恰古晓，央古晓！
祈福气呵，招灵魂！
从天上神域招来青稞魂，
从人间赞域招来青稞魂，
从地下龙域招来青稞魂，
从上部阿里三围招来青稞魂，
从前藏后藏四如招来青稞魂，
从下部多康六岗招来青稞魂，
从甘丹寺旺波山招来青稞魂，
从哲蚌寺护法神殿招来青稞魂，
从色拉寺马头明王那里招来青稞魂，
从扎耶巴崖上招来青稞魂，
从桑耶寺德登普招来青稞魂，
从卡拉雪山护法女神那里招来青稞魂，
……
从活佛化缘的宝钵里招来青稞魂！
万物有灵有魂，那它们是否也有爱亦有恨？有人说：花儿的翅膀要到死亡才懂得飞翔，无爱无恨的土壤才会再萌芽开花。
我渴望站成一株沉默的植物，面向大海无声而立，植根生出花朵的土壤。谁言无爱亦无恨才会萌芽开花，而我却如此想与海接近，与爱接近。
我对达娃卓玛说：“我想要成为一朵花，被你亲自摘下，凋谢在你的手中。”
她微微一笑，用灿若星辰的眼眸凝视我，发出世间最动听的吟唱：
“你若是花，便是凡尘最美的莲花……”
你若是花，便是凡尘最美的莲花。
一如莲华，在泥不染，比法界真如，在世不为世污。
二如莲华，自性开发，比真如自性开悟，众生诺证，则自性开发。
三如莲华，为群蜂所采，比真如为众圣所用。
四如莲华，有四德：一香、二净、三柔软、四可爱，比如四德，谓常、乐、我、净。
莲花。莲华。
我为莲花生而生，是凡尘最美的莲花。我站起来，摇摇晃晃，对酒当歌。伊人已去，此地空余。伊说：“若非死别，决不生离。”不过一句空口誓言。
我临窗而立，皎洁的月亮今夜黯然失色，不复以往的鲜丽。夜雨丰沛温柔，如同情人的呢喃，但在我的眼中，唯有一片凄凉。她怜悯地抚摸我的容颜，冰冷、潮湿。我看到许多人的脸，有阿爸，阿妈，家乡的孩童与老人……有曲吉，有拉藏汗，有桑结嘉措，有五世班禅……最后凝聚成一个人慈悲宽悯的苍颜，他无声地注视着我。
五世达赖，我的前世。
我问：“你可知我有多不愿成为你，成为任何一个人……哪怕是高高在上的佛爷，我也不愿意。”我渐渐语无伦次，“因为你，我失去了亲人、族人、朋友，失去了所有应得的快乐与自由……我甚至忘了我自己是谁，沦为这世间麻木游走的行尸走肉。我失去了爱人，失去了童年，失去了家……没有人能挽回我的这些失去，佛也不能。”
我絮絮叨叨地控诉，老人悲悯地望着我。他同情我么？成为另一个他，到头来却不如他。
我再一次失去了心爱的人。
达娃卓玛，她大概回到天上，做她的“云卓拉姆”去了……又或者，她回到家乡琼结，在一个与世无争的地方，嫁人，生子，平静地过完余生。她一声不响地走了，我们还说好要一起看上元之夜的月亮与烟花。
月亮依旧，烟花落尽。
“孩子，你的一生注定命运多舛。你所有的苦与痛，并非白白承受，这是佛祖对你的考验，助你成佛。这世间，每一个人都活得不易，无论是渺小的凡人，抑或是高高在上如你一般，皆有说不尽的苦。但是时光的轮轴依旧转动不息，它不会因你遭遇的困苦与艰难就此停歇。不会。每个人的一生都是佛祖缔造出的一个境象，譬如亲人、爱人，他们围在你身边，但永远不是你。他们只作为你求佛路途的陪衬，而不是固守你心中的永生。永生，只有一条路径，那就是佛的恩典。”
“你执著于诺桑法王与云卓拉姆的故事，却不知，诺桑王子即为善财，他是释迦牟尼佛百世轮回之前的一次生命，而云卓拉姆，便是悦意仙子。你所信奉并且感念的爱情，不过是佛的一次喻示。你看到两个相爱的人历经千辛万苦追求真爱与永远，其实是追求佛法真理的一个过程。你看到的是佛法衍生的境象。”“痴儿，痴儿……”我仿佛听见佛祖的叹息。是，我是天生的情痴，一日日不死心，心中的光明灭了，仍要去寻黑暗的火种，点燃永生。
倘若永夜不变，我也要拉住一个人的手，与她共度。
在看得见你的地方，
我的眼睛和你在一起。
在看不见你的地方，
我的心和你在一起。
