我们在生活的过程中，自觉不自觉地选择了一种属于自己的状态：有紧张忙碌，有悠闲自得，有苦中求乐，很难说哪一种状态是好的或是坏的。但可以肯定的是，顺其自然物我相谐的状态，是最能使身心愉悦的一种状态。
漂亮的死鱼
一条漂亮的鱼，生活在大海里，总感到没有意思，一心想找个机会离开大海。一天，它被渔夫打捞上来，高兴得在网里摇头摆尾，它想：“这回可好啦！总算逃出了苦海，可以自由呼吸了。”
因为欢喜，它蹦得很高。当听到渔夫与他儿子议论着用什么方法将它烹饪的时候，它重重地摔了下来，昏了过去。
醒来时，发现自己竟然仍在水中，在一口破旧的水缸里，它那身漂亮的斑纹救了它。渔夫决定将它养下，少吃一条鱼实在无所谓，何况它是一条多么美丽的鱼啊！
鱼欢畅地游来游去，在那只破水缸里。缸很小，太小了，可它仍不停下。一口水缸和一条漂亮的鱼、快乐的鱼。
每天，渔夫总会往水缸里放些鱼虫，鱼很高兴，不停地晃动身子，展示漂亮的服饰，讨渔夫欢喜。渔夫真的乐了，又撇下一大把鱼虫，鱼大口地吃着，累了则可以停下，打个盹儿。鱼儿开始庆幸自己的美妙命运，庆幸现在的生活，庆幸自己一身花衣。想到当初在海中，每天不得不自己出去寻找食物，还得时时提防大敌的突然袭击。它那些朋友可能已有几天没吃过东西，也可能已成了他人腹中之物。想到这儿，它大口咽下一群鱼虫，自言自语道：这才是生活。
在它眼中，这分明是一条漂亮鱼应得的待遇。
日子一天一天地过，鱼儿一天一天地游。似乎有些厌倦，但再也不愿回到海里去了。“我是一条漂亮鱼。”它总这么对自己说。
渔夫要出海了，这次可是出远海，十天半月才能回家。留下儿子一人。第一天，鱼没按时吃到鱼虫。第二天，依然没有吃的，他开始抱怨渔夫儿子这样怠慢一条漂亮鱼。第三天，它渐渐支持不住，饿得发慌。想到在海中，10天找不到食物，它依然行动敏捷，现在身子发了福，只是游水的本领大不如前了。第四天，终于有吃的了，不是鱼虫，而是渔夫儿子吃剩的残羹。顾不上嫌弃，鱼大嚼起来。它饿得实在不行了。渔夫儿子总是隔三差五地喂些残羹给它吃，鱼儿抱怨不停。
终于，消息传来，渔夫出海遇难了。渔夫的儿子收拾了东西搬走了。什么都带上，只忘了那条漂亮鱼。鱼在缸里大喊：“嗨！带上我，别丢下我！”没人理它。
四周静悄悄，只剩下一口破水缸，一条漂亮鱼。
鱼很悲伤。想到昔日渔夫待它实在不薄，现在却遇难身亡，它十分悲伤。想到自己今后无人照料，困于水缸，它觉得绝望。
鱼抱怨，抱怨水缸太小，抱怨伙食太差，抱怨渔夫儿子对它无礼，抱怨渔夫轻易出海，甚至抱怨它决意离开大海时伙伴们为何不加劝阻，抱怨它所认识的一切，只忘了抱怨它自己。
它又开始幻想。一个富商路过此处，发现一条漂亮鱼，于是把它小心地收好，养在家中的大水塘里，每天都有可口的鱼虫……
太阳升起来了，四周静悄悄，只剩下一口破水缸，一条漂亮的死鱼。
生活就是这样，你可以选择在属于你自己的空间里自由翱翔。任何爱慕虚荣，幻想在别人的世界里获得幸福的人，永远找不回自己真正的生活，也终将被生活的浪涛淘汰。
人生就是这样，你在选择一种幸福的同时，便放弃了另一种幸福。
生活是公平的
意大利古城庞贝城里有位卖花女叫做倪娣雅。她虽双目失明，但并不自怨自艾，也没有垂头丧气把自己关在家里，而是像常人一样靠劳动自食其力。
不久，维苏威大火山爆发，庞贝城面临一次大地震，整座城市被笼罩在浓烟和尘埃中，昏暗的午夜，漆黑一片。惊慌失措的居民跌来碰去寻找出路却无法找到。但倪娣雅本就来看不见，这些年又走街串巷在城里卖花，她的不幸这时反而成了她的大幸，她靠着自己的触觉和听觉找到了生路，而且她还救了许多人。因为她可以不用眼睛安全如常行走，她的残疾已成为她的财富。
上苍真的很公平，命运在向倪娣雅关闭一扇窗的同时，又为她开启另一扇窗。世上的任何事都是多面的，我们看到的只是其中的一个侧面，这个侧面让人痛苦，但痛苦却往往可以转化。有一个成语叫做“蚌病成珠”，这是对生活最贴切的比喻。蚌因身体上嵌入砂粒，伤口的刺激使它不断分泌物质来疗伤，到了伤口复合时，旧伤处就出现一颗晶莹的珍珠。哪粒珍珠不正是由痛苦孕育而成的吗？任何不幸、失败与损失，都有可能成为对我们有利的因素。
生活也真的很公平，它可以将一个人的志气磨尽，也能让一个人出类拔萃，就看你是怎样一个人。
有与无
有位在家居士问智藏禅师：“请问师父，有没有天堂和地狱？”
“有啊！”
“请问有没有佛和菩萨？”
“有啊！”
“请问有没有因果报应？”
“有啊！”
不管你问什么，智藏禅师都答：“有啊！有啊！”
这位居士听后，怀疑起来，就说：“师父，您说错了。”
“我怎么说错了呢？”
“我问径山禅师，他都说‘无’。”
“怎么说的‘无’？”
“我问他有没有因果报应，他说无；再问他有没有佛和菩萨，他说无；我问他有没有天堂和地狱，他说无。可是你为什么却说有呢？”
智藏禅师想了想说：“哦！原来如此，我问你，你有老婆吗？”
“有。”
“你有儿女吗？”
“有。”
“你有金银财宝吗？”
“有。”
“径山禅师有老婆吗？”
“没有。”
“径山禅师有儿女吗？”
“没有。”
“径山禅师有金银财宝吗？”
“没有。”
“所以径山禅师对你说‘无’，我跟你说‘有’，因为你有老婆儿女啊！”
所谓的“幸福”和“命运”到底如何，完全取决于个人的想法和心态，你怎么看，都可能成为事实。
怎么爬出来比如何跌进去更重要
格里·克洛纳里斯在北卡罗来纳州夏洛特当货物经纪人。在他给西尔公司做采购员时，他发现自己犯下了一个很大的错误。有一条对零售采购商至关重要的规则是不可以超支你所开账户上的存款数额。如果你的账户上不再有钱，你就不能购进新的商品，直到你重新把账户填满——而这通常要等到下一次采购季节。
那次正常的采购完毕之后，一位日本商贩向格里展示了一款极其漂亮的新式手提包。可这时格里的账户已经告急。他知道他应该在早些时候就备下一笔应急款，好抓住这种叫人始料未及的机会。此时他知道自己只有两种选择：要么放弃这笔交易，而这笔交易对西尔公司来说肯定会有利可图；要么向公司主管承认自己所犯的错误，并请求追加拨款。正当格里坐在办公室里冥思苦想时，公司主管碰巧顺路来访。格里当即对他说：“我遇到麻烦了，我犯了个大错。”他接着解释了所发生的一切。
尽管公司主管不是个喜欢大手大脚花钱的人，但他深为格里的坦诚所感动，很快设法给格里拨来所需款项。手提包一上市，果然深受顾客欢迎，卖得十分火爆，而格里也从超支账户存款一事汲取了教训。并且更为重要的是，他意识到这样一点：当你一旦发现自己陷入了事业上的某种误区，怎样爬出来肯定比如何跌进去更加重要。
当你不小心犯了某种大的错误，最好的办法是坦率地承认和检讨，并尽可能快地对事情进行补救。只要处理得当，你甚至可以立于不败之地。
法国思想家、文学家卢梭在50多岁时写了自传《忏悔录》。在这部自传中，他没有美化自己，他以极其坦诚的态度，讲述了自己的种种恶行与隐私。他是这样说的：“请您把那无数众生叫到我跟前来！让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。然后让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看看有谁敢于对您说：‘我比这个人好。’”
是的，我们并非圣人，由于社会污浊的浸染，我们的心灵难免产生渣滓。问题在于我们要正视它，不要让它在心中安然存在。而对于阴暗东西的根除，最有效的办法就是让它暴露在太阳底下。这需要勇气，需要自己对自己的高要求。要知道，这样做最终并不会损坏你的形象，只会提升你的自信，升华你的人格。“渣滓净化，明月自来照人”。卢梭没有因对自己心灵的解剖和赤裸裸的袒露而觉得无地自容，他忏悔了，他的心灵净化了，他认为自己是世界上最纯洁的人。
一些人之所以犯了错误还能赢得别人的尊重和信赖，是因为他们在犯错误之后没有选择掩饰和逃避，而是选择了坦然地承认错误，真正做到了诚实无欺。
顺应自然
世界建筑大师格罗培斯设计的迪斯尼乐园马上就要对外开放了，然而各景点之间的路该怎样连接还没有具体方案。格罗培斯心里十分焦躁。巴黎的庆典一结束，他就让司机驾车带他去地中海海滨。
汽车在法国南部的乡间公路上奔驰，这里漫山遍野到处都是当地农民的葡萄园。当他们的车子拐入一个小山谷时，发现那儿停着许多车子。原来这是一个无人葡萄园，你只要在路边的箱子里投入5法郎就可以摘一篮葡萄上路。据说这是当地一位老太太的葡萄园，她因无力料理而想出这个办法。谁知在这绵延上百里的葡萄产区，总是她的葡萄最先卖完。这种给人自由，任其选择的做法使大师深受启发。
回到住地，他给施工部拍了份电报：撒上草种，提前开放。
在迪斯尼乐园提前开放的半年里，草地被踩出许多小道，这些踩出的小道有宽有窄，优雅自然。第二年，格罗培斯让人按这些踩出的痕迹铺设了人行道。1971年在伦敦国际园林建筑艺术研讨会上，迪斯尼乐园的路径设计被评为世界最佳设计。
在这个世界上，不知道该怎么办的时候，选择顺其自然，也许是最佳选择。同样地，人在生活无所适从的时候，选择顺其本性，也许不失为聪明之举。
放弃奢华
卡文迪许出身贵族，拥有“爵士”封号，还拥有大笔存款，是英格兰银行的最大客户。但他终生不娶，不理衣着，全心致力于科学研究，无暇顾及生活琐事。他的衣服大多是旧式的，满是褶皱，扣子掉了也不管。
一次，他到皇家学会去，顺便穿了一件在实验室工作时被硫酸烧坏了的破大衣，以致被认为是个流浪汉，门卫说什么也不肯让他进去，待他通报了姓名，得到许多人的认可后，才放他进去。
平时，他吃得也很简单，就是偶尔请科学家吃饭，一般也只是一条羊腿。仆人笑着提醒他，一只羊腿不够5个人吃，他才改口说：“那就准备两只吧！”
人们问他：“你那么有钱，为什么又那么‘寒酸’呢？”
他自信而无愧地说：“我认为科学家的时间应当最少地用在生活上，而应当最多地用在科学上。”
著名物理学家彼埃尔·居里说过：“我们不得不饮食、睡眠、游戏、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情；不过我们必须不屈服于这些事情，在做这些事情的时候，我们仍须保持我们一心从事的一些思索，使它们仍然居优越地位，使它们在我们的可怜头脑中继续冷静地进行。”
放弃生活中的奢华，追求更高的目标才能拥有更好的生活，也才能在人生中赢得更大的超越。
活得粗糙点儿
休息了两天，星期一上班，却见同事无精打采，一脸疲倦，我问她这两天忙什么了，她说：“整理房间，清理柜橱，大清扫，洗衣服、被褥、床单、窗帘，擦门窗、桌柜、地板，两天没闲着，比上班还忙。”我以前去过她家，特别干净，名副其实的一尘不染，可以和星级酒店媲美。
就像广告上说的，能够有一个五星级的家当然是好，可是要看看付出的代价是不是太大。有的人为了装饰一个值得自豪的家，省吃俭用，置办高档家什，有了够星级的家，又得打扫除尘，天天忙个不停，这并不是一件合算的事。记得有一位名人说过：并非所有的事情都值得全心全意做。从这个意义上说：人，不如活得粗糙一点儿。家是休息的地方，相对舒适整洁一些就可以了。
世界太大了，想做的事太多了，可是人生太有限了，能做得过来吗？许多人在许多事情上把自己弄得精疲力尽，等到了真该做点什么的时候已经力不从心了。人说难得糊涂，其实是在细枝末节的事上粗糙点，留着精力、留着体力去做真正有意义有价值的事，那才活得更有价值。
随爱“远行。”
姜术是一位医生，在北京一家很有名望的医院工作。丈夫张仪是一家工程公司的老总，每天忙得不可开交，马不停蹄地在各地跑来跑去，两人见面的时间很少。只是偶尔在周末才聚一聚。
一次，姜术和张仪偶然间在医院的急诊室相遇了。张仪向妻子解释说：“我带一个女孩来看病，她是我单位的员工，由于工作劳累过度晕倒了。”姜术看了那女孩一眼，女孩看上去比张仪小很多，脸上带着点野性。姜术心里有一种说不出来的感受。
她便偷偷地到丈夫工作的公司去打探。大家都说从来没有见过像她所描述的这样一个女孩。
姜术听后，立即像失去重心一样。回来后，她给丈夫打了电话，说她已出差在外地，要一个月后才回去。
接着她便到丈夫的公司附近蹲守。
蹲守的结果是证明了那女孩已与张仪同居很久。怎么办？是离婚还是抗争？姜术陷入了极度痛苦的深渊。那个晚上，她坐公共汽车回家。
车开得很慢，司机好像很懂姜术的心情。车上只有三个乘客，另外两个乘客在给亲人打电话，脸上洋溢着幸福的表情。姜术痛苦地闭上眼睛，回想起摊放在桌上半年多的《离婚协议书》。
突然有人叫她，是那位司机在跟她说话：“妹妹，你有心事。”姜术没有回答。“我一猜您就是为了婚姻。”姜术的脸色微微地有点冷暗。可司机却当没看见一样继续说：“我也离过婚。”
姜术眼睛微微一亮，便竖着耳朵听。
“我和我的妻子离婚了。”姜术的心不由紧了一下。“她上个月已经同那个男人结婚了，他比她大4岁，做翻译工作，结过婚，但没孩子。听说，他前妻是得病死的。他性格挺好的，什么事都顺着我前妻，不像我性子又急又犟，他们在一块儿挺合适的。”
姜术觉得这个司机很不寻常。
“妹妹，现在社会开放了，离婚不是什么丢人的事，你不要觉得在亲友当中抬不起头。我可以告诉你，我的妻子不是那种胡来的人，她和那个男人在大学里相爱四年，后来那个男人去了国外，两人才分手。那个男人在国外结了婚，后来妻子死了，他一个人在国外很孤独，就回来了。他们在同学聚会上见了面，这一见就分不开了。我开始也恨，恨得咬牙切齿。可看到他们战战兢兢、如履薄冰地爱着，我心软了，就放他们一条生路……”
姜术的眼睛有些湿润了，她想起丈夫写给她的那封信：
我没有想到会在茫茫人海中与她邂逅。在你面前，我不想隐瞒她是一个比我小很多的女人。我是在1万米的高空遇见她的，当时她刚刚失恋。我们谈了几句话之后，她就坦诚地告诉我她是个不好的女孩，后来我知道她和我生活在同一座城市，我不知为什么，从那一天起，心里就放不下她。后来我们频频约会，后来我决定爱她，照顾她一生。因为她，我甚至想放弃一切……
车到家了，姜术慢慢地走上楼。第二天她很平静地在《离婚协议书》上签了字。
当你所面临的是这种婚外萌发的真情时，这种真爱就如生长在荆棘丛中的一株野花，在临近深秋时绽开。虽然它开得不是地方，不合时节，但它已在凉凉的秋风中颤栗地开放。你又何须一脚踏死？即使踏死你也将付出惨重的代价。不如退后一步，像一首歌中唱的那样，人生没有翻不过的山，没有趟不过的河，更没有过不去的坎。
因为在人生的旅途上，生活给了你伤痛、苦难，同时也给了你退路和出口。所以当你所爱的人为了另一个珍爱的人要执意离你“远行”时，你无需作伤痕累累的最后决斗，在适当的时候选择放手才是最明智的决定。
完美计划
吉姆性格内向，为人老实，他受过良好的教育，有一份安定的会计工作，一个人住在芝加哥，他最大的心愿就是早点结婚。他渴望爱情、友情、甜蜜的家庭、可爱的孩子以及种种相关的事，他有几次差点就要结婚了。有一次只差一天就结婚了，但是每一次临近婚期时，吉姆都会发现自己的爱情不够完美，而与女友分手。
两年前吉姆终于找到了梦寐以求的好女孩。她端庄大方，聪明漂亮又体贴。但是，吉姆还要证实这件事是否十全十美。有一个晚上当他们谈到婚姻大事时，新娘突然说了几句坦白的话，吉姆听了有点懊恼。
为了确定他是否已经找到理想的对象，吉姆绞尽脑汁写了一份长达4页的婚约，要女友签字同意以后才结婚。这份文件又整齐，又漂亮，看起来冠冕堂皇，内容包括他所能想象到的每一个生活细节。
他把他们未来的朋友、他太太的职业、将来住哪里以及收入如何分配等等，都不厌其烦地事先计划好了。在文件结尾又花了半页的篇幅列出女方必须戒除或必须养成的一些习惯，例如抽烟、喝酒、化妆、娱乐等等，准新娘看完这份最后通牒，勃然大怒，她不但把它退回，又附了一张便条，上面写道：“普通的婚约上有‘有福同享，有难同当’这一条，对任何人都适用，当然对我也适用，我们从此一刀两断！”
当吉姆先生收到被退回的婚约时，还委屈地说：“你看，我只是写一份计划书而已，又有什么错？婚姻毕竟是终身大事，你不能不慎重行事啊！”
老实厚道的吉姆可真是大错特错，苛求自己的爱情必须完美。殊不知，没有人愿意接受别人界定给自己的条条框框，更没有人愿意为了别人的“完美印象”而拼命地压抑自己的真实感受。吉姆的女友终于被他的“完美计划”吓跑了，一场精心策划的“完美爱情”就这样泡汤了，愚蠢的、书呆子气十足、不识时务的吉姆现在除了抱怨自己的无能之外，实在不知道该如何是好。
道德与享乐
犹太人有一则关于道德与享乐之间的关系的寓言，其中以比喻的方式表达了他们的看法。
有一艘船在航行途中遇到了强烈的暴风雨，偏离了航向。到次日早晨，风平浪静了，人们才发现船的位置不对，同时，大家也发现前面不远处有一个美丽的岛屿。船便驶进海湾，抛下锚，作暂时的休息。从甲板上望去，岛上鲜花盛开，树上挂满了令人垂涎的果子，一大片美丽的绿荫，可以听见小鸟动听的歌声。于是，船上的旅客自然地分成了五组。
第一组旅客认为，如果自己上岛游玩时，正好出现顺风顺水，那就会错过起航的时机。所以不管岛上如何美丽好玩，他们坚持不登陆，守候在船上。
第二组的旅客急急忙忙地登上小岛，走马观花地闻闻花香，在绿荫下尝过了水果，恢复精神之后，便立刻回到船上来。
第三组旅客也登陆游玩，但由于停留的时间过长，在刚好顺风之时，以为船要开走而慌慌张张地赶回来，结果，有的丢了东西，有的失去了好不容易才占下的理想位置。
第四组的旅客虽然看到船员在起锚，但没看到船帆扬起，而且以为船长不可能扔下他们把船开走，所以，一直停留在岛上。直到船要起航之时，他们才心急慌忙地游到船边爬上船来。其中有些人为此受了伤，直到航行结束，也没有痊愈。
第五组旅客由于在岛上陶醉过度，没有听到启航的钟声，被留在了岛上。结果，有的被树林中的猛兽吞吃了，有的误食有毒的食物而生了病，最后全部死在岛上。
故事中的船，象征着人生旅途中的善行，岛则象征快乐，各组的旅客象征对善行和快乐持不同态度的世人。
第一组的人对人生的快乐一点儿不去体会；第二组的人既享受了少许快乐，又没有忘记自己必须坐船前往目的地的任务，这是最贤明的一组；第三组的人虽然享受了快乐并赶回了船上，但还是吃了些苦头；第四组也勉强赶回船上，但伤口到目的地还没有愈合；人类最容易陷入的境地还是第五组，往往一生为了虚荣而活着，忘记将来的事而不知不觉吃下有毒的甜蜜果实。
一定要把握住享乐的分寸。适度享乐而不忘追求善行的人才是最贤明的。
提醒自己
一个老太太坐在马路边望着不远处的一堵墙，总觉得它马上就会倒塌，很危险。于是见有人向那里走过去，她就善意地提醒：“那堵墙要倒了，远着点走吧。”被提醒的人不解地看着她，大模大样地顺着墙根走过去了——那堵墙没有倒。老太太很生气：“怎么不听我的话呢？”又有人走来，老太太又予以劝告。三天过去了，许多人在墙边走过去，没有遇上危险。第四天，老太太感到有些奇怪，又有些失望：“它怎么就不倒呢？眼见着要倒啊！”她不由自主地走到墙根下仔细观看，然而就在此时，墙终于倒了，老太太被掩埋在灰尘砖石中，气绝身亡。
提醒别人时往往很容易，很清醒，但能做到时刻清醒地提醒自己却很难。所以说，许多危险来源于自身，老太太的悲哀便由此而生。
不当银行家的厨师
有一位中国的MBA留学生，在纽约华尔街附近的一间餐馆打工。一天，他雄心勃勃地对餐馆大厨说：“你等着看吧，我总有一天会打进华尔街的。”
大厨好奇地问道：“年轻人，你毕业后有什么打算呢？”
MBA很流利地回答：“我希望学业一完成，最好马上进入一流的跨国企业工作，不但收入丰厚，而且前途无量。”
大厨摇摇头：“我不是问你的前途，我是问你将来的工作兴趣和人生兴趣。”
MBA一时无语。显然他不懂大厨的意思。
大厨却长叹道：“如果经济继续低迷下去，餐馆不景气，那我就只好去做银行家了。”
MBA惊得目瞪口呆，几乎疑心自己的耳朵出了毛病，眼前这个一身油烟味的厨子，怎么会跟银行家沾得上边呢？
大厨对MBA解释：我以前就在华尔街的一家银行上班，天天披星戴月，早出晚归，没有半点自己的业余生活。我一直都很喜欢烹饪，家人朋友也都很赞赏我的厨艺。每次看到他们津津有味地品尝我烧的菜，我就高兴得心花怒放。有一天，我在写字楼里忙到凌晨一点钟，才结束了例行公务。当我啃着令人生厌的汉堡包充饥时，我下定决心要辞职，摆脱这种工作机器般的刻板生活，选择我热爱的烹饪为职业。现在，我生活得比以前要愉快百倍。
这样的事例，对于中国人来说是不可思议的。因为，中国人在选择职业时，第一看体面，第二看收入，两者兼得，就足以在人前人后风光炫耀了。成败荣辱，全都摆在面子上，而面子是要人捧的，无人喝彩，就如同锦衣夜行般无趣。可对于西方人来说，无论从事任何职业，都没有高低贵贱之分。他们更注重的，是对事业的兴趣，自我价值的实现，成功与否的体现，不必通过与别人比较来证实，更不需要别人的肯定来满足。
真实的属于自己的人生，是一种享受。一个完美的人生，不见得要赚很多的钱，也不见得要有很了不起的成就。在一份简朴平淡的生活中，活得快乐而自我，也是一种上乘的人生境界。
追逐欲望能带来满足，放下欲望却能得到一份心灵的滋润。如果一辈子不能真正为自己活一次，那是不是白活呢？
保持开放的心
有一个富翁，为了教自己那个每天精神不振的孩子知福惜福，就送他到当地最贫穷的村落住了一个月。一个月后，孩子精神饱满地回家了，脸上并没有带着被“下放”的不悦，让富翁感到不可思议。
他想要知道孩子有何领悟，问儿子：“怎样？现在你知道，不是每个人都能像我们过得这么好吧？”
儿子说：不，他们过的日子比我们还好。因为我们晚上只有电灯，而他们有满天星星。
我们必须花钱才买得到食物，而他们吃的是自己土地上栽种的免费粮食。
我们只有一个小花园，可是对他们来说山间到处都是花园。
我们听到的都是城市里的噪音，他们听到的却是大自然演奏的美妙音乐。
我们工作时精神紧绷，他们一边工作一边大声唱歌。
我们要管理佣人、管理员工，有操不完的心，他们只要管好自己。
我们要关在房子里吹冷气，他们却能在树下乘凉。
我们担心有人来偷钱，他们没什么好担心。
我们老是嫌饭菜口味不好，他们有东西吃就很开心。
我们常常无缘无故失眠，他们每夜都睡得好安稳……
“所以，谢谢你，爸爸，你让我知道，我们其实也可以过得那么好。”
真正有价值的，是拥有一颗开放的心，有勇气从不同的角度衡量自己的生活。那样，你的生命就会不断更新，每一天都充满了惊喜。
享受生活
有一次，孔子和几个学生在一起谈心，他鼓励大家大胆地说出自己的真实志愿。
子路最为志大，说：“一个有一千辆战车的国家，面临内忧外患，我去治理它，三年时间，就能使大家充满勇气，并且又很守规矩。”
冉有说：“方圆六七十里或五六十里的小国家，我可以在三年内使人人富足，至于礼乐教化，那还要靠别人来帮忙。”
公西华说：“我的本领还不够，但愿意不断学习，在祭祀和外交典礼上，我可以穿戴整齐地去做个小司仪。”
最后轮到曾点，他“铿”的一声停止了弹琴，站起来说：“我认为最好的事是：暮春三月，穿着轻便的休闲装，和五六个朋友一起，带上六七个小孩，在溪水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后一路唱歌，一路走回家。”
孔子听了，深有感触，长叹一声说：“我的志愿是与曾点一样呀！”
没想到，孔子也是想要多一些休闲时光，好去郊游啊！
人的一生是丰富多彩的，有太多美好的事物值得我们去追寻和享受。除了工作、学习等本然的事情，可口的饭菜，温馨的家庭生活，蓝天白云，花红草绿，飞溅的瀑布，浩瀚的大海，雪山与草原，大自然的形形色色……都是值得去珍惜和享受的。
无知者无忧
黄昏，马路尽头一辆自行车由远而近。骑车的男子在附近工厂打工，坐在后架上的妻子是一个智力不健全的女人，她不会照顾自己，只能寸步不离跟着男人，而那位高高在上的丈夫像呵护自己的孩子一样对她关心备至。每天傍晚他们都准时从这里经过，再停下来走进商店挑一些糖果或小孩子的玩意儿。今天她会看中什么呢？来到玻璃柜前，女人的眼睛盯住了一朵艳丽的线绸花。说真的，这种大红花只适合幼儿园的娃娃戴，倘若出现在大人头上实在俗不可耐，但是男人毫不犹豫地买下，细心地别在女人的发辫上。不少人围过来善意地议论，女人紧跟在男人背后，低头窃笑，那样子既像一个可爱的孩子，又如一位幸福羞涩的新娘。男人牵过女人的手在她耳边说了几句什么，扶着她坐上自行车后架，然后在众人的笑声中慢慢离去。
红尘多烦忧，这位疾苦女子却感受不到人世的纷争复杂，她的内心世界虽然混沌无知，却多了一份我们缺少的纯净透明，多了一份我们苦苦追寻的快乐满足。
给心灵放假
有一位考古学家，千里迢迢来到南美的丛林中，找寻古印加帝国文明的遗迹。
他雇用了一些当地的土著人作为向导及挑夫，一行人浩浩荡荡地朝着丛林的深处进发。
那些土著人的脚力确实过人，尽管他们背负笨重的行李和器材，仍是健步如飞。在整个队伍的行进过程中，总是考古学家先喊着需要休息，所有的土著人才只好停下来等候他。
考古学家虽然体力跟不上，但也希望能够早一点到达目的地，以偿平生宿愿，好好地研究一番古印加帝国文明的奥秘。
到了第四天，考古学家一早醒来，便立即催促着打点行李，准备上路。不料翻译却说，土著人拒绝行动，令考古学家恼怒不已。
经过详细地沟通，考古学家终于了解，这里的土著人自古以来，便流传着一项神秘的习俗——在赶路时，皆会竭尽所能地拼命向前冲，但每走上三天，便需要休息一天。
考古学家对这项习俗产生了强烈的好奇，通过翻译询问向导，为什么在他们的部族中，会留下这么耐人寻味的休息方式。向导很庄严地回答考古学家的问题，说道：“那是为了让我们的灵魂，能够追得上我们赶了三天路的疲惫身体。”
考古学家听了向导的解释，心中若有所悟，沉思了许久，终于展颜微笑。他心中深深地认为，这是他这一趟考古旅行中，最有价值的一项收获。
我们总是感叹人生的短暂，于是经常看到人们匆匆地赶路。充斥着我们四周的现代世界，越来越像一部千螺万杆，轰轰作响的巨型钟表，而我们就像一个个元件被上紧了的发条般随着运转。但你可曾真切地感到过，其实在我们每个人的生命里，还有一个自由的自己，他真正地洞悉我们人生的来龙去脉，他真正地懂得我们心中的梦想和宿愿。他——就是我们的灵魂吧。日复一日，年复一年地匆匆赶路，好像也是为了一些目标，但千万别忘了经常分出些时间，让我们的灵魂跟上，让他引导我们的方向，让他重新勾勒我们真心的渴望，让他给我们的努力注入乐趣、意义和幸福。谁能协调好灵魂的步调，谁就能拥有自由而充实的人生。
我们总是需要一点时间，把生活的重担暂且放下，让灵魂的脚步跟上。不管多忙，偶尔也该给你的心灵放放假。
构筑精神“战壕。”
弗兰克是一位犹太裔心理学家，第二次世界大战期间，他被关押在纳粹集中营里受尽了折磨。父母、妻子和兄弟都死于纳粹之手，唯一的亲人是他的一个妹妹。当时，他本人常常遭受严刑拷打，死亡之门随时都有可能向他打开。
有一天，他在赤身独处囚室时，忽然悟出了一个道理：就客观环境而言，我受制于人，没有任何自由；可是，我的自我意识是独立的，我可以自由地决定外界刺激对自己的影响程度。
弗兰克发现，在外界刺激和自己的反应之间，他完全有选择如何作出反应的自由与能力。
于是，他靠着各种各样的记忆、想象与期盼不断地充实自己的生活和心灵。他学会了心理调控，不断磨炼自己的意志。他的自由的心灵早已超越了纳粹的禁锢。
这种精神状态感召了其他的囚犯。他协助狱友在苦难中找到了生命的意义，找回了自己的尊严。
弗兰克后来这样写道：
每个人都有自己的特殊的工作和使命，他人是无法取代的。生命只有一次，不可重复。所以，实现人生目标的机会也只有一次……归根到底，其实不是你询问生命的意义何在，而是生命正在向你提出质疑，它要求你回答：你存在的意义何在？你只有对自己的生命负责，才能理直气壮地回答这一问题。
在弗兰克生命中最痛苦、最危难的时刻，在弗兰克精神行将崩溃的临界点，他靠自己的顿悟，靠成功的心理调控，在自己内心深处构筑了一条防御能力极强的“战壕”，将那种最恶劣、最残酷的打击拒于身外、心外，不仅挽救了自己，而且挽救了许多患难与共的生命。
其实，在我们的精神活动领域，在我们的日常生活里，在我们的事业中，在我们渴望成功，甚至正在走向成功的道路上，都会出现大大小小不同程度的挫折和失败，我们应该像弗兰克那样，通过心理调控去战胜自我，战胜环境，使自己安然地度过危机。
人生不可能总是一帆风顺的，在遇到挫折和失败时，适当的心理调控使我们战胜一切挫折和失败。
选择好自己的对手
有一次，一只鼬鼠向狮子挑战，要同它决一雌雄。狮子果断地拒绝了。“怎么，”鼬鼠说，“你害怕吗？”
“非常害怕，”狮子说，“如果答应你，你就可以得到曾与狮子比武的殊荣；而我呢，以后所有的动物都会耻笑我竟和鼬鼠打架。”
你如果与一个不是同一重量级的人争执不休，就会浪费自己的很多资源，降低人们对你的期望，并无形中提升了对方的层面。同样地，一个人对琐事的兴趣越大，对大事的兴趣就会越小。
威廉·詹姆斯说过：“明智的艺术就是清醒地知道该忽略什么的艺术。”不要被不重要的人和事过多打搅，因为成功的秘诀就是抓住目标不放，而不是把时间浪费在无谓的琐事上。
你是狮子，就要选择好你的对手，对于鼬鼠的挑战，你要懂得放弃。
脱离容貌的阴影
美国北卡罗莱纳州的艾迪·奥瑞得太太讲述了她的一段亲身经历：
当我还是小孩子的时候，就非常的敏感且害羞，那时我的体重远超过正常标准，加上圆圆的脸颊，使我看起来更显得胖拙。我的母亲是一位思想古板且保守的旧时代女性，她认为把自己打扮得漂漂亮亮，是一件非常愚蠢的事情。她经常告诉我，衣服要穿得宽松一点才像样，因此从小我的穿着就是宽宽大大的，毫无美感。我从来没有参加过派对，也没有自己的娱乐，当我在学校的时候，我从来不加入同学们的游戏中，更别提体育活动了。那时候我就觉得我的害羞几乎是一种病态，大家都用异样的眼光来看我，很显然，我已经不受大家欢迎了。长大成人之后，嫁给大我几岁的丈夫，但是结婚并没有改变我。我的婆家是一个大家族，在他们认为理所当然的事，我却没有经历过，为了能和他们打成一片，我尽力去改变我自己，想成为一个像他们一样的人。可是，我却无法达成心愿，每当他们想要帮助我脱离生活阴影时，却往往使我的内心更为紧缩。
从此，我的性情变得非常地紧张与暴躁，不再和朋友接触，此后，我的情况愈来愈糟，甚至连听到门铃都会害怕，我自觉已无药可救了。但是，我又害怕我的丈夫知道我的隐痛，所以，每当我们一起出现在公共场合时，我刻意表现出我是多么的乐于与人相处，但是，很不幸得是，我却常常因为表现过度而适得其反。我的日子愈来愈难过，我的内心产生一种强烈的感觉，就是不想再在这个世界上多呆一分钟，自杀的念头也出现在我的脑海中。
“后来我突然开窍了。仅仅是被指点了一下，就改变了我的一生。有一天婆婆和我谈到她教育孩子的方式，她对她的孩子说，不论遭遇什么事情都要‘坚持自我’。‘坚持自我’……它到底是什么？这个意念在我脑海中盘旋着，突然间我领悟到，这些年来，就是因为我一直在想成为一个不是自己的人，才使我陷入痛苦的深渊。第二天我就整个改变过来了，我开始有了自我的生活，我试着去了解自己的个性、去了解自己到底是一个怎样的人以及自己的优点。我绞尽脑汁在服装的配色与样式上把‘自我’给穿出来，我伸出我的双手走向人群，我还加入了一个小规模的社团。当他们第一次安排我演出的时候，我在台上手脚不听使唤，内心慌乱得不知所措。但是，就从每一次的演出中，逐渐地磨炼出我的勇气，经过一段相当长的时间，我终于尝到了以前做梦也不敢想的快乐滋味。自从有了自己的孩子以后，我也经常将我亲身体验中获得的启示，用来教育他们。”
我们的世间是有缺漏的世间，有缺漏、不完美是世间的真相。人生有一点缺陷，可以激发我们向上向善的力量。不要因容貌而闷闷不乐，肌肤毛发原本是受之于父母的，我们无法选择，但是除此之外我们还有很多别的选择，这些对我们的人生更有意义！
杯子的故事
你手头有一个杯子需要卖出，它的成本是1元钱，怎么卖？
仅仅是卖一个杯子，也许最多只能卖2元；
如果你卖的是一种最流行款式的杯子，也许它可以卖到三四元；
如果它是一个出名的品牌的杯子，它说不定能卖到五六元；
如果这个杯子据说还有些其他的功能的话，它可能卖到七八元；
如果这个杯子外面再加上一套高级包装，卖一二十元也是可能的；
如果这个杯子正好是某个名人用过，与某个历史事件联系了起来，一不小心，卖一二百元也有人要；
如果这个杯子有过一段更独特的经历，比如曾经随飞船上过太空之类，卖一二千元或许也不算高了。
同样一个杯子，杯子里面的世界，它的结构、内容、功能等等依然如故，但随着杯子外面的世界变化，它的价值却在不断地改变。
“功夫在诗外”，杯子外面的世界，永远会远远大于杯子里的世界。人之所以为人，一个重要的特点是他有想象、有思想，人的行为也总或多或少地融合了现实与想象。利用了外面的世界，杯子的价值才能被充分地挖掘出来。
自己愉快也能带给别人愉快的人
一个少年去拜访一位年长的和尚，人们都称他为智和尚。少年问：“我如何才能变成一个自己愉快，也能够给别人愉快的人呢？”
智和尚笑着对他说：“孩子，你有这样的愿望已经是很难得了。有很多比你年长的人，从他们问的问题本身就可以看出，不管怎样给他们解释，都不可能使他们真正明白其中的道理，就只好随他们去了。”
少年满怀虔诚地听着，脸上没有丝毫得意之色。
智和尚接着说：“我送给你四句话。第一句话是：把自己当成别人。你能说说这句话的含义吗？”
少年回答说：“您是不是说，在我感到忧伤的时候，就把自己当成是别人，这样痛苦就自然减轻了；当我欣喜若狂之时，把自己当成别人，那些狂喜也会变得平淡一些？”
智和尚微微点头，接着说：“第二句话，把别人当成自己。”
少年沉思一会儿，说：“这样就可以真正同情别人的不幸，理解别人的需求，而且在别人需要的时候给予帮助？”
智和尚两眼发光，继续说道：“第三句话，把别人当成别人。”
少年说：“这句话的意思是不是说，要充分地尊重每个人的独立性，任何情形下都不可侵犯他人的核心领地？”
智和尚哈哈大笑：“阿弥陀佛，孺子可教也。第四句话是，把自己当成自己。这句话理解起来太难了，留着你以后慢慢地品味吧。”
少年说：“这句话的含义，我一时体会不出。但这四句话之间有许多自相矛盾之处，我用什么才能把它们统一起来呢？”
智和尚说：“很简单，用一生的时间和阅历。”
少年沉默了很久，然后叩首告别。
后来少年变成了壮年，又变成了老人。再后来在他离开这个世界很久以后，人人都还时时提起他。人们都说他是一位智者，因为他是一个愉快的人，而且也给每一个见到过他的人带来了快乐。
认识别人，被别人认识，认识自己，用一颗真诚的心将三者统一。把别人当成自己，把自己当成别人，关键在于认识自己，弄懂了这个道理，你就会拥有近乎完美的人格。
把生活当成一种艺术
有一次，英国游客杰克到美国观光，导游说西雅图有个很特殊的渔市场，在那里买鱼是一种享受。杰克和同行的朋友听了，都觉得好奇。
那天，天气不是很好，但杰克发现市场并非鱼腥味刺鼻，迎面而来的是渔贩们欢快的笑声。他们面带笑容，像合作无间的棒球队员，让冰冻的鱼像棒球一样，在空中飞来飞去，大家互相唱和：“啊，5条鳍盆飞明尼苏达去了。”“8只蜂蟹飞到堪萨斯。”这是多么和谐的生活，充满乐趣和欢笑。
杰克问当地的渔贩：“你们在这种环境下工作，为什么会保持愉快的心情呢？”
渔贩说，事实上，几年前的这个渔市场本来也是一个没有生气的地方，大家整天抱怨，后来，大家认为与其整天抱怨沉重的工作，不如改变工作的状态。于是，他们不再抱怨生活的本身，而是把卖鱼当成一种艺术。再后来，一个创意接着一个创意，一串笑声接着另一串笑声，他们成为渔市场中的奇迹。
渔贩说，大伙练久了，人人身手不凡，可以和马戏团演员相媲美。这种工作的气氛还影响了附近的上班族，他们常到这儿来和渔贩用餐，感染他们乐于工作的好心情。有不少没有办法提升工作士气的主管还专程跑到这里来询问：“为什么一整天在这个充满鱼腥味的地方做苦工，你们竟然还这么快乐？”他们已经习惯了给那些不顺心的人排疑解难，“实际上，并不是生活亏待了我们，而是我们期望太高以致忽略了生活本身。”
有时候，渔贩们还会邀请顾客参加接鱼游戏。即使怕鱼腥味的人，也很乐意在热情的掌声中一试再试，意犹未尽。每个愁眉不展的人进了这个渔市场，都会笑逐颜开地离开，手中还会提满了情不自禁买下的货，心里也会悟出一点道理来。
如果你不能改变生活方式，那你就试着去改变自己的生活态度。同样的一件事，你的眼光不同，它在你心目中的价值也就有所不同，把生活和工作当成一种艺术，你才能发现其中的乐趣。生活对待每一个人都是公平的，关键是你的心态。
凡人的禅心
有一位女施主，家境非常富裕，不论其财富、地位、能力、权力及漂亮的外表，都没有人能够比得上，但她却郁郁寡欢，连个谈心的人也没有。于是她就去请教无德禅师，如何才能具有魅力，以赢得别人的欢喜？
无德禅师告诉她道：“你能随时随地和各种人合作，并具有和佛一样的慈悲胸怀，讲些禅话，听些禅音，做些禅事，用些禅心，那你就能成为有魅力的人。”
女施主听后，问道：“禅话怎么讲呢？”
无德禅师道：“禅话，就是说欢喜的话，说真实的话，说谦虚的话，说利人的话。”
女施主又问道：“禅音怎么听呢？”
无德禅师道：“禅音就是化一切声音为美妙的声音，把辱骂的声音转为慈悲的声音，把毁谤的声音转为帮助的声音，哭声闹声、粗鲁的声音、丑陋的声音，你都能不介意，那就是禅音了。”
女施主再问道：“禅事怎么做呢？”
无德禅师道：“禅事就是布施的事，慈善的事，服务的事。”
女施主更进一步问道：“禅心是什么呢？”
无德禅师道：“禅心就是你我一如的心，圣凡一致的心，包容一切的心，普度一切的心。”
女施主听后，一改从前的娇气，在人前不再夸耀自己的财富，不再自恃自己的美丽，对人总是谦恭有礼，对眷属尤能体恤关怀，不久就拥有了许多人的友谊。
禅是一种道理，一种智慧，一种思维方式。现代这个快节奏的社会，更需要我们时常审视自己。
我很重要
第二次世界大战后，受经济危机的影响日本失业人数剧增，工厂效益也很不景气。一家濒临倒闭的食品公司为了起死回生，决定裁员三分之一。有三种人名列其中：一种是清洁工，一种是司机，一种是无任何技术的仓管人员，三种人加起来有30多名。经理找他们谈话，说明裁员的意图。清洁工说：“我们很重要，如果没有我们打扫卫生，没有清洁优美、健康有序的工作环境，你们怎么会全身心地投入工作？”司机说：“我们很重要，这么多产品没有司机怎能迅速销往市场？”仓管人员说：“我们很重要，战争刚刚过去，许多人挣扎在饥饿线上，如果没有我们，产品岂不要被流浪街头的乞丐偷光？”经理觉得他们说的话都很有道理，权衡再三决定不裁员，重新制定了管理策略。最后经理令人在厂门口悬挂了一块大匾，上面写着：“我很重要！”每当职工来上班，第一眼看到的是“我很重要”这四个字。
这句话调动了全体职工的积极性，几年后这家公司迅速崛起，成为日本有名的公司之一。
生命没有高低贵贱之分，任何时候都不要看轻自己，在关键时刻，你敢说“我很重要”吗？试着说出来，你的人生也将由此掀开新的一页。
山羊还是老虎
一个小和尚问枯木大师：“师父，为什么人们常说‘世界上最重要的事就是认识自己’呢？”
枯木大师回答道：“因为一个人对自己的认识和人生的态度决定了他的前途。”看着小和尚似懂非懂的样子，他又讲了这样一个故事：
一只小老虎因母虎被杀而被一头山羊收养。几个月下来，小老虎喝母山羊的奶，跟小山羊玩，尽力去学做一只山羊。过了一阵子，事情一直不对劲，尽管这只老虎努力去学，它仍不能变成一只山羊。它的样子不像山羊，它的气味不像山羊，它无法发出山羊的声音。其他山羊开始怕它，因为它玩得太粗鲁，而且它的身体太大。这头孤儿老虎退缩了，它觉得被排斥，觉得自己不好，不知道自己错在哪里。
一天，传来一声巨响！山羊四散奔逃，只有小老虎坐在岩石上不动。
突然，一头庞大的野兽走进它所在的空地，身上的颜色是棕色，还有黑色条纹，它的眼睛炯炯如火。
“你在这羊群中做什么？”那个入侵者对小老虎说。
“我是一只山羊。”小老虎说。
“跟我来！”那头巨兽以一种权威的口吻说。
小老虎发抖地跟着巨兽走入丛林中。最后，它们来到一条大河边。巨兽低头喝水。
“过来喝水。”巨兽说。
小老虎也走到河边喝水，它在河中看到两头一样的动物，一头较小，一头庞大，但都有条纹。
“那是谁？”小老虎问。
“那是你——真正的你！”
“不，我是一只山羊！”小老虎抗议道。
突然，巨兽拱起身子来，发出一声巨吼，使整座丛林为之动摇不已，等声音停止后，一切都静悄悄的。
“现在，你也吼一下！”巨兽说。
最初很困难，小老虎张大嘴，但发出的声音像呜咽。
“再来！你可以办到！”巨兽说。
“现在，”那头大斑斓虎说，“你是一头老虎，不是一只山羊！”
小老虎开始了解它为何在跟山羊玩时感到不满意。接连三天，它在丛林中漫步。当它怀疑自己是老虎时，它会拱起身子来大吼一声，它的吼声虽不及那头大虎那么雄壮，但已够了！
你的态度决定了你的前途，你想着自己是什么样的人，你就会成为什么样的人。
先改造自己
日本保险业泰斗原一平在27岁时进入日本明治保险公司开始推销生涯。当时，他穷得连午饭都吃不起，并露宿公园。
有一天，他向一位老和尚推销保险，等他详细地说明之后，老和尚平静地说：“听完你的介绍之后，丝毫引不起我投保的意愿。”
老和尚注视原一平良久，接着又说：“人与人之间，像这样相对而坐的时候，一定要具备一种强烈吸引对方的魅力，如果你做不到这一点，将来就没什么前途可言了。”
原一平哑口无言，冷汗直流。
老和尚又说：“年轻人，先努力改造自己吧！”
“改造自己？”
“是的，要改造自己首先必须认识自己，你知不知道自己是一个什么样的人呢？”
老和尚又说：“你在替别人考虑保险之前，必须先考虑自己，认识自己。”
“考虑自己？认识自己？”
“是的！坦诚地面对自己，毫无保留地彻底反省，然后才能认识自己。”
从此，原一平开始努力认识自己，改善自己，大彻大悟，终于成为一代推销大师。
自己具有魅力，才能吸引对方。所以，和别人成功合作的基本前提是努力改造自己。
一匹马带来的烦恼
从前有座山，山上有个庙，庙里有个老和尚和一个小和尚。小和尚建议师父：“如果买一匹马，您就不用整天这么劳累奔波了，可以轻松很多。”
老和尚如愿以偿地买到了马匹，中午正想美美地睡个午觉。
突然，小和尚跑了进来，说道：“师父，我们忘了一件事，今晚马儿睡哪儿呀？我们应该给马儿建个马棚。”
老和尚想，徒儿的建议很有道理，很及时。
于是，老和尚决定，马上就给马儿建个马棚。
马棚终于建好了，老和尚累了一天，正想躺下好好休息一下，小和尚又跑到跟前，说道：“师父，马棚虽然建好了，但是你整天忙于化缘，而我又要学禅，平时谁来养马呀！我们还少一个养马的。”
老和尚想，徒儿的建议有道理，很及时。
于是，老和尚决定聘请一个马倌。
第二天，老和尚刚睡醒，小和尚跑了进来，说道：“师父，今天我又想起一件事，以前庙里就咱俩，饱一顿饿一顿的，很好打发。可现在，人变多了，我们应该再请一个厨师呀！”
老和尚想了一下，觉得小和尚的建议的确有道理，也很及时。
于是，老和尚决定，聘请了一个厨师兼保姆。吃完早饭，老和尚正准备外出讲经，小和尚跑到跟前，说道：“师父，厨师已经请来了。不过，他说庙里没有厨房，让我们赶紧造一间，他还说，他年老力衰，又不会算账，让我们再请一个伙计，帮他买买菜，打个下手。”
突然间，老和尚悟出了什么，“以前的日子多简单、多轻松呀……”他对小和尚说，“这匹马只会让我觉得更累，赶快卖了它吧。”
生活中总是有很多的需要。但有些东西并不是我们真正需要的，辛苦地购置之后，才发现在实际的生活中并没有使用价值，反而还带来更多的负担，与其为其所累，倒不如果断地摆脱它。
只要适合自己就不糟糕
美国梭罗博物馆曾在互联网上搞了一次测试，题目是：你认为亨利·梭罗的一生很糟糕吗？最后，共有467432人参加了测试，结果是这样的：92.3%的人点击了“否”，5.6%的人点击了“是”，2.1%的人点击了“不清楚”。
这一结果大大出乎主办者的预料。大家都知道，梭罗毕业于哈佛大学，他没有像他的其他同学那样，去经商发财或走向政界成为明星，而是选择了瓦尔登湖。他在那儿搭起小木屋，开荒种地，写作看书，过着原始而简朴的生活。他在世44年，没有女人爱他，没有出版商赏识他，直到他得肺病死去。
就是这样的一个人，世界上竟有那么多人认为他的生活并不糟糕。难道这些点击者的生活还不如当时的梭罗吗？显然不是，因为从点击者显示的国籍来看，他们大多来自西欧及北美。就算是这些地方的穷人，也远比当时的梭罗富裕，那么，是什么使他们羡慕起梭罗呢？
为了搞清原因，梭罗博物馆在网上首先访问了一位商人，商人回答说：“我从小就喜欢印象派大师们的绘画，我的愿望就是做一名画家，可是为了挣钱，我却成了画商，现在我天天都有一种走错路的感觉。梭罗不一样，他喜爱大自然，就义无反顾地走向了大自然，他应该是幸福的。”
接着他们又访问了一位作家，作家说：“我天生喜欢写作，现在成了作家，我非常满意；梭罗也是这样，所以他的生活不会太糟糕。”
后来他们又访问了其他一些人，比如，银行经理、饭店厨师以及牧师、学生和政府职员等，其中一个人是这样留言的：“别说梭罗的生活，就是梵高的生活，也比我现在的生活值得羡慕，因为他们没有违背上帝的意旨，他们都活在自己该活的领域，做自己喜欢做的事，他们是自己真正的主宰。而我却为了过上某种更富裕的生活，在烦躁和不情愿中日复一日地忙碌。”
的确，一种生活，只要适合自己，只要有自己喜欢的内容，就是最好的生活，何必踏破铁鞋去寻找那些离你十万八千里的遥不可及的生活目标呢？
孩子身上的尘埃
天热了，学校离海不远，校长把学生带到海边去玩。他自己站在水深处，规定学生以他为界，只准在水浅处玩。
小孩都乐疯了，连极胆小的也下了水，终于大家都玩得尽兴了，学生纷纷上岸。这时，发生了一件事，把校长吓得目瞪口呆。
原来，那些一二年级的小女孩上岸以后，觉得衣服湿了不舒服，便当众把衣裤脱了，在那里拧起水来。
校长第一个冲动便是想冲上前去喝止——但，好在凭着一个教育家的直觉，他等了几秒钟。这一等，太好了，他发现四下里其实并没有任何人在大惊小怪。高年级的同学也没有人投来异样的眼光，傻傻的小男生更不知道他们的女同学不够淑女，海滩上一片天真欢乐。小女孩做的事不曾骚扰任何人，她们很快拧干了衣服，重新穿上——像船过水无痕，什么麻烦都没有留下。
不难想象，如果当时校长一声吼骂，会给那个快乐的海滩之旅带来多么尴尬的阴影。那些小女孩会永远记得自己当众丢了丑，而大孩子便学会了鄙视别人的“无行”，并为自己的“有行”而沾沾自喜。
孩子是不必拭擦尘埃的，因为他们是大地，尘埃对他们而言是无妨无碍的，他们不必急着学会成人社会的琐碎小节。
一些所谓的是非观念，并不一定适合生活中的每一个人。对于天真无邪的孩子来讲，更没有可以限制他们的思想枷锁。在顺其自然的成长中，他们会形成独立的思想和人格，成人没有必要横加干涉。在这个多元化的社会里，每个人都有自己独特的个性按照自己喜欢的方式去生存。
半年人生
有5个青年结伴来到一座禅院，向禅师询问生命的意义。禅师对他们说：“你们还有半年的生命了。在这半年里，我乞求佛祖保佑你们想得到什么，就能得到什么。”
第一个青年想：“反正我只能活半年了，那我就吃遍天下的山珍海味吧。”于是，半年时间他几乎都是在饭店度过的。
第二个人连想都没想，就背起行囊，游遍天下名胜古迹。
第三个人一心想当官，果然当上了自己想要的官职。
第四个人则利用这半年的时间，写成了一部恢弘巨著。
第五个人一听说自己只有半年时间，他心灰意冷，昏昏沉沉地睡了6个月。
半年后，他们都没死，很生气。于是就结伴来找禅师算账。禅师则对他们说：“命运还是得由自己来掌握，即使只能活半年，也应该活得精彩。如何活都是你们自己的选择。”
一分耕耘，一分收获。人生的好坏成败，关键在于自己如何定位和把握。
没时间老
佛光禅师门下的大弟子大智，出外参学30年后归来，正在法堂里向佛光禅师述说此次在外参学的种种经历，佛光禅师总以慰勉的笑容倾听着，最后大智问道：“师父，这30年来，您老一个人还好？”
佛光禅师道：“我很好，每天在法海里泛游，讲学、说法、著作、写经，世上没有比这更欣悦的生活了。我每天忙得很快乐。”
大智关心地说道：“师父，您应该多一些时间休息！”
夜深了，佛光禅师对大智说道：“你休息吧，有话我们以后慢慢谈。”
清晨在睡梦中，大智隐隐中就听到佛光禅师的禅房传出阵阵诵经的木鱼声。
白天，佛光禅师总不厌其烦地对一批批来礼佛的信众开示，讲说佛法，一回禅堂不是拟定信徒的教材，便是批阅学僧的心得报告，每天总有忙不完的事。
好不容易看到佛光禅师刚与信徒谈话告一段落，大智忙过来抢着问佛光禅师道：“师父，分别这30年来，您每天的生活仍然这么忙碌，怎么都不觉得您老呢？”
佛光禅师道：“我没有时间老呀！”
“没有时间老”，这句话后来一直在大智的耳边回响。
世人，有的还很年轻，但心力衰退，年纪轻轻，但心已老；有的年寿已高，但心力旺盛，仍感到精神饱满，老当益壮。“没有时间老”，其实就是心中没有老的观念。等于孔子所说的：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”
这样的感觉
一行人去玩赛车。
头一次玩，除了兴奋，还不免惴惴。
玩赛车就是玩速度。胆大的，几圈过后，就“飞”起来了；胆小的，任别人一再超过他，也不紧不慢。
回来的路上，一行人仍谈论着赛车。有一位说：“啊！今天终于有了风驰电掣的感觉。”有一位说：“我怎么老觉得不够快？”
众人一听都笑了。原来说“不够快”的，乃是一行人中速度最快的；而有了“风驰电掣的感觉”的，恰是其中最慢的那一位。
初听好笑，细想对极，一个因感觉“不够快”，才会越开越快；一个已感觉到“风驰电掣”了，当然不会再加速了。
人的经历千差万别，人的感觉也会相去甚远。感觉痛不欲生者，其实并不一定是世界上最痛苦的人；感觉春风得意者，不一定是最成功的人。
人生何妨随缘而定
一个和尚因为耐不住佛家的寂寞下山还俗去了。
不到一个月，因为耐不得尘世的口舌，又上山了。
不到一个月，又因不耐寂寞还俗去了。
如此三番，老僧就对他说：“你干脆不必信佛，脱去袈裟；也不必认真去做俗人，就在庙宇和尘世之间的凉亭那里设一个去处，卖茶如何？”
这个还俗的人就讨了媳妇，支起一个茶店。日子过得红红火火。其实，人生中的前进与后退没有定式。
假如，生活无法让你继续前进或者连退路都难以走通，那你不妨随缘而定。
其实，人生有些事强求不来，实在做不到何不放弃，如果钻牛角尖不放，那么也就等同于放弃了在其他事情上成功的机会。
水的形状
有一个人在社会上总是不得志，有人向他推荐了一位得道大师。
他找到大师。大师沉思良久，默然舀起一瓢水，问：“这水是什么形状？”
这人摇头：“水哪有什么形状？”
大师不答，只是把水倒入杯子，这人恍然：“我知道了，水的形状像杯子。”
大师无语，又把杯子中的水倒入旁边的花瓶，这人悟然：“我又知道了，水的形状像花瓶。”
大师摇头，轻轻提起花瓶，把水倒入一个盛满沙土的盆。清清的水便一下溶入沙土，不见了。这人陷入了沉默与思索。
大师低身抓起一把沙土，叹道：“看，水就这么消失了，这也是一生！”
这个人对大师的话沉思良久，高兴地说：“我知道了，您是通过水告诉我，社会处处像一个个不同的容器，人应该像水一样，盛进什么容器就是什么形状。而且，人还极可能在一个容器中消逝，就像这水一样，消逝得迅速、突然，而且一切无法改变！”
这人说完，眼睛紧盯着大师的眼睛，他现在急于得到大师的肯定。
“是这样。”大师拈须，转而又说，“又不是这样！”
说毕，大师出门，这人随后。在屋檐下，大师伏下身。用手在青石板的台阶上摸了一会儿，然后顿住。这人把手指伸向刚才大师手指所触之地，他感到有一个凹处。他迷惑，他不知道这本来平整的石阶上的“小窝”到底藏着什么玄机。
大师说：“一到雨天，雨水就会从屋檐落下。你看，这个凹处就是水落下的结果。”
此人于是大悟：“我明白了，人可能被装入规则的容器，但又可以像这小小的水滴，改变着这坚硬的青石板一样，直到破坏容器。”
为人处世要像水一样，能屈能伸：既要尽力适应环境，也要努力改变环境，实现自我。太坚硬的东西容易折断。惟有那些不只是坚硬，而更多有一些柔韧的弹性的人，才可以克服更多的困难，战胜更多的挫折。
进退的智慧
从前有个又穷又愚的人，在一夕之间突然暴富了起来。但是有了钱，他却不知道如何来处理这些钱。
他向一位和尚诉苦，这位和尚便开导他说：“你一向贫穷，没有智慧，现在虽有了钱，可是依然没有智慧。你倘若遇到疑难的事，且不要急着处理，可先朝前走七步，然后再后退七步，这样进退三次，智慧便来了。”
“智慧就这么简单吗？”那人听了将信将疑。
当天夜里回家，他推门进屋，昏暗中发现妻子居然与人同眠，顿时怒起，拔出刀来便要砍下。这时，他忽然想起白天和尚讲的进退三次的智慧，心想：何不试试？
于是，他前进七步，后退七步，又前进七步，然后，点亮了灯光再看时，竟然发现那与妻子同眠者原来是自己的母亲。
人们往往在受到外界刺激时，容易头脑发热，怒火中烧，于是失去理智，意气用事，以致害人害己，将人生置于无可追悔的地步，而且大多数人认为荣辱不争、不斗，就是懦夫、胆小鬼、窝囊废，让人瞧不起。所以，普通人对侮辱的承受能力是很小的，很多人在受到侮辱时，不是反唇相讥，就是以命相拼，打个你死我活，只要挣回了面子就好，后果如何，很少有人去想。
把美丽种在心里
她是一个奇丑无比的女人。据说，她刚生下来时，连医生都骇得大叫起来。长大后，谁见了她都说她是这个世界上最丑的女人了。连亲戚都避着她，大人小孩没有一个愿意接近她的，更不要说去爱她了。
在她的记忆里，只有母亲一个人没有嫌弃过她，可是母亲在她15岁那年就得病死了。她一生唯一能做的事，就是整日躲在母亲开辟的那个不大的花园里摆弄那些花草。直到有一天，有人惊讶地发现，她的花园里开出了那么多漂亮的花朵，比电视上的那些名贵花卉还要漂亮许多。于是，有人要买她的花，她不卖，却慷慨地相赠。
一年又一年，不知她送出了多少美丽的花。渐渐地，她的花和她的人都有了知名度。
一天，邻居从报上得知省里要举办花卉大赛，而且奖金丰厚，便急着来告诉她，并说她的花参赛肯定能获大奖。她却固执地不肯参赛，有人再劝，她就一脸淡然道：“只要觉得我种的花美丽就足够了。”
能在心灵深处种植美丽的人，才会真正拥有内心的幸福。要知道，美丽不在于外表，而是内蕴使人更有魅力。
保持距离的智慧
柴可夫斯基和梅克夫人是一对相互爱慕而又几乎从来未见过面的恋人。梅克夫人是一位酷爱音乐的富孀。她在柴可夫斯基最孤独、最失落的时候，不仅给了他经济上的援助，而且在心灵上给了他极大的鼓励和安慰。她使柴可夫斯基在音乐殿堂里一步步走向顶峰。柴可夫斯基最著名的《第四交响曲》和《悲怆交响曲》都是为这位夫人所作。
他们从未见过面的原因并非他们两人相距遥远，相反他们的居住地仅一片草地之隔。他们之所以永不见面，是因为他们怕心中的那种朦胧的美和爱，在一见面后被某种太现实、太物质的东西所代替。
不过，不可避免的相见也发生过。那是一个夏天，柴可夫斯基和梅克夫人本来已安排好了他们的日程：一个外出，另一个决定留在家里。但是这一次，他们终于在计算上出了差错，两个人同时都出来了，他们的马车沿着大街渐渐靠近。当两驾马车相互错过的时候，柴可夫斯基无意中抬起头，看到了梅克夫人的眼睛。他们彼此凝视了好几秒钟，柴可夫斯基一言不发地欠了欠身子，梅克夫人也同样表示了一下，就命令马车夫继续赶路了。柴可夫斯基一回到家就写了一封信给梅克夫人：“原谅我的粗心大意吧！维拉蕾托夫娜！我爱你胜过其他任何一个人，我珍惜你胜过世界上所有的东西。”
在他们的一生中，这是他们最亲密的一次接触。
爱的浓度取决于交往的层次和质量，而不在于两个人相聚的日子有多久。真正的爱，是心灵的感悟和情感的升华，聪明的人，会把爱和欢乐放在和理性等距离的位置上，让它在点点滴滴的浸润中升华成一个完美而永恒的故事。
活得天然就精彩
你的人生一直在行走着。因为前方总是布满神秘的花朵，所以你很容易被它们勾引，走上歧途。但是兜了一个大圈子后，到了人生的终点，看看自己，还有什么是形影相随的呢？
有一位富翁年纪老迈，不久即将离开世间。他想：万贯的家财带不走，不如找个人来陪我，这样黄泉路上也好有个伴。
富翁有四位夫人，最疼爱的是年轻貌美的四夫人，他将她唤来：“平常我最爱你，送你珍珠、钻戒最多，现在我不久于人世，你就陪我一起走吧。”
四夫人一听，花容失色地表示：“生前爱我，我很感谢，但你死了就死了，我们夫妻一场，只是姻缘一段，我可不想跟你一起走。”
于是富翁找来三夫人，他想平时待她也不薄，不曾离弃过她。但三夫人听完富翁的请求，惊慌不已：“我还年轻，你死了，我可以改嫁，你就发发慈悲，找其他人吧！”
富翁只得再找二夫人。二夫人说：“我没有办法陪你一起死，家里大小的事都是我在打点，你死了以后，我要替你张罗丧葬事宜。念在夫妻的情分上，我会亲自送你到坟场。”
富翁被三位夫人一一回绝，心里很难过，不得已只好找大老婆。但富翁自知，平日对她没有半点关心，也从来不买礼物送她，如此冷落她，她可能不会答应。无奈，富翁实在害怕一个人孤零零地走，最后还是鼓起勇气，小声问：“我将不久于人世，你愿意陪我一起走吗？”
不料大老婆立刻回答说：“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，你死了我当然跟你一起走。”
四位夫人的故事，隐喻的是我们的一生。最钟爱的四夫人就是我们的身体，我们无时无刻不关心它的健康，让它穿金戴玉，打扮光鲜，好在人前炫耀，人后享受。但是人死了，身体不能跟我们一起走，只会化为一捧青灰。
三夫人，就是我们积聚的钱财，平时悉心保护它，害怕被别人占有，只可惜在面临死亡时，它也不会跟随我们。你辛辛苦苦担惊受怕的聚敛了一辈子，到头来若非为他人做嫁衣裳，就会变成祸起萧墙的根由，总之是不令人放心。
二夫人，代表的是我们的亲戚朋友，偶尔往来，也给他们一些小恩小惠，到了我们死的时候，他们也许来上个香，送我们一程，之后各自忙着生计。既不无情，也不无义，只当相识一场。
而大老婆是什么？就是我们这颗心，平时最不关心它，直到生命的尽头，这颗心却与我们生死相随，只是我们陷入物欲贪爱中，随妄心恶念，四处飘摇流浪，有时还深深将它刺伤。
人常在得到全世界的财富时，仍找不到自己的真心，就像富翁活着时，糊里糊涂；死时，迷惑恐惧。色身、财富、妻妾一样也带不走，只有心意，踏实满足或是无助凄凉跟随我们，往来于天堂与地狱，给人的一生做出个公正的审判。
做人，就要活出最天然，最善良的真我。这样到了真正该休息的那一天，才会心满意足地灿然一笑。
学会放松身心
弦绷得太紧，一拨就会断。人绷得太紧，就容易精神错乱。弦断了，尤可续，人断了，哪怕你拥有三千里大好河山，都丝毫不能体会到任何的存在，别说是幸福了。
每个时代总有一种流行性传染病，而精神崩溃，便是现代文明社会的一种调整扩张的传染病。
我们生活在这个旋风般紧张的文明社会里，我们的身心常常有不能维系的危险。就像一架豪华的新型飞机，虽然装备先进发动机，但因载货过重，在强烈的旋风中坠落是不足为奇的。
所以，许多现代优秀人物，在紧张的生活中猝然离世，我们除了惋惜外就只能再加一句“可以理解”了。
精神崩溃有两种：一种是由于严重的疾病，破坏了控制人的全部身心活动的神经中枢，这是真正的精神崩溃。好比电话总局被炸，电线全被破坏，电话总局不得不停止营业，因为它的机构，从根本上已经损坏了。
第二种精神崩溃，和神经中枢没有关系，并不是真正的“精神崩溃”。比如电话总局的机构本是完整的，但因生意太好，装电话的人太多，局里接线员应付不了这样的忙碌；有些构造部分本来不很坚固，再加上业务过分忙碌，就会影响到全局，各个部分都出毛病，不能通话，于是也不得不暂时停业，以便进行整顿和修理。
所以，一个人的工作过于忙碌，忙得无法完成他的工作，或当他的神经中枢被一种严重的疾病破坏了的时候，那种情形也就是这样的，而其原因与治疗之道，则大不相同。
你如果觉得你的精神出了毛病，大有崩溃危险之时，最重要的自然是请医生检查。如果医生检查证明，你有一种属于器官方面的病，那么你必须信任他，请他为你调治。
如果医生检查后确定你的身体本身并没有什么毛病，那么你应当给自己开一张关于你生活状况的清单，自我检查为什么你的生活会给你这样的打击，使你不能在生活的战斗之中取胜？检查明白之后，才可以彻底加以治疗和补救。
所以像这样的精神病症状，实在是致命的先兆，它告诉你，你需要暂时停止工作，因为还有更大的危险在后面。
有些人在失去金钱或爱人后，便有精神崩溃的危险。因为他们的生活一向是建筑在金钱给他们的自尊和爱人给他们的自信上，一旦失去金钱和爱人的支持，他们就难以生活下去，就有精神崩溃的危险，因为他们害怕当威胁突然袭来的时候，没有武器可以抵挡。
日本人当众受辱之时，会剖腹自杀，就是因为承受不住那种侮辱；生活在西方世界里的人，不会采取剖腹自杀的方法，有更“文明”的方式——精神崩溃。
精神崩溃的发生，有时候在高中或大学毕业的前后，或正打算要干一件大事以前，或想到老年要依靠亲戚生活，或在大病之后，想到权力、能力全都失去，将来如何生活的时候。
精神崩溃，并不是能力弱的表现，它表示你承受不住过重的负担。没有一个人，可以夸口说从来没有精神崩溃的症状，有了精神崩溃的症状，也不必惭愧。因为它表示你的志向已经超过了你的能力，或是为命运所迫，必须承担过重的责任，而你实际上不能承担的原因。
保持精神健康唯一的方法，是采用了解、激励和启发的方法，重新评估自己的价值，让自己重新回到人群和工作中去，回到娱乐和爱情的世界里去做自己的上帝，拯救一切。
简单生活
外在的荣光只是虚伪的假象，只有心灵的舒适才是幸福之源。简单生活，自然的状态让心如明镜般平静、清彻。
某一个宁静的夜晚，德克在自己郊外的小屋中和家人围坐在炉火前望着窗外的星空，静静地聆听，静静地观察。桌上几支蜡烛跳动着火焰，炉中的铁锅冒着热气。每一次小屋之行都让德克一家感到家庭的温馨和对生活的感恩，夜晚也充满了神秘和憧憬。
当然，倡导无电的简单生活并不一定是物质的匮乏，但它一定是精神的自在状态；简单生活也不是无所事事，只是心灵的单纯。一个清洁工和一个公司总裁同样可以选择过简单生活，一个隐居者和一个百万富翁如果都认同简单的做法，他们同样可以更充分地汲取生活的营养，然后快乐终生。“简单”的关键是你自己的选择和内心感受。就像素食主义只是简单主义者的一种选择，但并非简单生活的实质。
有人问我，“简单生活”是否意味着苦行僧般的清苦生活，辞去待遇优厚的工作，靠微薄的存款过活，并清心寡欲？事实不是这样。“简单”意味着“悠闲”，仅此而已。丰富的存款，如果你喜欢，那就不要失去，重要的是要做到内心的满足与平衡，不要让金钱给你带来焦虑，不要让金钱让你违背本意地去做令人良心受到谴责的事情。
当我们为拥有一幢豪华别墅、一辆漂亮小汽车而拼命地工作，每天晚上在电视机前疲惫地倒下；或者是为了一次小小的提升，而默默忍受上司苛刻的指责，并一年到头陪尽笑脸；为了无休无止的约会，精心装扮，强颜欢笑，到头来回家面对的只是一个孤独苍白的自己的时候，我们真该问问自己干吗这样，它们真的那么重要吗？
简单的好处在于：也许我没有海滨前华丽的别墅，而只是租了一套干净漂亮的公寓，这样我就能节省一大笔钱来做自己喜欢的事，比如旅行或者是买上一台早就梦想已久的DV机。我也再用不着在上司面前唯唯诺诺，我自己就是自己的主人。提升并不是唯一能证明自己的方式，很多人从事半日制工作或者是自由职业，这样他们就有更多的时间由自己支配。而且，如果我不是那么忙，能推去那些不必要的应酬，我将可以和家人、朋友交谈，分享一个美妙的晚上。
我们总是把拥有物质的多少、外表形象的好坏看得过于重要，用金钱、精力和时间换取一种有目共睹的优越生活，却没有察觉自己的内心在一天天枯萎。事实上，只有真实的自我才能让人真正地容光焕发，当你只为内在的自己而活，并不在乎外在的虚荣时，幸福感才会润泽你干枯的心灵，就如同雨露滋润干涸的土地。
我们需求得越少，得到的自由就越多。正如梭罗所说：“大多数豪华的生活以及许多所谓的舒适的生活，不仅不是必不可少的，反而是人类进步的障碍，对比豪华和舒适，有识之士更愿过单纯和粗陋的生活。”简朴、单纯的生活有利于清除物质与生命之间的樊篱，为了认清它，我们必须从清除嘈杂声和琐事开始，认清我们生活中出现的一切。哪些是我们必须拥有的，哪些是过分奢侈的，哪些是必须丢弃的。
当我们发现不能接近他人，因隔阂而不能相互沟通，不过是匆忙、疲惫造成的假象。只有当我们轻松下来，开始悠闲的生活才能真正体验亲密和谐，友爱无间。我们将不再在生活的表面游荡不定，而是深入进去，聆听生活本质的呼唤，让生活变得更有意义。世界如此美好，可是你的繁琐、浮躁却破坏掉原本真实而又纯净的生活意义。你拥有一分简单，便会释放出一股轻松；保持一分单纯，便会萌生出一缕恬静，守候一分真我，便会得到一种潇洒。用简单清澈的眸子去观察世界，你将得到关于生活的全部本质。
