《韩非子·说林上》有言：圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也；汉·袁康《越绝书?越绝德序外传》另言：故圣人见微知著，睹始知终；宋·苏洵《辨奸论》又言：惟天下之静者乃能见微而知著……凡如此论，非险言耸听之语，实乃微言大义之句，其意，在言论以小见大之实宗。天下之事，杂冗万象，芸芸众生，参差不齐，然以何为评断其良莠之标准？管理内外，范式丛生，为政治国，巧言众设，又以何为区分其善恶之根本？自古以来，不论中外，寻求者众，然莫衷一是。几度回首祖宗经典规制，谁料竟在眼前室内，每每击节叹息：至内勘人察物之理，全在以小见大，小之不存，大将焉附？小不为，又何以大为？
见一叶落而知岁之将幕，观一花零而晓世之前形。世间正源，全蕴藏于细节之中，若仅以表面大体之象来判一事物之性质本质，大抵落于异化欺骗之命运，故凡事不可看其表象，应以无数小节为本，推断开来，结合前宗后案，方可做一合理科学之结论。长久以来，察人探物，鄙人为何如此重视小末之功？先前陈述，非否定以战略眼光之管理论，况且仙人曾振振有辞曰“成大事者当不拘小节”之高论，此三者并非矛盾，区别全在于何种状态之下当不计较小之情节，而何种情势又必须严以积累反思，且从心理学、行为学、系统论角度综合观视“小足以知大之理”之重要性，如此看来，小之功效，实在不能不加以管理、思量。
生活中、事业上，常存三类叫明白人痛斥且不为小事之人物：一者只能夸夸其谈而无所事事，其本事全在寸舌，若能舌战群儒自是好事，而其言论，其居心，其思想，其动机，全在于博取他人欢心哗众取宠罢了，如此人物实为甚繁，表面纵横千古无事不知无事不能，而若让其处理一基本事务，远弱于默默无闻看似无为之人，悲哉：此乃不为小不重细节本末倒置之败类！二者乃想所谓国家大政纵谈国是而忽视本职工作之人，其较之前者更为实干，然此类人物表面看似忙于日理万机之国家领导人，其言论作风也处处凸显其大人物之宗派，然一到关键时刻，其行走江湖行业之本顷刻覆灭荡然无存，赤裸裸地显见其毫无用处之丑恶形态，叹哉：此乃无源无本之怪物，生于世间只会行空占职位而胡搞乱整瞎忙之流俗之蛤蟆；三者乃从未听得进他人之建议往往一意孤行唯我独尊却游离于世外之人，此子心胸狭隘，好大喜功，追名逐利，与第一者比其眼界更为狭窄，与第二者其更为懒散而时刻做着天上掉馅饼之美梦，不抓本，不务实，只懂索取不懂奉献，此类人物亦不少于世间，其理想追求实在只害于人类，毫无丝毫好处于民间，惜哉此人此物，若以其志于国于民，若以实功于己于人，当是社会之大幸！
言辞再过精美，理论再为精深，舍小不为而仅会夸夸其谈者，又何以大为？
理想虽是远大，抱负虽为鸿鹄，弃小不为而忘本徒有其表者，又何以大为？
目标堪谓集中，前途甚是明朗，放小不为而寄生他人生存者，又何以大为？
呜呼！无论过去目今还是未来，若欲成大事者，切忌目空一切不悟本道！吾辈青年学子欲为有为青年于己于人于国于民，行一事当精益求精于其中，身为人当出类拔萃于众生！至彼时，小不为小，小可见大，小中见真功，小中见真章！
作于2010年12月27日
