有了油墨，雕版印刷算是正式问世。如同许多发明在初期毫无经济性一样，刚问世的雕版印刷并不能立即普及开来。原因很简单，用来印刷用的纸张实在太贵。即使不用昂贵的左伯纸，日常使用的书写用纸同样价格不菲。用来印刷书籍黄不拉几的卖相不好不说，价格也死贵，高价卖给那些世家大族还行，想卖给一般士人，要么是无人问津，要么是折本赚吆喝，更不要说卖给平民百姓了。
卫臻对这样没赚头的生意毫无兴趣，他本来就是闲极无聊才搞的，若是他以后能改良造纸术，倒是愿意把印刷业搞起来。现在他是毫无兴趣。
蔡琰却另有想法。这个心思颇多的姑娘从参与雕版印刷那一刻就想好了以后的路子。看到卫臻搞出雕版印刷后就兴趣寥寥。她非但没有失望，反而让蔡家管事大肆收购所有能收集到的纸张。又拉着蔡珟做苦力，每天抄蔡家藏书，刻石版，忙得不亦乐乎。
“昭姬妹妹，你印这些书籍，准备发卖给何人？”
蔡珟这些天帮着姐姐先后抄录了蔡邕的《述行赋》、《青衣赋》、《灵纪》，手腕都累肿了，整天叫苦，若不是蔡琰把熹平石经都抄录下来了，她早就嚷嚷着不做了。
《述行赋》、《青衣赋》都是短赋，加起来才一千四百余字，《灵纪》倒是字数不少，有四万余字。但两样加起来和字数二十万还要挂零的熹平石经比起来就不够看了。蔡琰愣是在短短二十天给抄完了。要知道这可是要用于刻版的，一个字写差了，一版都要重新撰抄一遍。蔡珟心思活泼，注意力容易分散，可没少重复抄写。其余的人，除了忙于字典大计的蔡邕，毛笔字都写得不怎么样，根本帮不上忙，只能看着蔡家两姐妹辛苦。卫臻习字时间也不短了，但也就是能看的程度，和蔡家姐妹的字一比，那叫一个自惭形秽，根本不好意思拿出手。他倒是有弄活字印刷的念头，想想还是算了。光一个折腾了小半年的油墨就让他认清了理论和实际的差距。活字印刷不管是木活字、铅活字估计都不是能一蹴而就的，估计等他弄出来，蔡琰姐妹没准把蔡家藏书都给抄完了。
《熹平石经》一百套，《灵纪》一百五十套，其中《熹平石经》分五册，每册一百页左右，《灵纪》一百一十一页。因为纸质太差，采用的都是单面印刷。线装成书后封皮采用胶浆过的蓝帛做书面，由蔡邕题上书名及落款，不翻开内容，卖相相当不错。
卫臻其实挺佩服蔡琰的，装订成书之事，蔡琰根本没有让卫臻插手，无师自通弄出来的书籍，除了纸张黄了点，糙了点，和后世的蓝皮线装书几乎毫无二致。甚至蓝帛封面还要高档不少。
“当然是卖给那些家中无有藏书的大族了。”
蔡琰理所当然的说，世家和豪强才是她书籍消费的主力，这一点，哪怕根本不懂什么是市场经济，什么是消费者，蔡琰也有着清醒的认识。
“作价几何？”
相比世家，豪强恐怕更愿意也更看重书籍。毕竟有了书籍后就能做到耕读传家，升级为世家也相对容易得多。在这个书籍宝贵的时代，靠着竹简书写，一部春秋加上注释就能超过一牛车的竹简，书籍获取相当不易。许多世家就是靠着经书传家，形成知识垄断，才能屹立不倒甚至更进一步，像袁家、杨家都是如此。家中没有经书的想读经就要拜入其门下，成为其门生。门生之于老师如同下吏之于举主，都是受了莫大恩惠，要回报的。世家也由此形成庞大的人脉关系网。汝南袁家所谓门生故吏遍天下，究其原因，不过是袁家掌握了一定的知识垄断。豪强们虽家财不菲，甚至有些好多还要富过世家大族，但因为手中没有知识，就不得不低世家一头。如今蔡琰作出了这等便捷的书籍，说豪强们不趋之若鹜，卫臻都不信。去一趟洛阳，抄上几大牛车的竹简再带回家需要多大成本？买几本同样内容的纸质书籍往怀里一揣又需要几个钱？还能贵的过前者？
“《熹平石经》五万钱一套，《灵纪》一万钱一本。”
蔡琰笑眯眯的说出了一个让卫臻差点蹦起来的价格！
“你咋不去抢银行啊？”
卫臻吃惊得话都说秃噜了。
“银行？是什么？”
一旁的蔡珟探过小脑袋，好奇的问道。
“就是有钱人家的钱窖！”
卫臻随口搪塞着，他本来想说钱庄，话到嘴边才想起来此时连钱庄也没有呢。
“这书籍作价如此之高，昭姬妹妹你就不怕发卖不出去？”
卫臻知道蔡琰弄这些书籍成本不低，纸张加上雕版及人工，花费三十万钱都不止。但即使这样，卖这个价也太高了，二十倍的利润，都够资本家卖多少回上吊绳了？这蔡琰比资本家还资本啊。
“哪里高了？一套《熹平石经》才钱五緡，一套《灵纪》更是只需钱一緡，大人的心血之作如此易得，我倒觉得有些不合适呢。”
蔡珟的看法却和卫臻大不一样。
合着你还觉得便宜了？
卫臻有些傻眼的看着蔡珟。
“世兄，珟儿说得对，如此作价已经十分便宜了。除了洛阳士人和太学生，一套《熹平石经》的成本无论实在那里都远远高过五緡，就是在洛阳，抄书所需要的竹简怕也花费不菲。”
蔡琰支持自己的妹妹，同样觉得自己的定价十分合理。
五枚竹片一钱，五车竹片四千钱左右，加上制作、抄写、编连，怕是得上万钱，若是再运往异地，哪怕就是最近的临县，怕也要数千钱，再远点花费就要以万钱来计量了。这还不算书籍作为稀罕物的价格浮动。
好吧，心下计算一番的卫臻，爽快承认自己因为后世便宜的书籍形成了错误的认识，蔡琰的定价还真是合情合理合适，接下来就要看她的推销手段了。毕竟君子不言利虽说在汉代还不流行，将书籍发卖总是有些有辱斯文的，更何况她还是个女儿身，汉代就是再女权，相对男子还是有些不便的。
东汉末年，气候已进入小冰河时期，入了十一月，天气已经冷得让人打颤，吃火锅正当其时。
蔡家自然有做火锅的熏，几个人跪坐一圈，围着古董熏，涮着青菜豆腐和羊肉，吃得不亦乐乎。
“臻儿，快到岁末了，汝是不是要归家祭祖？”
吃饱喝足，几人就在屋里斜倚着矮榻，有一搭没一搭的闲聊，聊聊年初韩遂、马腾造反的事情；九月份渔阳人张纯与同郡张举及乌桓大人丘力居等连盟，劫掠蓟中，杀校尉、太守，称天子，闹幽、冀二州的事情；还有前段时间被孙坚剿灭的长沙人区星起义的事情。聊来聊去，几人才发现大汉居然四处烽火，反贼遍地。偏偏当今天子仍是不知收敛，继续着他的发财大业，听说关内侯的爵位他老人家都准备年末拿出来出售了。
国运多舛，偏偏天子又是个不振作的，就连蔡邕这样的大汉忠臣都对大汉表示谨慎不看好了，聊来聊去孰无味道。
说起年末，卫臻在蔡府也呆了半年多了，眼下已经进入十一月，转眼就要到年末，归家祭祖肯定是要的。蔡邕的问题自然得到的是切实的回答。
“臻儿，汝虽不好读书，却是个有本事的，如今正逢乱世，可要把持自己，正身诚意，莫要像韩文约那般走上歧路！”
卫臻归乡祭祖，自是一去不回，他能力方面蔡邕不担心，唯一担心的就是心性跳脱，向来不是很守礼的卫臻会不会在乱世中走上歪路。
“弟子省得，归家之后，定谨记先生之言，时时警醒自身。”
警醒自身，不走歪路是不可能的，到以后军阀割据，谁他娘的愿意跟着日薄西山的大汉朝廷一路走到黑？就是眼前告诫自己的蔡邕不也在董卓的淫威下屈服了？话说老蔡这一把年纪的，还有心口不一的小毛病也是够了。
前段时间，卫臻见蔡琰每天为油墨忙活半天，跪坐的辛苦不已，便让木匠给她打制了一套专门实验用的高脚桌椅，被蔡邕见了，便说这不合礼仪，有失体统，回头却私下让木匠也给他打制了一副，毕竟老蔡每日闷在书房里作字典，跪坐半天实在是常事，老胳膊老腿的吃不消也是正常！嘴上说不要，身体很老实也是没办法……。
卫臻也知道蔡邕为什么说高脚桌椅不合礼仪，这时期虽然有了裤子，却大多是没裆的，也就是绔。
说解文字里介绍过“绔，胫衣也。”
就是说绔实际上是一种套在腿上的套裤，或者更准确的说，是套腿或者腿套，仅套在小腿上，大腿和裆部都没有遮拦。
在这样的装束下，冬日里还好，夏天时下裳稍微短一些，坐高脚椅子很容易走光。为什么坐箕在这时候是很失礼的行为，孟子因为老婆坐箕就嚷嚷着离婚，不就是因为走光嘛。
还有另一种带裆的绔，冬天穿的比较多，形状也接近于现代裤子形状，但裤裆部位也是彻底大开口，连封裤裆开口的布带都没有。这种绔的作用是用来御寒。《太平御览》引《列士传》：“冯譞经冬无绔。面有饥色”，又《高士传》“孙略冬日见贫士，脱绔遗之”都可作证。
有裆的裤子也有，叫裈，《释名·释衣服》：“裈，贯也，贯两脚，上系腰中也。”
此外有一种裈，类似后世的短裤衩，形似犊鼻，就是所谓的犊鼻裈了，穿来便于劳动操作。《史记·司马相如列传》：“身自著犊鼻裈”来洗涤食具。
裈这种衣物，世家大族一般是不穿的。也就司马相如那种出身不高的士人或者习武的武将为了方便又遮羞，穿得比较多。
尤其是武将，毕竟骑马时让裆下那坨和马背坦诚相见的刺激，正常人估计干不出来。
至于黔首百姓，就不讲究这个了，直接光屁股的居多。
当然，古人不是脑子有坑，有裤子不穿，非要大冬天的穿开裆裤，来个风吹鸡鸡凉，实在是条件所限。
这时候又没有橡胶材料，造不出松紧带，腰带都是绳子或者布带，再高档点的是金丝带，镶着玉的那种。在这种腰带的束缚下，你可以想象一下冬天宽袍大袖下穿裤子的情况，万一遇到三急问题，小心长长的衣袖袍角别掉进粪坑的前提下，先解开外面衣袍的腰带，再解开裤子腰带，没准儿已经晚了，要是再粗心大意一点，打了个死结，那就更悲催了！
三急堵在裤子里丢人败兴还是小事，万一因为急，又分心去解裤带，被袍袖绊住，那才是大事，想想吃不到新麦饭的晋景公，是怎么死的？
事实上，不少腰带短（不舍得布匹或买不起）的人，怕腰带脱落闹笑话，还真习惯给腰带打死结，反正晚上睡觉时有得是时间慢慢解，典韦就是其中一个。
在这样的情况下，开裆裤就方便多了，袍襟一掀，三急消失，立马神清气爽，多省事儿！
当然，安全省事的代价就是屁股凉飕飕。
卫臻对这个可不习惯，在卫家庄子时他就穿上了裤子，腰带也好解决，运动裤式的绳带，绊扣式的皮带，或者直接用盘扣或者用木头雕成的扣子，反正他只要动动嘴，自有人给他做出来。
至于内裤，他就没办法解决了，他不可能穿一层裤子，弄一条皮带或者盘扣，那样容易拉裤子里！牛筋他试过，那玩意做弓弦可以，做松紧带完全达不到要求！
最后卫臻索性就和大家一样，真空上阵了。这一点他很想问问那些穿上内裤的穿越者，他们是如何解决弹性材料这个问题的，毕竟这时代连皇帝刘宏都光着屁股呢，说有什么私藏的黑科技材料，卫臻是不信的。
卫臻要归乡祭祖，蔡珟颇有不舍，卫臻来到蔡家后，她的日常生活被极大的丰富了，日常吃食不说，自家厨娘从卫臻处可学了不少手艺。只说平日消遣游戏，卫臻一来，家里就多了秋千、象棋等消遣的好玩意，平日里还背着老爹和陪自己玩他发明的叶子牌，这一走，怕自己以后的日子都要乏味许多了。因此蔡珟很是拉着卫臻说了许多不舍的话。
至于蔡琰，就要公式化的近乎冷淡了。自从那日事情过后，她多少有些避着卫臻，这让卫臻有些郁闷。婢女蓝儿自从跟着典韦学习拼音习字后，除了日常伺候卫臻起居，也不像以前一样像个小尾巴似的，跟着卫臻亦步亦趋了，常常不见人影，大有和典韦勾搭成奸的苗头，如今蔡琰也躲着他，他都有些形单影只的自怜之心了。
卫臻对蔡琰有些心动，但也仅止于心动了，蔡琰的婚期也于上个月定了下来，河东卫家请期定的时间是明年四月，暮春之时。两家相距太远，冬日里迎亲根本不现实，来年开春，天气还暖刚刚合适。对于卫家的请期，蔡邕也应了，也就是说，再有小半年时间，蔡琰就要出嫁，成为河东卫家的人了。这种情况，卫臻无论心里怎么想，也不可能去撩拨蔡琰，蔡邕可是他老师，河东卫家又是大家族，真撩拨出事头来，丢了脸面蔡邕怕是能生吃了卫臻，卫蔡两家的交情断绝不说，卫臻以后也别想混了。在名满天下的大儒家，作为弟子干出这样的事，说自绝于仕途都是轻的。怕是全天下的世家大族都要把他鄙视到泥里去，再踏上一万脚。
这不是说世家大族是白莲花或者正义感爆棚，而是性质问题。
世家大族再龌蹉，爬灰盗嫂，那也是内部问题，欺男霸女，那是阶级问题，卫臻真在蔡琰的婚事中插一脚，那就是天大的道德问题。
各个世家大族就好比是一群人，彼此间都是朋友，家族内部问题好比朋友修养不行，阶级问题好比朋友爱欺负猫猫狗狗，这些都不太影响你们相交。你朋友的儿子和你女儿谈恋爱没问题，但在你女儿已经要嫁人的情况下谈恋爱，问题就大发了。你有杀他的心，别的朋友怕也鄙视他。若是碰巧你名满天下，到处是朋友，你说这个勾引你家待嫁女儿的朋友儿子还能混得开不？
所以卫臻也就只能心动了。
