学习做作文，老师会开宗明义，说时间地点和人物事件缺一不可。事件有开始发展和结束，为了一定的目的开始，为了一定的目的结束。
人是目的。
不管是在白天黑夜，独自一人的时候，在旷野或者室内，突然感觉到有人拍了拍自己的肩头。
在白天是神情有些专注而还留了一线余地的时候，投入了但还没有完全沉浸进去，不管在干什么还是没有在干什么，没干什么就是在遐想。黑夜里不要太黑，不要伸手不见五指，最好有残月或者有点风声，沙沙沙，风掠过庄稼地，似乎有人在跟着自己。
有人从背后拍了拍自己的肩头。
自己正坐着或者正行走，心里就会忽然一惊，的确有人从背后拍了拍自己的肩头。不知道哪一个更可怕，回过头来身后没有人，或者回过头来发现身后站立着的不是人。
身后站立着的不是人，这种情况极少出现或者说根本没有出现过。但在拍肩头事件过去了之后，很长的一段时间或者很短，有时候就会想，如果不是人会是什么。也有时是被小伙伴们偶然提及，都纷纷踊跃发言，似乎大家都经历过。
大人也会遇到这种情况，只是不怎么说而已，似乎那太孩子气。如果不是人，会是什么。最好是有点人样的，是人的轮廓，不管影影绰绰还是切切实实，人面蛇身还是人身兽头。咧嘴一笑，或者飘着自己长长的尾翼。
怕的是出现的是物件，什么都有可能，笊篱、笤帚、瓦块、如意、一根木桩子或者一条甩着尾巴的鱼，有一条细细的胳膊，小手嫩嫩的，正是那只手拍了自己，这让自己一身鸡皮疙瘩。不如真正地是一个人，这在惊骇之余，就会有一些攀谈。
阁下还真是不速之客，不知有何见教？
然而这种情况不会有，如果真的有倒是一件好事情。如果不是早就潜伏在房间就是翻窗而进来的，欲对洒家不利，或者就会发展出另一个故事。
若是在郊外，自己就会毛发直竖，冷汗汩汩。不管是人还是别的什么，这就是撞了邪了，撒丫子抬腿就跑，不会有攀谈的心情，弄不好回家还要好好地病一场。
通常的情况是转过头来身后没人，这让自己很纳闷，也免不了心扑通扑通地乱跳，想起来就后怕。
也许的确有人拍了一下自己的肩头，人的心感觉到了，这个感觉也传到了身体上，身体也感觉到了，以为是身体感觉到的。
如果不是在现实的世界，换一个世界，心界，拍肩头事件就会顺理成章。有人在心界拍了一下自己的肩头，是心界的人拍的自己。然而这无法证实，人无法进入自己的心，就看不到那个人，也不知道为什么拍自己。
这是人与人的不同，对大多数人来说就是一场虚惊，然后事情慢慢渐忘，除了孩子们提起，就成了一桩秘密。
这样的秘密很多，或者不能称其为秘密，但无法解开，就如“杀身成仁”和赊灵人与亏欠人的故事等等。
杀身成仁这四个字，是被错误地流传而流传出正确之意来的一个成语。它的本义是修灵的一个功法，灵已经修成了，但被肉身拖累着不能够飞升，于是就想办法去迎劫，以期获得兵解。
在战场上身先士卒，在生活中急公好义，面对不法恶徒挺身而出，对于弱者倾囊相助。完全是个不要命的拼命三郎架势，中庸的说教在他这里都泡了汤，与天斗与地斗与恶势力的人斗与潜规则斗，奋不顾身，马不停滴，风雷激荡。
不成功便成仁。
抛开灵修一层，在现实世界中的这个杀身成仁态度是一定会被赞扬的，一点都不会有错。这样的人不少，统称为特殊材料制成的人。他们知道他们所期望的明天一定会来临，他们已经看到了。
修灵也一样，已经到了灵的境界，没有什么可担心的。都是心里有底的人，也是能够兜住底的人，为了大多数人的美好生活。
人还是人，一者为了信仰一者为了信念，心志和信仰不一样了，在面对真实，一定是要面对真实的时候表现出来的风采就和常人不一样了。
心志和信仰看起来是虚的，越虚越好，修炼的就是空阔和长深的感觉，这种感觉又是真实的，有一个贴切的词叫博大精深。
虚在面对现实真实的时候能够宽恕和包容，从外围击破也从内在瓦解，内在的瓦解需要用到灵意。也就是把心志凝为一点，带上自己的全部家当，身心灵和其中固含的时空情，去附着和进入内在。
在物是张扬，如进入灯台和石灯。活动筋骨，自由穿行，散则成气，聚而成形，极尽变化之能事。大小、虚实、动静，思与寡淡，山水迢迢和过目不忘。
距离都是相对的，这在后来会成为法的一种、道的一种。灯台或石灯的距离没有边缘，大了就大，小了就小，变化是心意情绪的变化，而后映照着物也参加和发生了变化。
这石灯会有一个极限，它的时间、空间和它在被“创造”之时加进来的感情以及它“长久”存在自主产生的感情。
时间空间都是固定的。在时间上一是制造时间一是已使用的时间，制造时间是天然时间，经过人（在更高的基础上是“神”），把人的天然时间和个人时间加了进来。
一天分为二十四小时，互相连缀着推移，你有我也有，在时间上人们有一个共同的所指，这是天然时间。它就像天空一样早就存在了，人们在它的覆盖之下，过去存在未来也存在，人们刚巧在这中间存在。
我在做作业，写一个送老奶奶过马路的故事。
这个故事很普通，事件很单纯，送老奶奶过马路，跨越的却是自己的心，走过的是自己的心情。我在心里跨越了马路，送的是老奶奶，送的也是我自己，送的过程用的是我的心情时间。
这个心情时间占用了天然时间，也占用了我自己的时间。我自己的时间从天然时间而来，自从我有了情感，我感觉到时空情，我分身为身心灵三部分，我说的时间就以我的心情时间为标本。
今天天气不错。
指着的是外部自然环境下的天气，也是我个人心情之下的天气，我觉得它不错它就真的不错。我如果感觉到不好，风和日丽也是不好，那是别人的好，不是自己的不好。笼统地说这就是心情时间，我的内在时间。
我在作文本上写作文，作文本只剩下最后一页了。
等用完了这一页，这本本子就完成了它的使命。它是被制造出来的，用材料制成，也加入了制造人的心血，也就是时间和空间和心情，本子就有了本子之用。
珍惜制造者的心情，这个本子我会把它物尽其用，不是用了半本就换新的了。它出现在我的面前绝非偶然，就像一种传承或至少和传承有关。它的时间和空间代表了它的存在，它不会永存，有一天找不见它了，它还是会存在在我的心里。
所以说表现在物上，制造时间就是人的天然时间、个人时间（这更多的是情感时间）、物的酝酿时间和它出现时间的总和。
这种情况如果类比于人，真的能够一棍子一棍子把人打懵或者把人打得清醒。打得皮开肉绽都不是事，只要不是把人打死和把肉体挪作他用，这关系到有关灵魂安息的问题。
无天道无地道然后无人道。
如果被打清醒了，缺胳膊少腿都没啥，不是个事。很多人在问，小时候自己也这么想过问过，铁拐李是神仙为什么不治好自己的腿，人子明知道要被送上十字架，为什么没有挣扎和试着脱逃？
因为这是灵的问题，灵的问题和我们的问题隔着时空，关系到灵的原形和非原形的问题。现在是现在的状态，到达灵有到达灵的状态，那时的存在状态。
身的状态不拘一格，心的状态变幻千条，灵的状态只有一个，是一个之后才有了不拘一格和变幻千条，也叫随缘说法和分别成圣。
从假的到真，才看出从前的假来。以假为真就不会有真，假的就是真的。就像是一个反推，从后面往前面看，一切都是毫无保留的正确。如果从前面往后推，一团迷雾不说，真假也难定。
成者为王败者为寇，在自己没有成为王者之前，说王说寇都是空谈，自己根本没有那个资格。
灵身给现存的时间看，表现为肉身。灵心给意识的世界看，表现为思想、思维、思情思绪。灵在灵界现身说法，又在意识界和世界起着事关大局的主导作用。
假的就是假的，真的就是真的，以假为假和以真为真的前提不是以真为假而是以假为真。真不可能更真，真只能从假中提炼出来。
人们的存在是为了另一个存在。
