甬江东去，在距市中心三江口东约13公里处，江流拐了一个“U”字形的大弯，甬人习称为“凹甏口”。地处凹甏口南岸的梅墟，地势平坦开阔，水陆交通便捷，由于江流、海潮的冲刷，梅墟沿江5公里的岸线，皆是深水避风良港，它和镇海口一样，成为古代宁波港城的门户。
“梅墟”这一地名，让人浮想联翩。“梅”是梅树，“墟”亦作“圩”，是旧时农村定期市集的俗称。明代时，天一阁主人范钦在《重修梅墟塘记》中云：“环鄞东三十里而遥有墟焉，汉南昌尉梅福所栖地也，因名梅墟。”在《梅墟庙碑记》中，范司马又云：“西汉梅先生子真，以一南昌尉上书天子，欲预杜王氏（王莽）之祸。当是时，先生忠诚贯天日，言既不用，又不幸而中，于是高蹈远举，超然尘俗之外。而其遗迹，于吾鄞尤著。大梅之山，崔魏书库，令人有问津之思；而县东梅墟，作庙以祀先生，是忠义激烈之气，感人心而通今古……兹墟以先生栖息之地得名，其谁曰不宜。”
关于梅福挂冠东游、栖居梅墟的记载，屡见于旧志。而梅福在历史上实有其人，史称：“梅福，字子真，九江寿春人。成帝时为南昌尉。元始中，王莽专政，福一朝弃妻子去。”梅福不满于王莽擅权篡位，弃官而去，鄞县梅岭、梅墟，普陀山梅福庵等地，皆有其隐居栖地之说。梅墟沿江一带至今遗存“梅墟庙”“新涨浦庙”“大新城庙”等，皆祀梅福为神。每年六月早稻成熟时，乡里举行稻花会，抬手捧稻穗的梅福塑像出殿，巡视鄞东甬江一带，以此乡情里俗纪念这位先贤。
清代甬上诗人袁钧在《北杂诗》中吟咏道：“梅山梅树亘成墟，是否当年梅尉居？”诗人还自注曰：“梅墟在县东北三十里。相传大梅山有梅甚巨，称为‘梅龙’，孙权伐而三之，其一飞入江中，横亘成墟。一云梅子真隐于此，今里人有祠，仍礼于真云。”这就是更加神奇了！“大梅山者，汉梅子真旧隐也。”昔有巨大的梅树生长山中，人称“梅龙”。三国时，吴大帝孙权命人伐之，其上为绍兴会稽山禹庙之梁，其下则为鄞西它山堰卧于堰体之梅梁，二梁之余，飞入定海，横亘江北，是为梅墟。
大梅山在今鄞州区横溪镇梅岭，我们曾多次寻访，山中带“梅”字的地名颇多，唯独不见梅树踪影。是因梅树得名，还是以纪念梅福而名？“梅山梅树亘成墟”显然是神话传说了。无论如何，梅墟是一风水宝地、文明古镇，其始于西汉末、东汉初，则是史实。
20世纪30年代，靠近水陆码头的梅墟集市，商贾云集，市井繁荣，店铺、客栈鳞次栉比。据民国《鄞县通志》载：鄞县“东乡地面辽阔，跨中、后两塘河。旧时七乡之地……自江东循后塘河而东，即盐梅乡。沿江一带若余徐、下虞、朱桑等村，以讫梅墟。土人结草为厂，藏冰其中，累累如团瓢，依以为生者，几比户皆是，李邺嗣《东竹枝词》所谓‘未出洋船先贵买，几家窑得一田冰’是也。梅墟江滨又饶鱼虾及蟹，蟹味尤美，村人于新正以之飨客，渔舟争集，童子亦捕取焉。西南为姜家陇，路皆石砌，既平且宽，医院学校，莫不毕具，人称为‘模范村’。”这一段历史记述，宛若《清明上河图》，再现于20世纪30年代甬江之畔的凹甏口。
20世纪末，孙君约我同往梅墟访友，我们从宁波大学出发，一叶扁舟，横渡甬江。接到电话的老陈在梅墟江边等候，在我们参观了他的方志馆珍藏后，便陪同我们上街游览。饱经历史沧桑的梅墟老街，余韵犹存，百年石江塘，历历在目。当我们来到慕名已久的求精学堂时，不由对脚下的这片土地肃然起敬。建于清光绪三十三年（1907）的求精学堂风貌依存，这里曾是沙孟海兄弟求学、任教之处，也是当代杰出的金石书画大师、“梅墟草堂”主人朱复戡的诞生之地。
东方风来满眼春。梅墟从甬江边上一渔村，发展成为鄞州一大乡镇，又以其独特的区位优势和良好的经济基础，迎来了一个前所未有的历史机遇——1999年，梅墟全区16.7平方公里的土地，被纳入宁波城市总体规划和科技园区规划，成为宁波城市东扩的工、商、贸中心。
浩浩荡荡的甬江奔向大海，涛声依旧，凹甏口依旧，南岸的广袤大地已崛起新城。我们生息的这座城市正向大海挺进。崛起的梅墟仿佛是一种启示：千百年来的神话传说和人们对先贤的景仰之情，演绎成了农耕社会对海洋文明虔诚的祝愿和祈祷，遥远的祝福到了今天，终于变成了美好的生活方式。
（王重光 鲍贤昌）
