温州人对财富有着天生的欲望。赚钱是每个温州人毕生的事业。然而君子爱财，取之有道；君子爱财，欲而不贪。温州人对财富的爱是对个人价值的肯定和对成功的渴望，而不是为了赚钱不择手段、贪婪无道。
取之有道，首先要忌除贪心。行商者接触着大把金钱和利益，如何在财富面前把持住自己，保持正直良善的操守，不可贪心是应该在心中长鸣的警钟。然而，人们司空见惯的现象是为达获取暴利或摆脱困境的目的，一方或几方联手，利用资金等优势操纵市场，人为抬高或压低市场，牟取暴利。殊不知，这些想让对手退让的人往往在最后关头搭上了自己的身家性命。
美国的亨特家族，60年代初控制全美的白糖市场大获全胜，在1976—1977年又通过操纵大豆期货获暴利达1亿美元以上，一时间富可敌国。1980年亨特家族故伎重演，将纽约商品交易所的白银由每盎司不足10美元迅速拉高至50美元。但是，在美国联邦储备局的强大干预下，银价迅速回落。经过这次战役，亨特家族至少损失了20亿美元，元气大伤。
类似的例子是不胜枚举的。金钱是好仆人，坏主人。一个人如果爱财，把钱当做提升生活品味和生活价值的工具，用自己的理智操控好金钱，钱是可以为自己带来满足感和愉悦的感受的。然而，当一个人过分爱财以至于到了贪婪的地步，金钱就会反过来操纵人，使自己的一言一行都被利益牵制，那么人只会成为行尸走肉，无异于走向自身的毁灭。
孔子曰：“主不可以怒而兴军，将不可以愠而致战。合乎利而动，不合乎利而止。怒可复喜，愠可复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。”见到利益，人人都想得到，而且得到越多越好，这是世人的共同心理。看到别人赚钱，自己也想发财，这也是正常的现象。
但是君子爱财，取之有道，又不能贪心不足。人过于贪，则会被他人利用。忍贪确实是一个大问题：作为国君如果太过贪婪，那么灭亡的日子就不远了；作为一个官员，如果贪无止境，那么他的政治前途也将要丧失：作为一个商人如果贪心不忍，那么他在商战中很快就会败下阵来。人由于贪欲不止，往往只见其利而不见害，结果是利益也没有得到，祸害反而先来临了。贪欲者，众恶之本。人一旦贪欲过分，就会乱了方寸，计算谋略一乱，欲望就更加多；欲贪多，心术就不正，就会被贪欲所困，离开事物本来之理去行事，就导致把事做坏、做绝，大祸也将临头。所以取财有道，首先是要忌贪。
一方面，温州人明白人不可过于爱财而贪婪，所以努力赚钱的同时进行良好的理财。比如投资公益事业、扶贫帮弱等等。在朋友间也常常仗义疏财，重名轻利。另一方面，温州人在生活方面也是十分节俭的。不该用的钱一分也不会浪费，处处精打细算。节俭是美德，但是节俭不代表吝啬。温州人从来不吝于将钱花在有价值的地方。温州的消费观念是：只有舍得花钱才能挣到大钱，对该花的钱，不太计较多少。温州人的出手大方有时令常人觉得不可思议。
为了获得独立，生活简朴节约是必不可少的条件。节俭既不需要超人的勇气，也不需要卓越的美德，只需要一般的力量和普通人的能力。
实际上，节俭只不过是秩序原则在生活事务管理中的运用。要做到节俭，就要在日常生活方方面面注意，只要在细节方面做一小点的努力，就能够有大收获。比如，在做一件事之前做好统筹安排、合乎规则、精打细算，在用一件东西时要尽量做到地尽其利、物尽其用、货畅其流，尽量避免浪费。节俭一方面是一种美德、一种秩序，另一方面也意味着为了使将来的利益得到保障，必须抵御眼前的诱惑，这也是人超越于动物本能的高贵之处。
然而，节俭并不是要像守财奴那样把每一分钱都死死地抠在手心里，拿出一分钱都心痛不已。节俭不是吝啬，因为正是由于节俭，才能使一个人待人接物时表现得慷慨大方。它不能把金钱当成崇拜的偶像，而只是当作一个有用之物。我们脑子里必须具有金钱概念，但是不能一心想的都是金钱。我们可以称节俭为精明的女儿、克制的姊妹和自由的母亲，可见，节俭就是“适度”，适度的性格特征、适度的家庭幸福和社会安定。节俭是相对于奢侈浪费而言的，是将用钱控制在一定的度内，在这个度内钱财能得到合理安排和运用，不会流失。
爱财而不贪财，节俭而不吝啬，这都得在一个“度”上，用得适度时，才能成为一种好的、积极的金钱观。温州人在平衡金钱的位置时，往往都能恰当处理其关系，所以温州人虽然热爱赚钱，却不会让人觉得他们是唯利是图的金钱奴隶、或者视钱如命的吝啬鬼。
