苏凡苏凡，意为苏醒之后即为凡人。这个名字就是苏凡对自己悲惨人生的无声控诉！
自从决意化形以来，他可谓是诸事不顺。
第一次化形被自己的七个义子偷袭之后，苏凡用无极归天之法要和他们同归于尽，谁承想误打误撞开启了新的化形之法。
本来他应该高兴才对，可谁承想这新的化形之法简直就是个无底巨坑。
苏凡的意识被关在一片虚无之地，里面只有思维还能活跃，而且还只能想想而已，很长一段时间他都不知道该干些什么。
直到一次偶然想到了化形之事并开始在脑海中勾勒自己人形的样子，在一片虚无中同时出现了自己脑海中的画面，那时他才明白，这破地方竟然是要自己把自己“画”出来！
天可怜见，苏凡虽然一直想化为人形，但他是真没想到这化形竟真是要自己“画”出来。
在虚无之中日复一日，年复一年地画着自己的身体，不知过去了多久，终于画出了合格的“作品”，这场差点把他逼疯的“画刑”才算结束。
本以为总算守得云开见月明，可谁知千辛万苦化形成功，得到的却是一具完完全全的肉体凡胎，手无缚鸡之力不说，还根本无法修行。
苏凡还重生到了一处秘境之中，里面除了一望无际的草原什么都没有，就连虫子都不见一只。
没有办法，他苏凡，堂堂先天之灵，竟然只能靠吃草为生！
就这样啃了三年的青草，在机缘巧合之下，苏凡从秘境中逃出升天，出现在了一处森林的湖泊旁。
那湖泊周围，守着一大群月狼，为首的那头更是已经半只脚踏入了灵兽行列。
它们不会靠近湖泊，却死死守在湖泊旁边，不让任何生灵进出。
万幸的是，这次湖边不只有草，苏凡偶尔还可以用树皮和灌木换换口味。
又和这群狼斗智斗勇了三年，他终于杀光了狼群，并靠着头狼的半颗内丹修出了元力，成为了一名武者，顺利地离开了森林，与楚长歌一行人结伴加入了魏国青阳武院。
本以为终于熬出了头，却没想到这只是个开始。
首先，在挑选功法的时候，所有的功法苏凡都无法修炼，只有最基础的纳气诀可以运转。
所谓纳气诀，说的好听，其实就是所有功法中都有的吸纳天地灵气入体的法门，连半部功法都算不上。
所幸，总算是可以修炼，而且即使是只修纳气诀，他的进境也是极快，只用了半年就突破了武者，到了渡海境。
武者境是指武者引灵气入体，打熬筋骨，夯实根基，本就是水墨功夫。
苏凡不仅进境极快，根基还深厚无比，这种速度绝对是前无古人的。
突破到了渡海境，武者要将心神沉入气海，一直下到丹田底部，种下武道种子。而武道种子发芽开花结果蕴生灵性，成为武道真意，这便是蕴灵境。
之后武者便要用武道真意冲击大脑，劈开脑中混沌，清者上升凝聚为真灵，浊者下沉构成识海，这就是启灵境。
渡海境，心神沉入气海为渡海一重，一路下到丹田底部，到了气海最底端稳住心神，此时就是渡海第二重，而凝聚武道之种将其种在海底，就成为了渡海第三重。
苏凡就在渡海第一重卡了两年之久。
对寻常武者来说，渡海境最大的困难在于如何保护意识不被气海内汹涌的元力冲垮从而安全到达海底种下武道之种，可对于他来说，却是要想办法克服自己这诡异的元力属性。
化形之前，苏凡是掌握无极之力的先天之灵，化形后身体的元力属性自然也是无极之力。
作为当年人族七子都要抢夺的力量，无极之力自然有它的独到之处。
无极，所谓始既是终，无有极时。
意思是说无极之力自身生生不息，所以对苏凡来说，他的元力是用不完的，只是在有和无之间循环。
由于境界限制，他的元力是有上限的，理论上讲总会消耗完。
但事实上，苏凡的元力是可以自我恢复的，而且，所剩余的元力越少，恢复的就越快，因此他的元力几乎从未用完过。
与之相应的，苏凡从外界吸收的灵力，吃丹药、天材地宝所获得的灵力对无极之力来说都是不存在的。
站在无极的角度，外界的一切都是“有”的极致，而到了他的丹田之中就会成为“无”的极致，也就是什么都没有。
换句话说，苏凡的体内像是自成宇宙，它会自己生成元力供给自己，而外界的灵气却因为不能适应它的规则而消亡。
总的来说，造成他现在的困局的就是身体内外的差异，站在外界角度，他的丹田就那么大，总有一天意识可以沉入海底。
可一旦进入气海内部，他的气海就会变得无穷无尽，这辈子都不可能达到尽头。
这两年来苏凡想了无数的办法，钻研武技，磨练体魄，直至试炼之时被齐老儿打下悬崖掉进坚族憨憨的洞府，他都没有想到办法。
他甚至都有点怀念当年无忧无虑吃草啃树皮的日子了。
哀叹完以前的悲惨人生，苏凡又想起了现在的凄惨境遇。
那个叫石一的坚族憨憨留下的“钥匙”是一本叫做《百兵谱》的武技。
听着像是修炼武器杀伐的武技，实际上堂堂坚族才不会那么小家子气，这其实是一本讲元力凝聚兵器的武技。
寻常武者凝聚元力兵器，只是作应急之用，用元力凝聚而成的兵器往往华而不实，威力一般不说，坚固程度也远远比不上锻造出的兵器，更加无法承载一些威力奇大的武技。
而石一大佬的这本《百兵谱》就了不得了。
具书中所讲，元力凝兵之所以脆弱无比，是因为用元力凝聚而出的兵器缺少了“灵”。
武者修炼，吸纳天地灵气为己用，此时的灵气是有“灵”的，不过却是天地的灵而不是自己的“灵”。
所以武者为了更好地掌控灵力，在吸纳天地灵气时必须要将灵气中的“灵”磨灭，形成了一片空白的“气”，就是武者体内的“元气”也叫“元力”。
直到武者修到天灵境，自身凝聚灵性，这时体内的元力才变成了“灵气”。
同样的道理，此时的“灵”只是武者的灵而非兵器的“灵”，所以用灵气凝聚出的兵器也是空有其形。
这本《百兵谱》就是要解决兵器的“灵”的问题。
这些观点苏凡是赞成的，因为这正是武道修行最基本的学说“万物有灵”，当今武道就是建立在万物有灵的基础上的，这一点无从辩驳。
关键是书中所讲的凝练武器之“灵”的方法。
按石一大佬所言，若要让元气兵器有“灵”，要以自身还未诞生出灵性的真灵为媒介。
先赋予真灵兵器的灵性，再将这灵性注入元气兵器之内，这样用元气凝聚而成的兵器就与锻造而成的兵器一般无二。
听起来很简单，但要知道，武者从渡海到蕴灵再到启灵、天灵是循序渐进的。
天灵境所凝聚出的武者自身的灵性，是由武者的武道真意和真灵结合而成的，而武道真意从渡海三重种下武道种子起就开始凝聚了，真灵更是一开始就存在于武者脑海之内，只是启灵境时才和精神海分离罢了。
也就是说，从渡海三重开始，武者的灵性就已经定型了，于是若想将兵器的灵性赋予真灵，就要在渡海三重之前让真灵凝聚。
