古语云：“文无第一，武无第二”。
比武功高低可以打一场，谁赢了谁厉害，但是比文章高低，可就不太好区分了。
那是不是真的就无从评判了呢？其实不然。
《庄子》里记录了这样一段对话：庄子说鱼游得优哉游哉，挺快乐的，惠子反驳说，你不是鱼，怎么可能知道鱼是快乐的，庄子又说，你不是我，怎么知道我不知道鱼是快乐的，惠子接着反驳，我不是你当然不知道你的情况，同理，你也一样不是鱼，自然不会知道鱼的情绪。
惠子说的是事实吗？是。从道理上来说，他确实辩论赢了，但是总觉得有那么一丝焚琴煮鹤的不和谐。
我想庄子应该是站在桥上，看着鱼儿游来游去，然后再联想一下世间樊笼桎梏，升华感慨，却没曾想被惠子拉下来打败了。
俗吗？俗不可耐，却也无可奈何，这便是现实，活在现实中有时候就是很无奈。但人真正无奈的时候，其实没那么多道理可言，就只想能暂时超脱一下周围的条条框框，寻找一下真我而已。
惠子从文字上赢了，但真正超脱而上的，却是庄子，因为他已不在万物的束缚中，超脱到了另一个境界。
道理是现实的道理，现实的规则已经太多，而那高出一点的境界，才是我们苦闷彷徨时开悟的出路，才是我们辗转反侧时心灵的归宿。
禅宗六祖惠能靠一首偈而得五祖衣钵。
五祖席下首座神秀曾作偈：“身如菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”这偈语有修有证，循序渐进，说的不可谓不好，但惠能却是直接从里面跳了出来：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”
二者对比，高下立判。
因境界不同而带来的不可理解又何其多。
杨慎评价杜牧的千里莺啼绿映红，但一个是十里之境，一个是千里之境，怎可同日而语，未免贻笑大方。
同样的，还有李白的《渡荆门送别》：
“渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。”
清人沈德潜评说：“诗中无送别意，题中‘送别’二字可删”。其实错矣，李白已将故乡水当作了即将阔别的老友，老友送别万里，又怎可轻删。
王国维说治学分三境，讲的是量变的积累，而真正的开悟，我却觉得没那么复杂，破了就是一境，然后万法皆通，破不了便永远堪不到。
有人目澄心澈，剔透玲珑，万物皆入我心，万法皆为我用，以彼证此，以人鉴己，自有大智慧之观悟；
有人目窄心狭，蒙昧浑噩，俗尘不曾常拭，独处未有敬修，蝇营难静，戚戚难平，尽是小聪明之意得。
天壤之别，其实全起于立意境界，试问，看过泰山之高，又怎能再去感慨土丘。
志存高远，境立高妙，以淡泊明之，以信念守之，当为我辈毕生之追求。
