佛香飘来古城轻
著名诗人雷平阳曾撰写过一篇题为《大理世内与世外的双向走廊》的文章，雷平阳在其中留下了这样的句子："一次，与沉河和庞培两位诗人去大理，在双廊镇，我说大理是世内与世外的双向走廊，他们笑笑。当晚，我们坐在洱海边看星斗，一夜无语。次日，与庞培在洱海裸泳，我被呛了一口，水是甜的。"
有人说，在大理只有两件事：闲逛、发呆；也有人说：你要是想好好找个地方晒太阳，大理才是真命天子。
大理古城东临洱海，西枕苍山，始建于明初。为历代滇西治府和屯军所在地，是西南丝绸之路的门户，也是商贾云集之处。
古代城池曾于征战中几度兴废，太和城是南昭王统一六诏后最早建的宫城，中心建有金刚城，是居高临下的城中城，称为"紫禁城"；北面建有大厘城，即今日繁华的喜洲镇；北、南两端扼守门户的有龙首城和龙尾城。
然而这些古城池大多仅存城基，如今尚存南北城楼、部分城墙及杜文秀帅府。如今的大理古城为棋盘式建筑，外墙为砖，上列雉堞，下环城沟，南北城门上修建巍峨的城楼，城内从南至北有5条街，从东到西有8条巷，弹石与引马石镶砌的路面，青瓦坡顶的房屋，三坊一照壁、四合五天井的白族民居、作坊、商店相连，寺庙、书院、教堂等古建筑点缀其间。
巍峨的城楼，保存完好的白族民居建筑，小巧的庭院，静静的街道，幽静典雅，古色古香。
大理是天下旅人梦想开始的地方，是一部现世安稳、岁月静好的传奇。
浪迹在古色古香的大街小巷，清风明月相伴，听小城诉说旧事遗梦，心中充满了怀古之情。古井、古树、古石砌成的院墙和屋舍清一色的表瓦屋面，鹅卵石堆砌的墙壁，显示着大理的古朴、奇观。家家户户养花种草，各种红花绿草伸出墙外，连成一条条花巷，四季不绝的花香弥漫了整个古城。清冽的苍山泉水，流过小街，穿过小巷，洗涤污垢，弹奏着一曲曲民风醇厚的小夜曲。
大理，是一种生活方式。
自在人性，慈悲佛性，禅意灵性，浑然一体。
来到大理，佛性触手可及。每天清晨，大理人在鸟语花香里缓缓醒来，第一件事就是为家中的佛堂上香，祝福祈祷之后，才下田或出行；每逢初一十五，必在大门口燃上一对大香，香烟缭绕之处，寻常人家也有了些佛国意味。一年下来，躬耕劳作之外，盖新房、安龙奠土和安葬等人生大事，都有佛事活动。
"家家有佛堂，个个捻佛珠"，大理人的生活，将佛性的哲学意味与宗教意味完美融合于现实，如水、如空气一般，时时流淌在生活的高低曲折之中。
大理的开国之君是段思平。他是"乌蛮"贵族，在杨干贞称王时期，对百姓横征暴敛，不得民心。当时，举国上下都掀起了反杨的运动，国家政权摇摇欲坠。公元937年，段思平趁大义宁政权危难之际，联络云南东部的"三十七部"武装力量向大义宁发起了猛烈的进攻。大义宁的军队不堪一击，段思平没用多长时间就灭掉了大义宁。之后，段思平称帝，改国号为大理，定国都在羊苴城。大理国是以白族为主体的少数民族在今云南建立的政权。
大理国的宫廷似乎有一种特殊的风气，就是出家。据历史记载，从公元937年大理建国开始，一直到公元1254年大理王朝灭亡的22位皇帝中，竟先后有10位出家做了和尚。这在我国历史上是绝无仅有的现象。使人不禁联想到中原梁朝那"南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中"的瑰丽奇观，以及梁武帝4次舍去王位、出家同泰寺的情景。
大理国尚佛，因称"佛国"；佛国有崇圣寺，称"佛都"。
"万古云霄三塔影，诸天风雨一楼钟"，背倚苍山，面临洱海的崇圣寺三塔，是一处让多少风流帝王都争抢着要出家的地方。
崇圣寺三塔的主塔有一个很深情的名字，叫千寻。不知当年，是谁给宝塔赋予了这样生动的名字，也许是一位高僧，也许是一位帝王，又或许只是一个籍籍无名的书生。风如天地梵音，花如迦叶了悟，雪如明镜无尘，月如轮回人生。没人知道千寻塔背后的故事，但是几乎所有人都能读出它深邃的禅意。
千寻塔从修建至今，除经历上千年风吹雨打和日晒之外，还经历过30余次强地震的考验。其中，明朝正德年间的大地震，大理古城房屋绝大部分倒塌，千寻塔也折裂如破竹，可10天后竟奇迹般自行复合如初。1925年大地震，城乡民房倒塌高达99%，可千寻塔只震落了顶上的宝刹。这不能不说是功德无量的佛陀保佑。
很多人都奇怪，为什么坐拥江山的帝王会甘愿放弃人人梦寐以求的地位、财富去做整天吃斋打坐、念经颂佛的和尚呢？这与大理国"以佛立国"、"以佛治国"、全民信佛的社会意识形态是分不开的。在人们的思想观念中，国家的灾祥祸福，都与当朝的帝王有关，与他们前世今生所作所为有着因果关系。国家一旦出现某种灾祸的征兆，便是帝王孽障缠身，只有出家，才能消灾解难。
在中国历史上，皇帝被杀、被废、被逐，又或战死、投降都属正常结局，唯有出家当和尚是一种"不正常的美满"--它保全了帝王的性命，避免了血腥的宫变，也避免了国家的动荡。
出家的大理国帝王虽然不再是一国之君，但是待遇却远非普通的和尚可比。崇圣寺是大理国帝王出家的专用佛寺，其建筑金碧辉煌，高僧殿里排列的9位出家为僧的大理国帝王塑像。野史记载大理国民谣曰："帝王出家，随臣一邦，嫔妃一串，素裹红妆。出家犹在家，举国敬菩萨，早晚拜大士，禅室如世家。"由此可见，帝王们虽然出家，但是仍旧是最高级别的待遇。
千年古刹开启山门，飘逸紫烟檀香。禅意大理，静坐在云端之下，默然等待，只为了修一段缘分，度一个路人，换一片清凉。
厌倦了朝九晚五的打卡生活，厌倦了格子间，厌倦了水泥做的立交桥、地铁车站、高楼大厦。这时，大理的蓝天白云，青山绿水，晨钟暮鼓却让我们少了几分焦虑，多了几许静默。在这个风花雪月的国度里，轻盈走进一间佛堂，就会发现一个近在咫尺却从不曾看清的真相：一笑皆春。
禅意大理，轻轻扫尽心底的雾岚，快意感受与山水心有灵犀一点通的美妙，将自我修炼成一棵枝叶繁茂的佛教之树，在苍山洱海间，根深叶茂。
此中有真意，欲辨已忘言。
风流才子非段誉，文韬武略是帝王
《天龙八部》是金庸的绝笔之一，在武侠片中也称得上是泰山北斗之作，最妙的是把大理写了进去。
一阳指，六脉神剑，金庸给世界一个武侠梦，大理段氏就"开"在这梦中，宛如茶花。
金庸写《天龙八部》前并未到大理。1998年大理三月民族节期间，金庸应邀访问大理，受到款待，被大理州、市人民政府授予州门"金钥匙"和大理市荣誉市民。在大理时他曾说，如果能早来大理，《天龙八部》可能会写得更好一些。但金庸对大理情有独钟却是不争的事实。金庸说："我没来过大理时写大理，大概前世是大理人。"
在大理古城以西约1.5公里处，便是闻名遐迩的"天龙八部影视城"，一走近塔楼，映入眼帘的是十四个大字："飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳"，字迹苍劲，一股江湖气息迎面扑来。
穿过塔楼，正对面就是皇宫大门。大理皇宫的建筑仿大宋皇宫风格，虽然建造得金碧辉煌，气势上却远远不及。走进后院，即是皇宫御书房、寝宫等建筑，都有着浓郁的大理地方民族风格和佛国特色。
走出皇宫，沿一条长长的台阶拾级而上，一座高大的牌坊映入眼帘。坊四个石柱是一整块原生大石，此石开采时长12.5米，重30吨。据说，这是云南省最大的石牌坊。
抬头一看，"镇南王府"就在眼前。
镇南王府乃段正淳府邸，他是大理国皇太弟，在他年轻时游历中原、风流成性，不免到处留情。其实富贵人家三妻四妾本属常事，段正淳以皇子之尊，多蓄内宠，原亦寻常。可惜，他的原配夫人刀白凤乃摆夷人，是云南摆夷大酋长的女儿，摆夷族自来一夫一妻，刀白凤更自幼尊贵，便不许段正淳再娶二房，但他不改风流本色，拈花惹草，最后惹得刀白凤只好愤然出家，做了道姑。因为当时云南汉人为数不多，倘若不得摆夷人拥戴，段氏这皇位是说什么也做不稳的，所以，段家与他们结亲，实有笼络摆夷人，以固皇位之意。
流连于段王府，很容易使人联想到发生在这里的一个个恩爱情仇的故事，仿佛看到当年那个风流成性又痴情不改的段正淳王爷。
中午时分，同友人聚于一家白族餐馆，闲谈中聊起段正淳的风流韵事，发现对方也是武侠迷，不免有些得意，声音也放肆了起来。
邻桌有个知识分子模样的人瞪了我一眼："段正淳是千古明君，怎么成风流浪子了？真是乱弹琴！"言语中颇显不满。
那人告诉我，历史上的段正淳是一位颇有作为的君主。大理国权臣高氏篡国不久，迫于形势还位段氏，从此进入后理国时期。段正淳受命于危难，力图通过改革振兴王室。段正淳即位后，在国内"赦差役"，减轻国民负担；外交上，"使高太连入宋，求经书69家，药书62本"，与周边国家友好相处，"缅人、昆仑、波斯三夷同进白象、香物"。可惜，在这个时候，大理国已经气数将尽，国内"大疫"流行，段正淳回天乏术，最终走上了"禅位为僧"的道路，让位给儿子段誉。
段正淳的胞兄段正明，却是一个功绩平平的皇帝。此人为君不振，在位仅13年，就轻易地被权臣高升泰所篡位，去崇圣寺出家当了落浪和尚，大理国在他的手上画了一个不光彩的分号，在暮鼓晨钟里度过了他的残生，谥号保定皇帝。《天龙八部》里所描写的，所谓此时大理国"四境宁静，国泰民安"的盛世和段正明是武功盖世、清正廉洁的明君，纯属虚构。
痴情种子段誉，更是人们耳熟能详的名字。那个为了"神仙姐姐"，死心塌地追遍天涯海角的人。
真是如此痴情吗？真是一个为了风花雪月的小感情，宁要美人，不要江山的风流人物吗？不，不是。
