人人都想成就，但能成就的又有几人？追问历史，上下求索，恍然明了——一切根源全在自我，在不上进，在不自持，在不精进。而所有成就的根基，在于明志，然后进德修业。明志首先要告诫自己，必须做一个阳光积极无害于社会、国家之人，再进一步便是有用，对家人有用，对朋友有用，对需要帮助的人有用；而何为进德修业，即无我、纯净、事业，慢慢的将自己割除出去，不要一切都想着自己，你只有做到无我才能生发有用，心灵要纯净，事业要有所坚持且矢志不渝。这些道理大凡仁人志士或有点学问积累的人都能明白，但要真正做到却难上加难，在于人性骨子里的贪、嗔、痴、爱、恨、欲，若能逐步戒除这些影响自身修持的弊病，必然能生发全新自我，若能慎独坚持，必有所成。
说到持戒，有六层务必戒除，即贪、嗔、痴、爱、恨、欲，贪在物质，嗔在虚荣，痴在节度，爱在界限，恨在执念，欲在虚妄，对一切影响修为之物应适可而止，不得过甚追求，以免伤身、伤心，身可复原，而心创则难以愈。所言六项，未必当即逐一能够戒除，而需要通过持戒、读书、修为慢慢摒除。就当前最要戒除的，最为明显的在己、在逸、在肉、在酒、在烟、在淫。
在己即为时时刻刻老想着自己，在内心深处从来没有他人，一切以自己为价值导向，所有的追求都是为了那个令人恶心卑微的自己，其实放大到历史长河，那些取得显著成就影响后世的圣贤，有几个是为自己而活的，他们内心追求的是为别人为社会为国家全盘考虑，毫不为己，所以他的内心足以感召一大批人一起为之奋斗为止悲喜。我们总是围绕着自身利益而患得患失，眼光仅仅盯着本我的自己，看到的自然有限，能做的自然有限。唯有真正做到无我，才能超脱凡我，为自己找到更强的能量支持，为感召更多人一起奋斗引更强大的能量场。这股力量在佛学宗教已明显灵验，在伟人的救世历史中屡试不爽。从今日起，全然无我，放弃自我，追求无我，真正为他人追求，为社会追求，为国家人民追求，如此才能焕发强大的奋斗能量，为后续的坚持做无坚不摧的信念基础。
在逸即享乐不思进取，常为一时得失沾沾自喜。安逸使人懈怠进而懒惰无所作为，安逸足以让人颓废甚至沉沦无所作为，随着时间的推移其厉害足以让你的心灵缓缓蚕食殆尽，令你原本可以大有作为的逐渐被沦落为凡夫俗子一无是处，安于眼前所得所处所思盲目自大不求进取，安于祖辈父母给予的基业背景而怡然自得，安于现实所谓的光鲜而无所抱负，这种可怕的满足感足以让人彻底迷失自我。只有戒除安逸，勇于超越自己，不断探索未知，才能有所建树，令此生无所虚度。而最好的方式就是早起、勤奋、劳作，唯有辛勤付出，才不会怠惰，唯有长年累月以致毕生的坚持，才能得益他人、影响他人。
在肉即享受于一时口味之爽而网忘乎所以，甚或每日无肉不欢无肉不生活，肉为身体所需之一非为全部，然肉为动物尸体其惰性足以令人懈怠恍惚，佛门修行为何戒除荤腥，全在于此。肉能长肥催体，而体胖则各种疾病伴随自身难以铲除，其为万病根源，一日不出当害人害己。唯有清心寡欲、素食素餐，才能养得一身清奇，为学业、志业、事业打下坚实的身体基础。无肉完全可以，要不然佛门万千何以千百年繁衍生息？自此后戒肉第一。
在酒即嗜于饮而忘乎所以迷失本性，酒能助兴却令人迷失本我，常酒后误事而后悔莫及，诸多罪行有违伦理之事多半因酒而生。酒有好处自不待言，然其弊端足以迷己灭国。清心持静，淡泊向志，即便此生毫无作为亦不为毫无意义的酒气之事而低头下气。此为大害，必戒除之。
在烟即其云雾缭绕虽使人诗性蓬勃，然其浮躁喧哗常令人作呕，生活原本可以清爽怡然，为何需凭借此物而不能，在掩饰本真还是装逼卖酷？想想这些行为，自觉羞愧难当！烟不戒，难成好习，此为毒瘤之一，必戒之而后快。
在淫即为好色，执念于物、欲望之表现，淫能灭志，淫可丧乱。自古志士以清修为上，于此常避讳再三，因此丧身害人之实例不胜枚举。此为毒瘤中之最大，必须戒除之。唯有寡欲方可养得浩然正气，于苍茫宇宙间问心无愧而大道向前。
修身在明志，明志在持戒，而戒在己、在逸、在肉、在酒、在烟、在淫，此六者为修持大敌，一日不除，则间或贪之、染之、侵之继而成其奴成其婢成其子孙进而沉沦难以自拔。
戊戌年初春，子墨于夷陵悟道。
2018年3月20日清晨
于宜昌
