在用人大师的眼里，没有庸人，正如武功高手，不需名贵宝剑，摘花飞叶即可伤人，关键看如何运用。
作为领导者，心中要有一个用人的标准，不能看到人才，就将其随意任用，应该用其所长，以发挥其最大的能量。
武则天是中国历史上的奇女子，她生活的朝代是一个大气磅礴的王朝，她也是中国历史上空前绝后的一代女皇。她怎么能够在一个千百年来都由男人统治的世界里成为一代女皇？她是历史，也是传奇。从如何选人用人一事，就可见武则天的非同寻常处。
武则天的时代前承“贞观之治”，后启“开元盛世”，处于唐王朝发展的一个重要环节。从垂帘听政之前到登基以后，她为了排除朝廷内外的严重阻碍，曾杀掉、放逐了一些当朝的大臣，镇压了徐敬业等人发动的武装叛乱，并杀死自己的亲生儿子——皇太子李弘和李贤。称帝后，她清醒地意识到豪门贵族中的反对派还大有人在。为了彻底压制住这些反对者，不让他们有抬头喘息的机会，武则天扶植胡元礼、周兴、来俊臣等一班酷吏，授予他们大权，利用他们来对付所谓“谋反”的人。武则天手中握着酷吏这把刀子，随时可能会对大臣的生命造成威胁，迫使他们服服帖帖，不敢有丝毫不敬的行为。
武则天这样做完全是为了打击政敌、巩固地位、改善政治。但是她在打击政敌的时候也注意对酷吏这把刀的用而有度，该信的信，不该信的不信，并不完全听信他们。有一次，酷吏来俊臣诬告大臣狄仁杰等人，想置他们于死地。武则天了解到这些人并没有谋反，就下诏把他们释放了。虽然来俊臣等还要坚持自己的主张，武则天却始终置之不理。
在任用酷吏的同时，武则天还用着另外一批为人正直、秉公执法的廉吏，如徐有功、杜景俭、李日知等。他们拥护武则天，但是不陷害好人，不制造冤案，并且能坚持公道，抵制酷吏的胡作非为。酷吏们制造了冤案，徐有功等便多方设法给予平反，救活了许多人。
有一次，酷吏胡元礼想判处一名囚犯死刑，大臣李日知坚决不同意，两人反复争论。胡元礼说：“只要我胡元礼不离开刑曹（审判案件的官署），这个犯人就别想活命！”李日知针锋相对地回答：“只要我李日知不离开刑曹，就不能让这个犯人死去！”两人的争执最后交武则天来决断，武则天最终采纳了李日知的意见，赦免了那个犯人的死刑。
酷吏们总是想方设法地兴风作浪。这一天，周兴又在武则天面前诬告徐有功私放逆臣，请求斩徐。武则天在没有弄清事实真相之前不肯判徐有功死罪，只是免了他的官职。过了不久，经调查证明徐有功无罪，武则天就又任命他为侍御史。
孔子说，仁、智、勇是三大德，能有这些品德的就是君子。武则天一朝有三人就分别具备了这三大德。前面说到的徐有功是大勇之人，同时娄师德有仁，狄仁杰有智，这些都是不折不扣的君子，为大唐的发展作出了很多贡献。正因为武则天用了很多杰出的人才，所以她的统治时期社会有了很大的进步。武则天对此三人善待有加，他们可说生荣死哀。相反，周兴、来俊臣这样的酷吏武则天则是用在一时。
这就是武则天用人的原则，利用小人而信任君子。虽然因为改朝换代而不得不利用酷吏杀人立威，但朝廷高层始终有一批优秀官员主持朝政。
唐朝政论家陆贽评价武则天说：“课责既严，进退皆速，不肖者旋黜，才能者骤升，是以当代谓知人之明，累朝赖多士之用。”唐朝另一名相李绛也说：“天后朝命官猥多，当时有车载斗量之语。及开元中，在朝赫赫有名望事绩者，多是天后所进之人。”正是武则天的知人之明、识人之智和容人之量，为开元盛世的到来储备了人才。
成大事“三十六计”
韩信用兵，多多益善；刘邦择将，三人而已。这就是领导的奥妙。“伯乐”与“千里马”的关系，可谓人人皆知，但不见得人人都能用。管理学家德鲁克说过：“人的长处，才是一种真正的机会。”大凡高明的领导者无不深明此意：要以人的长处运用为机会，善于识察人的长处，并能用得恰到好处，这样就能不失时机地赢得事业的成功。这也正是管理者由古至今一直在学习、汲取并不断实践的用人之道。
